第三章更美之约---新约---将我们带到至圣所的神面前（续）
新约附加的项目
九章十四节说，『何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？』这节说，基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神。基督不仅是献祭的祭司，也是祭物。因此，基督不仅是更美之约的保证和中保，也是祭物，使新约得以立定，并使其成为新遗命。
十二节说，『并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，〔基督〕一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。』基督的血远超山羊和牛犊的血。借着这血，永远者的血，基督得到了永远的救赎。主耶稣借着流血将自己献给神，便为我们得到了永远的救赎。
十四节也说，基督的血洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们可以事奉活神。这节不是说，基督的血洁净我们的良心，使其脱离罪行；而是说，基督的血洁净我们的良心，使其脱离死行。我们所作的任何事，若没有基督，在神眼中都是死行。即使我们爱人，若离了基督，也是死行。我们的良心需要得洁净，脱离死行；死行不仅包括我们的罪行，更包括我们所作任何没有基督的好事。我们不该以为自己若没有罪行，良心就不需要得洁净。就算我们没有罪行，仍需要洁净良心，因为我们有许多死行。在我们一生中，我们作了许多好事，但在神眼中都是死行，因为我们作这些事时没有基督。我们的良心得洁净脱离死行，是要使我们能事奉活神。
十五节说，『所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。』这节清楚指明，七章二十二节和八章六节所题的更美之约就是新约。(参8。)借着基督的救赎之死，新约已成了新遗命。神与以色列人所立的第一约，就是律法之约，已经变陈旧了。(13。)因此，神与以色列家和所有的新约信徒立了一个新约。在这约底下，所有蒙召之人都得着应许，有永远的产业，包括一切属天神圣的丰富作更美长存的家业，(十34，)以及不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为我们存留在诸天之上的基业。(彼前一4。)基督献上自己、基督的宝血、永远的救赎、我们的良心得洁净、我们事奉活神、和永远的产业，这些都使新约比旧约更美得多。
借着一条又新又活的路，得以坦然进入至圣所
希伯来十章十九节说，我们『既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所』。我们的主耶稣是神的儿子。祂在十字架上流血，我们因祂的血，就得以经过幔子，坦然进入至圣所。当我们来到主面前，我们就来到至圣所；这至圣所是我们的灵，是主所住之处。(提后四22。)我们因耶稣的血，得以坦然来到灵中。每当我们转向灵，就进入至圣所。
希伯来十章二十节说，我们能进入至圣所，是借着基督给我们开创了『一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体』。主耶稣借着死，为我们开创，或打通了一条又新又活的路，让我们进入至圣所。我们的肉体(由基督的肉体所代表)乃是将我们与神隔开的幔子。在基督成为肉体时，祂穿上了那将我们与神隔开的肉体。(约一14，来二14。)根据罗马八章三节，基督所穿上的肉体，有罪之肉体的样式，但没有肉体的罪。(参民二一9，约三14。)基督在十字架上治死这肉体时，幔子裂开了，(太二七51，)就开了一条路给我们这些原来与神这生命树(创三22～24)隔绝的人，使我们得以进入至圣所接触神，并取用神这生命树作我们的享受。基督的死开了一条又新又活的路，让我们在灵里接触并享受神，作我们的生命和生命的供应。
今天我们若要来到神面前，就必须治死我们自己，就是将基督的死应用于我们的肉体。希伯来十章十九至二十节告诉我们，当我们来到神面前时，必须应用两件事。第一，我们必须将血应用于我们的罪，(约壹一7，)然后我们必须将基督的死应用于我们的肉体。(加五24。)我们的罪和肉体使我们远离神。耶稣的血对付我们的罪，基督的死对付我们的肉体。因此，每当我们来到神面前，都必须为我们的罪取用洁净的血；同时，我们必须领悟，我们的肉体已经在十字架上被治死了。因此，我们必须将基督的死应用于我们的肉体。将基督的死应用于我们的肉体，就是又新又活的路，使我们能在至圣所里接触神。
希伯来十章二十一至二十二节说，『又有一位尊大的祭司治理神的家，并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所。』这段经文的第一个要点，就是我们有一位尊大的祭司---主耶稣，治理神的家---召Hui。(提前三15。)根据这个事实，我们应该存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所。不仅如此，在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了。希伯来十章二十二节的身体和清水都是寓意的说法，分别指我们看得见的外面(犹如心是指我们看不见的里面)，以及主那能洁净我们外面行事为人的活话。(参约十五3。)
正如我们所看过的，新约远比旧约更美。我们借着这约，得以坦然来到至圣所的神面前，因为我们有耶稣的血和基督的死。耶稣的血对付我们的罪，基督的死钉死我们的肉体。结果，我们就有一条又新又活的路，能以真诚的心、洁净的良心、和洗净的身体，坦然来到神面前。
在至圣所里享受神的关键
新约将我们带到神面前，而神在至圣所里。希伯来十章十九节说，我们得以坦然进入至圣所。我们需要进入至圣所，因为神就在那里。今天，至圣所不仅在天上，就是主耶稣所在之处，(九12，24，)更在我们灵里。(提后四22。)因此，我们的灵是实际的至圣所，有神居住其中。新约，更美之约，将我们带到至圣所---我们的灵---里的神面前。
希伯来四章十二节说，『神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以剌入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。』这节说到剖开我们的魂与灵，辨明我们心中的思念和主意。我们要在至圣所里接触并享受神，我们的灵必须与魂分开，辨明灵和灵以外的其它一切。我们若仍在魂里，就无法在至圣所里。新约将我们带到至圣所里的神面前，而我们享受新约的关键，在于我们的灵与魂分开。基督已经成就一切，并且立了新约，为将我们带到至圣所里的神面前。今天，神所居住的至圣所，就是我们的灵。(弗二22。)因此，我们的灵必须与魂分开。
灵与魂分开的方法，是借着神的话---不是字句的话，乃是活的、有功效、大能、锋利、有分辨力的话。惟有借着神的活话，我们才能分辨灵与魂。我们接受活话的路乃是借着祷读。没有别的路能使神的话如此活。我们若只用心思阅读并研读圣经，话对我们就成为死字句。但我们若操练灵祷读主话，圣经中神的话就成为活的、有功效的话，比两刃的剑更锋利，能以剌入我们的所是，剖开我们的灵与魂。这样被话剖开，结果就使我们借着新约---更美之约，带着基督作祭物，带着基督的宝血，并带着基督作大祭司、保证和中保，进到灵里，也就是至圣所里来接触神。我们凭着祂、在祂里面、同着祂、并借着祂来享受神。我们享受神的路，乃是借着祷读祂的话。