第六篇　在残破的经历中认识主的复活
无论个人或召Hui，属灵经历常是残破的
世人常说，理想是一件事，现实又是一件事。这话虽然世俗，在原则上，却能应用到属灵的事上。每一个跟随主、追求主的人，末了都会发现一个事实，就是现实的光景和我们所理想的，往往有一段相当的距离。难得有一个在主面前学了功课，真实受过主带领的人，能站起来见证说，他从得救起，一路追求主，都一帆风顺，要作什么就作到什么，要有什么光景就有什么光景。你若读过一切有属灵分量之人的传记，就能看出，几乎每一个人的经历都是残破的。
譬如，读经这件事，许多人在得救后，或复兴之后，就立下很好的志愿，也为自己定下许多规条，一天要读多少圣经，一年要读多少，是这样读，或那样读，理想相当高。但事实上，很难找到几个人，能完全照自己的理想实现。即使有人实现了，真实的益处也不见太多。反倒读经读得好的人，都是在读经的事上有残缺的人。他愿意多用功读经，但是神偏偏安排了许多环境打岔他，叫他不能读经。他迫切要每天三、五小时读经，神却安排一些无法避免的事，这个弟兄家有事需要他帮忙，那个姊妹和丈夫闹情绪，找他交通。除了别人的事，还有自己的事。这许多的事情，都叫他无法称心如意地读经，只能在百忙中，在纷乱中，把圣经读一读，想一想。然而，我可以见证，这样的读经常有神特别的光照，有意想不到的果效。反而那些完完整整，打着如意算盘读经的人，不一定有什么亮光；也许他们圣经读熟了，但却读死了。能把圣经读得透亮的，往往是在读经的事上非常残破的人。
不仅读经如此，祷告如此，其他所有属灵的经历也都是如此，甚至整个主的工作和主的召Hui也是如此。可以说，召Hui在地上的整个经过，就是一部残破的历史。然而，就是在这残破的经历中，有真实生命的长大。
历代解经的人，把五旬节的召Hui估价得太高、太厉害，简直毫无指摘，一点差错都没有。当然从神的工作那面说，是一点没有问题；但是从召Hui本身，特别从召Hui的经历这面看，还是有相当的问题。比方，行传从一章到四章，光景都非常好，但是到了第五章，立刻看见亚拿尼亚和他妻子撒非喇欺骗圣灵的事发生了(1～11)。你会觉得好像早晨还没有过多久，太阳就开始下山了。接着到了第六章，你就看见怨言出来了，原因不过是为着一点物质的利益，为着饭食供应的问题（1～2）所以，你很难相信五旬节的召Hui，像一般解经家所说的那么属灵、那么高。从一面说，神的确一作就作得高，但从人的经历来说，没有那么理想。因为凡没有经过试炼，没有摔过、跌过的，都是靠不住的。
在行传里，当初召Hui在五旬节时的光景，用比喻的话说，就像一个土坯，刚刚把花纹画上去，还没有经过火烧，是不能耐久的。所以，根据历史所陈明的，和圣灵在圣经中所启示的，起头神在召Hui身上作了那么多恩典的工作，给了召Hui那样美好的光景，但过不久，神就把召Hui摆在极大的试炼中，要召Hui经过火窑，经过火烧。神这样作，是要把召Hui重重地摔一下；神自己作的，神自己摔。所以没有多久，召Hui就荒凉、失败了，到一个地步，被差遣至外邦传福音为主大用的使徒保罗，从他的书信告诉我们，连最得他帮助的亚西亚各地的召Hui，都弃绝了他(提后一15)。可见召Hui荒凉到什么样的境地。
从一面来说，召Hui真是荒凉了，但从另一面说，并非如此。按外面的情形，当保罗被人弃绝时，召Hui的光景是比当初在五旬节时差多了。然而，按里面的本质说，五旬节时的召Hui，远赶不上保罗被弃绝时的召Hui强。
照样，这个原理可以应用在今天。比方，一个地方召Hui今年上半年光景相当好，看起来非常发达，非常兴隆。然而，到了下半年，仅仅因着一两件小事，召Hui就落下去了，从此一直没有恢复到上半年那种光景。请问，按里头的本质说，这个召Hui上半年的光景，真的比下半年好，比下半年强么？实在是不见得。
人的残破是要炼净人的搀杂
无论从召Hui，或从个人来说，原则都一样，神常叫人落在残破的光景中。神先来装饰一下，又来摔一下；先装备一下，又摆在火窑里烧一烧；复兴一下，又再试炼一下。这些摔，这些烧，这些试炼，有的是外面的逼迫、攻击，有的是内部的纷争、不和。你说这个召Hui或者这位弟兄，现在糟了，但请记得，糟的不过是外面的行动，里面的本质不但不会糟，反而因此受到炼净，受到建造。
我们要清楚一件事，就是个人也好，召Hui也好，无论在哪一个场合、哪一次复兴里面，人的搀杂都是非常厉害的；那些出于天然、人意的，人的感觉、兴趣、爱好、天性、喜悦等，都搀杂在其中。一面你不能说，那里头没有圣灵的工作；但另一面，你必须承认，人的东西实在是搀杂在里面。所以，神使人蒙恩，让人起来，还得把人摔一摔，把人炼净一下。然而，神摔的时候很有分寸，并不会摔得太厉害。你觉得神要把你摔死了，但是神有数，摔得既不太重，也不太轻，摔得像是死了，却没有死，又叫你活过来。等你活过来了，神再给你一个复兴，你又觉得这不得了；哪知你里面还有许许多多搀杂，神还得再来摔。所以要知道，人实在是非常的搀杂，因此需要神一再地摔。
有位弟兄见证说，有一次他出去游历，看到一处山景，想到基督在这些创造里的地位，而生敬畏的心。然而正当这时候，他也生出骄傲的心，认为自己第一个得着启示，得着异象，看见在创造里的基督，真是难能可贵。这就给你看见，人的搀杂马上出来了。你想想看，神怜悯他，给他一点心情，在他游山玩水时，给他一点属乎神的感觉，能想到神，能摸着基督，这是神的眷顾；但是他竟然骄傲起来，自命不凡。在此，你就看见人里面是多么的搀杂。
所以，像我们这样搀杂的人，怎能不受试炼？我们搀杂到一个地步，连自己都不认识自己。我们的动机、存心、目的、意念、倾向，我们里头所愿望的、所要得着的，不知有多搀杂。这些搀杂需要试炼，唯有试炼才能把我们的搀杂显明出来，也唯有试炼能把我们的搀杂消除尽净；试炼就是炼净。
当然，这种炼净都不是简单的事，都不是一次就炼得干净的。许多时候，经过了试炼，你以为你的杂质已经去掉，哪知过了两年还在那里。事实上，即使过了二十年，你以为已经去掉的，可能还在那里。不过，学过功课、受过试炼的人，至少能知道自己的难处在哪里。比方，亚伯拉罕下过埃及，堕落过，撒过谎（创十二9～20）。以后虽然恢复到起初支搭帐棚和筑坛的地方，并恢复呼求耶和华的名（十三1～4），但他那个撒谎的东西还在里头。等到环境又来到时，他仍是撒谎（二十）。虽然如此，等他再撒谎时，终究是和从前不同了。从前他有过这个失败，留下了一个痕迹，就使他对自己有了认识。
盼望我们都能看见，属灵的事没有一劳永逸的。除了得救之外，得救后的每一件属灵的事，都不是一劳永逸的，都是神装备你了，然后又试炼你；恩待你一点，又把你摔一下；一而再，再而三地如此行。当我们在这样的过程里，自然有许多痛苦的感觉，常常懊丧，愿意这样又作不到，愿意那样又达不成，刚有一点好的光景，没多久又下去了；工作刚有一点成就，暴风雨又来到，把长久劳苦的收获，吹得一塌糊涂；一个地方召Hui辛苦经营了七、八年，什么都差不多了，忽然出了乱子。这一切好像都叫你受亏损，好像都是使你难过的；但请记得，这都是必须有的过程。