第三篇　事奉主者需要脱离感觉的生活，向主开启以带进复兴
必须脱离感觉的生活
多年来，我们一直觉得有许多一同事奉的人，还不能分别什么叫作感觉的生活，什么叫作信心的生活。这二者的讲究，在话语上可能还容易分别，但在经历中少有人能够分别。众人多半还是活在感觉里，难得有人真是凭信心生活。许多人事奉的时日并不算短，但能脱离感觉的不太多，能过信心生活的更是稀少。
我们这样断定，是根据两面的情形：一面，有少数圣徒光景活泼、新鲜，常见证主怎样与他们同在，祷告、读经怎样碰着主自己，怎样觉得主甜美。另一面，多数圣徒身上这种甜美的经历已经过去了，现在既不觉得主的同在，也不感觉主的甜美，不但不新鲜活泼，甚至还觉得沉闷受压，想退去不再事奉。这两面的光景，表面看，好像前面一种比较好，后面一种差一点。事实上，这两面都证明一件事，人都是落在感觉的生活里。他们在属灵的路程上，还是随着情感走；他们与主之间的关系，仍建立在情感上。
凡有属灵经历的人都知道，这样一段情感的生活，或者说感觉的生活，都相当长，几乎没有一个人能在短时间内从其中出来。并且当这样的生活受到试炼时，人差不多都糊涂了。从戴德生(HudsonTaylor)弟兄的传记可以看见，连他也遭遇过同样的试炼。他有好长一段时间，觉得读经不行，祷告不行，和主的交通也不行，里头好像不觉得主的可爱。当他遭遇这种试炼时，也非常惶恐，不懂为什么会这样。你若读过这些属灵人的传记，就会发现几乎每一个人都有这样的过程。头一段时间，在主面前和主有好的交通，觉得非常甜美、新鲜、活泼。但是到了一个时候，受到试炼，就下沉、苦闷、不新鲜了。有的人这样的经历，不只一次，乃是多次的；起来了又下去，再起来又下去，过着所谓波浪式的生活。这样起落的次数，和人天然的本性有关；属情感的人这种起落特别重，情感轻的人这种起落轻一点。有的人也许仅仅几次，就脱离了这种生活，但大多数人可能经过不知多少次，还留在这种生活里出不来。
因此，当我回到主面前寻求时，里面有一个很深的感觉，主要带领我们，共同有一个美好的经历，就是从感觉的生活里出来。因为这种感觉的生活，在我们身上是个相当大的难处。
雅歌所说属灵的经历，共有六段（一2～二7，二8～三5，三6～五1，五2～六13，七1～13，八1～14）。头一段从一章开始，直到二章七节结束，是最基础的一段。读雅歌，若是能把头一段读好，这卷书就容易向我们开启。在头一段，我们必须注意其中一个特点，就是主给人的启示很少，里面的内容差不多都是这个经历主的人，从自己的经历和感觉里说出来的。她头一句话说，“你的爱情比酒更美。”（一2）这是她的经历，也是她的感觉，并不是主的启示。她对主的认识，是由于她的经历，不是由于主的启示。然后，她又说，我的良人像“一袋没药”，又像“一束凤仙花”，也像“苹果树在树林中”（13～14，二3），这些都是她从经历的感觉中说出来的。
同时，在这一段里，她属灵的追求也都离不开她的感觉。她求问主说，“我心所爱的啊，……你在何处牧放羊群？晌午在何处使羊群歇卧？我何必在你众同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？”（一7）她说这话，意思不是别的，乃是说那些不追求主的人是挨饿的，但她也不饱足；那些不追求主的人是流荡的，但她也没有安息，她和他们同样蒙羞。他们如何，她也没有两样；所以她感觉，何必有这羞辱呢？像她这样追求主的人，应该有满足，能得主的喂养，也应该有安息，能在主使羊群歇卧的地方得着歇卧。
这给我们看见，这个追求主的人对主的称赞，对主的认识，以及对主的追求，都是从她的感觉里出来的。可以说，在头一段里，这一个人缺少客观的异象和启示，她对主一切的称赞和追求，都是从主观的经历、主观的感觉里发表出来的。在这一段里，不容易找到客观的认识与发表，一切都是主观的。“主观”这辞虽是很好的用辞，但所有落在主观里的人不免流于肤浅。我们要作一个深入的人，就必须有客观的异象。异象就是有一个认识，一个看见，是从上面来的，从身外来的，从感觉之外来的，是从没有经历过的。然而在雅歌的头一段里，看不见那个追求主的人有这个看见。从一面说，她所说的全数是她的经历，不像今天一般人单讲一些身外空洞的道理；这是相当好的。但从另一面说，她那些经历还很肤浅，仍缺少启示。
需要看见复活的异象
在我与圣徒们的接触里，圣灵在我里头给我看见，这么多圣徒当中，难得碰到一个有异象、有启示的人。这些圣徒多年来都是活在情感和感觉的生活里，他们和人之间是情感的，甚至与主之间也是情感的。他们和雅歌头一段里的女子一样，缺少客观的异象。
有一天，我读雅歌，圣灵忽然在我里头叫我注意一句话：“看哪，他蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊，或像小牡鹿。”（二8～9）我就看见，在雅歌里，那个客观的异象，高一点的异象，乃是从这里开始看见的。在此之前，这个追求主的人虽然有经历，但缺少异象；她所有的发表，所有的称赞，所有的求告，所有的祈求，都是从自己经历的感觉出来的。这固然宝贝，但若是一直落在这里，就不能往前，也不能向上。
所以，到了第二段开始时，主进来了。请注意，这一次不是她来求，乃是主来提醒她。我们需要领会这一幅图画。原先这一个追求主的人，她和主之间满有情爱的交通，她饱尝主的香甜，满享主的肥甘。她在头一段说到：“王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。我以我的良人为一袋没药，夜里留在我的胸怀间。我以我的良人为一束凤仙花，在隐基底的葡萄园中。”（一12～14）“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜地坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。他带我进入筵宴所，以爱为旗在我以上。”（二3～4）从她的这些描述，就知道她非常享受主的丰盛，经历主的甘甜。但同时也可以读出，她落在一间屋子里，把主关在外面，还不知道。幸好这间屋子有窗户，有一点开启，并不是完全封闭的，所以她能透过窗户看到良人的举动。她看见良人的光景，像一只小牡鹿蹿山越岭而来(8～9)。我们要意会，在这里并没有甜美的感觉，也没有安息满足的享受。这一幅图画所给她看见的，完全是一个力量、活力、能力的显现。她看见一只小牡鹿，在山岭之间蹿来蹿去；山岭是高的，这只小牡鹿却能一直蹿越过来。这里给她的印象不是主观的，也不是经历的，她乃是看见了一个客观的异象。
我们中间，特别是事奉的人，实在需要看见这个异象。因为普遍的圣徒，直到今天还留在感觉的生活里，留在情感的生活里。众人所盼望的，就是主之于他们能有怎样的甘甜，怎样的满足。然而，现在不如五年前、八年前那样新鲜、甜美了，反而里面觉得沉闷、死寂。所以他们觉得，也许是自己出了问题，落下去了，在主手中有毛病了。此外，在环境中，也实实在在满了山岭的光景。有的人肉身上有难处，有的人家庭有难处，有的人事业有难处，有的人在同工中碰到难处，有的人在召Hui里遇到困难。从前无论生活或是事奉，所遭遇的都是平顺，好像是走平坦大路，一片光明；现在不行了，到处都是山岭，这里是高山，那里是峻岭，到处都没有路，叫人实在为难。请记得，在这种光景下，就需要异象，需要有客观的看见，需要对主有进一步的认识。
多年来，我们对主好像也有过多次进一步的认识，但那些都还没有超出雅歌头一段的经历。无论是我们的赞美、感谢、祷告或是见证，当我们说到与主之间的关系时，都还是在头一段的经历里。我们只认识这一位主是可爱的，是叫人得满足的。然而，只有这一种对主的认识是不够的，我们需要对主有进一步的认识。我要着重地强调，我们需要对主有雅歌第二段的经历。
在这第二段的经历里，不是主叫你安息、得满足的问题，乃是你看见祂是一位复活的主，在祂身上有一个能力、活力，能蹿山越岭而行动。前面是那个追求的女子向主求说，“我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处……？”(一7)她要到主那里得满足，得安息。现在不是她去求，乃是主来呼召，说，“我的美人，起来，与我同去。”（二10）这里不是享受的问题，乃是行动的问题。享受需要满足，需要安息；行动需要能力，需要活力。主说，“起来，与我同去；因为冬天已过，雨水也止住过去了。地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到；斑鸠的声音在我们境内也听见了。……与我同去。”（10下～l3）一切都是复活的气象，一切都是新鲜的光景；主要追求者起来，与祂同去。