第二篇　事奉主者新起头的需要（2）
我们需要有新的起头
首先我们要知道，如果我们盼望自己属灵的经历，是一劳永逸的，这就错了。换句话说，倘若我们盼望自己属灵的追求只有一个起头，一个过程，到末了只有一个终结，这盼望是完全达不到的。无论谁，即使是使徒保罗在主面前属灵的经历，都分作好多个段落，都是起一个头，有一个过程，作一个结束；再起一个头，再有一个过程，再作一个结束。召Hui历史中，有许多属灵的人，他们在神面前都是正常、标准的。然而，从他们的传记里，我们发现他们的经历也都是分作好多个过程。譬如，我们读盖恩夫人的自传《馨香的没药》这本书，能读出她几乎没有堕落过，即使有也是很轻微。然而，她的经历也有好多次的起头。她常说，“我再更新我和主之间的婚约。”每一次她更新和主的婚约，就是一个新的起头，一个新的开始。既是一个新的开始，在这之前自然就有一个结束，告一个段落。所以，你我的经历乃是有多次的起头，多次的过程，和多次的结束。即使不堕落，仍是会有一个终结，好能再有一个起头。
我们必须清楚认识，在我们追求、跟随主的过程中，很自然地常会在达到满足之后，又觉得虚空、不满足，觉得失去主的同在。这个虚空、不满足的感觉，就是一个信号，告诉我们应该再有个新的起头。这如同十字路口的绿灯，是一个信号，告诉你要再往前走。你已往走过一段，因着红灯，你被挡住停下了，现在红灯变绿灯，你就要继续再走前面的路。请记得，里面的不满足就是属灵路程上的绿灯。这个不满足，包括黑暗、虚空、下沉、陈旧、软弱，也包括摸不着主的同在，祷告没有味道，读经没有亮光，讲台枯干，没有膏油等。我们有这些感觉都不是偶然的，乃是一种信号，告诉我们应该再有新的追求。
这些日子，无论是和长老、同工，还是和家负责交通，我们越交通，越接触，越有一个感觉，我们需要一个新的起头。可以说，整个召Hui已经到了一个大的段落，需要有一个新的起头。否则，我们无法避免落到形式的事奉里，落到宗教的敬拜里。
什么叫作形式的事奉，宗教的敬拜？就是循规蹈矩，按部就班，等因奉此。在七、八年前，这样事奉是活的、新鲜的；到了今天，还这样事奉，就是死的、陈旧的。以旧约的事奉为例，在摩西的时候是活的，但到了一个时候，以色列的后裔虽然仍旧照样事奉，却已失去活力，而变作死的。今天，召Hui若要从这种情形里出来，就必须有一个新的起头。这并不是说，要换个新作法，换一条新的路。我们的立场是对的，路是对的，事奉的作法可以说也是对的，但里头缺少新的活力，新的生气。盼望所有事奉的人，对这个陈旧有感觉，每个人都要先有一个新的起头，才能影响众弟兄姊妹，叫全召Hui也有一个新的起头。
要有新起头，必须有新的奉献、新的对付
我们要有新的起头，就必须有新的奉献。每一次新的追求，都得有一次新的奉献。或许有人会说，“我已经奉献过好多次，好像再没有什么可以奉献了。”绝没有这回事。每一次新的起头来了，我们都得重新奉献。
不仅如此，每一次新的追求，都得有新的对付；有了新的奉献，还得有新的对付。表面看，雅歌这卷书似乎没有讲到对付的问题；但你若深入研读，就会看见其中隐藏着对付的故事。这个追求主的人，她在第一、二次达到了丰满之后，因着留恋所达到的丰满，只顾到那个丰满，而没有顾到主自己，结果当她再起来追求主时，主就不那样快地给她得着；这对于她乃是一个管教、教导和训练，要叫她知道，在与主来往的事上，是由不得她作主的，乃必须让主作主。主要来就由主来，主要留就由主留，主要去就由主去，不能由她作主。这在她第二段的经历中，是非常清楚的。
在三章一至四节，这位追求主者说，“我夜夜在床上寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。我说，我要起来，绕行城中，在街道上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。城中巡逻看守的人遇见我；我问他们：你们看见我心所爱的没有？我刚离开他们，就遇见我心所爱的；我拉住他，不让他走，直到领他进我母家，到怀我者的内室。”在这里我们看见，她起来寻找主却寻不见，出去寻找也寻不着，问人也没有结果。正当她失望，以为没有办法的时候，主给她遇见了。在她要的时候，主不给她；在她失望之际，主却来了。主这样作，乃是要训练她。在这样的光景里，她里面必定有一种懊悔的感觉，说，“我在与主交通的事上，有了自己的主张，这是我的罪。”她深处定规有感觉，有对付。这时，她所对付的罪，当然不是一些外面、粗浅的罪。像她这样追求主已经达到相当境地的人，在主面前的对付，绝不是外面一些粗浅的罪。表面看，人无法看见她有什么罪；她所有的难处，都是她在自己深处和主出了问题。因此，她所对付的，都是深处的罪。这样的奉献和对付，乃是人每一次起来追求主时所必经，也是必需的。
在我们的经历中，奉献和对付常是一直持续，并且越过越深。开头时，奉献是很粗浅的。也许你原来在世界里贪恋宴乐，爱好罪恶，现在得救了，就愿意把时间、金钱、体力都奉献给主，为主使用。这样的奉献很不错，但还不够深入。你必须再有奉献，也许主给你感觉，在你深处还有一点保留，在某件事上你和主还有争执，不肯放手。已往，主都让你过去，但是这一次主不让你过去；就在这里，你需要重新奉献。或许你目前在时间、金钱这些外面的事上，反而松一点，但主不在乎，因为主知道你是奉献过的。主现在和你争的，是你深处的问题。你头一天奉献时，里面就有一个保留，那时主容让你，现在祂要你非交出来不可。若是你不肯放手，主似乎要收回祂的同在，你里头就无法活泼起来。所以这时，你需要再有更深的奉献。
在有的弟兄身上，主也许是要对付他的单独。表面看，他和弟兄们一点没有吵闹，但是他里头却有一种情形，不喜欢和弟兄们在一起。这就叫作单独。同样的，也许主在你里头，老早就摸着你，给你看见这个单独，而要你对付，但你不肯听从，坚持要保守这个单独。请记得就是这个坚持，叫你陈旧，使你失去新鲜的活力。从前你初得救，你单独，主让你过去，你还可以很新鲜；但现在主点出你的单独，要你去掉，你若不肯为这事重新奉献，主就不让你过去，你就失去新鲜，而变作陈旧。你和人仍然一样地交通，一样地谈话，但从前人在你身上碰着的是新鲜、活力，今天碰着的却是老旧、下沉。以你自己在神面前的光景而论，你就很难再往前了。
所以，要有属灵的起头，原则总是要有奉献和对付。然而，一次过一次在深度上是有分别的。从前都是外面、粗浅的，现在越过越深，越过越细。到一个地步，甚至连你身上属灵的东西都要对付。就如亚伯拉罕一样，最后连神的恩典为他所成全的以撒，都得奉献（创二二1～19）。不仅他凭肉体所生的以实玛利要赶出去（二一9～14），连他凭神恩典的应许所得着的以撒，都得献在坛上。这才是深而且真的奉献。
照样，雅歌这卷书里的经历也是如此。这个追求主的人，到了第四段经历的时候，几乎连从前所得着的属灵东西，都变作该定罪、该奉献的。总之，我们要有新的起头，要得着更新，要活泼起来，就必须有新的奉献、新的对付。