第二章 希伯来书中的基督作恩典
读经：希伯来书一章八至九节，二章九节，三章一节，四章十六节，五章六节，七章二十二节，八章六节，十章二十九节，十三章十五节，二十节，二十五节。
在前一章，我们从希伯来书中，指出三个甜美又宝贵的辞，就是『有分于』、『尝』.和『恩典』。我们有分于三件事：属天的呼召、(三1、)基督(林前一9)和圣灵。(来六4。)这不是三件分开的事，而是一件事的三个阶段。属天的呼召使我们有分于基督，而基督是作为那灵而给我们实化，并应用在我们身上。基督是神属天呼召的内容，祂作为圣灵应用在我们身上，并且被我们实化、经历和享受。
希伯来书指出我们正在品尝三件事：属天的恩赐、神美善的话、和来世的能力。(六4～5。)正如我们在前一章所指出的，我们所尝的话不是『娄格斯』---神常时的话，而是『雷玛』---主作那灵向我们所说即时的活话。能力是来世的，意思是我们在今世所尝到的这些能力乃是一种预尝。
希伯来书中的恩典是基督自己
在本书中，『恩典』一辞在七处经文中共出现了八次。(二9，四16，十29，十二15，28，十三9，25。)其中四次特别重要。二章九节说，基督因着神的恩，为样样尝到死味。本节『样样』一辞，指明主所完成的救赎，不仅是为每一个人，更是为神所造的每一样东西。因此在希伯来书，恩典始于基督的死这一点。在四章十六节，希伯来书的作者说，『所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。』本节『恩典』这辞用了两次。我们要得恩典，就是接受恩典，必须坦然无惧的来到神的宝座前；这宝座不仅是权柄的宝座，更是施恩的宝座(即，恩典的宝座)。十章二十九节题到恩典之灵，带我们进入对三一神作恩典的享受里。本书的最后一节说，『愿恩典与你们众人同在。阿们。』(十三25。)因此，在这卷书里，恩典始于基督之死，恩典继续于宝座，恩典在那灵里，并且恩典与我们同在。
信Tu多半将恩典领会成我们不用出代价，神就赐给的东西。然而，这不过是对恩典片面的定义。神白白赐给我们的东西要能称为恩典，它必须对我们是可享受的。倘若神赐给我们一个不需代价的东西，叫我们受苦，那就不是恩典。神白白赐给我们的东西要能称作恩典，就必须是宝贵、甜美、可享受的。在全宇宙中，除了基督以外，没有一项事物完全符合『恩典』这辞的意义。只有基督是神白白赐给我们，对我们又是宝贵、甜美、可享受的。我们越享受基督，祂对我们就越可享受。惟有基督够资格称为恩典。
希伯来书所描绘的恩典在宝座上，而宝座上的那位乃是基督。当我们来到施恩的宝座前，就是来到基督面前，因为施恩的宝座就是基督的宝座。(启七17，二二1。)因此，恩典与基督同义。此外，恩典的灵就是基督的灵，也就是基督自己。(罗八9～10。)这也证明恩典就是基督。施恩的宝座是基督的宝座，恩典的灵是基督的灵。至终，与我们同在的恩典就是作为那灵的基督。恩典与我们同在就是基督与我们同在。因此，希伯来书所题到的恩典就是基督，这件事可由该卷书本身得着证明。
希伯来书中基督在各面作恩典
基督是神又是人
神白白赐给我们，对我们宝贵、甜美、可享受，这位作恩典的基督，有许多方面。整卷希伯来书都在描述基督自己这奇妙恩典的各面。希伯来书所题这恩典的第一方面，乃是基督作神的儿子。(一5。)五至六节题到的儿子，是基督作神的长子，兼有神性与人性。八节引用诗篇四十五篇六节，说，『论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你国的令牌是正直的令牌。」』基督在本节被称作『神』，指明基督作神的儿子，就是神自己。希伯来一章九节引用诗篇四十五篇七节，说，『你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。』这节论基督说，神是祂的神。因此，按照这两节，子是神，而神又是子的神。这是一个奥秘。子既是神自己，祂就是神；因此希伯来一章八节说『神阿』。而子既也是人，神就是祂的神；所以九节说『你的神』。因此，恩典的第一方面乃是基督是神又是人。神与人二者都包括在这恩典里。
二章九节上半说，『〔我们〕看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的。』耶稣这人是一个卑微的木匠；祂不是伟大的政治领袖。以赛亚五十三章二至三节给我们一幅基督在地上为人生活的描述。二节说，基督这人在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。不仅如此，祂无佳形威仪，也无美貌。基督在祂的人性里生长不像大树，乃像耶和华面前微小、柔弱的芽(嫩芽)，长在艰难的环境(干地)；这包括祂生于贫寒之家，住在受藐视的加利利地区受藐视的拿撒勒城。此外，五十二章十四节说，基督的面貌比别人憔悴。我们可以借着这些经节明白，当主耶稣在地上时，祂的肉身并没有英俊的外表。祂是一个卑微的人。根据腓立比二章七节，基督『倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式』。基督有神的形状，就是至高的形状，但祂成为肉体时，取了奴仆的形状，就是最低微的形状。主耶稣这个卑微的人，在十字架上受死的苦，但祂在复活升天时得了荣耀，并得着荣耀尊贵为冠冕。今天祂仍然是人，(徒七56，)但祂是个得荣的人。
在希伯来书头两章，我们看见这一位具有双重资格。这一位是神又是人；因此，祂是神人。祂是神，这是祂资格的第一部分；祂是人，这是第二部分。作为神人，祂完全够资格。作为神，祂进到人里面；作为人，祂进到神里面。祂是与人调和的神，也是与神调和的人。基督的神性与人性是我们从神所得恩典的头两方面。这恩典包括神与人，神性与人性。这恩典中的人性不是有罪的人性，而是完美、正直的人性，是经过钉十字架、复活、得荣并登宝座的人性。这恩典就是基督，我们在其中享受神的神性，也享受耶稣的人性。在全人类中，除了耶稣的人性，没有任何正确、正常的人性。基督不仅是神，也是正确的人。我们在祂里面得着独一的神性，也得着正确的人性。这两件事是神白白赐给我们之恩典的头两方面。