第六篇　在残破的经历中认识主的复活（3）
模成基督死的形状
我们都知道，作糕饼的人，乃是把一块面团放在模子里，用力压一压，面团就变成和模子一样的形状。同样的，主耶稣的死，就是一个模型，我们和我们的生活，就像面团；神乃是把我们摆在各样的环境中，一直“模”我们，直到把我们模成主死的形状。主死的形状是什么呢？就是使一切出乎人的，不仅是坏的，包括那些好的，都死去。主耶稣所成为、所穿上的那个人，一点都不坏，乃是好的；然而即使是最好的，也都得被带到死地。所以，主耶稣的死，是把人这一面的都杀死，同时，把神那一面的都“死”出来。有的要死光，有的要“死”出来；有的要借着死去掉，有的要借着死长出来。这两面就是主耶稣死的模型。
你我经历主的死，也是这两面的故事。一面我们是受造亚当的子孙，是天然的人，满有人的成分；另一面我们是得重生的人，有神的成分。我们虽然蒙神怜悯，在经历中多次得复兴，多次有新的起头，但在这些复兴里，我们还有许多人的搀杂，人的成分。所以，不仅那些不洁净、不正当的，需要去掉；即使是那些良善、正派的，也仍是属人的，还得让主来杀死。
怎么死法？这就不是仅仅享受一点主的爱，享受一点主的丰盛，享受一点主的甘甜，觉得主是“没药”，主是“凤仙花”，把祂当作“苹果树”，就能死去的。反而，越这样摸着主的爱，越这样享受主甘甜的人，越会有自己的成分在里面。所以，往往到了这境地，主立刻换一个环境，把这人摆在试炼中，摆在“监狱”里：身体的健康发生问题，家庭的环境起了变化，工作中有了难处，同工们中起了变动，召Hui里有了风波等。从前全亚西亚的信徒都欢迎保罗，现在全都弃绝他（提后一15），这个弃绝比罗马的监狱还厉害。这是什么？就是要保罗有残破的经历，来认识基督的复活。
请记得，在属灵的经历里，永远没有如意算盘，永远不会有一个人，很年轻就爱主，身体健康，脑力充足，各方面的长进都非常快。等到他要成家了，配偶是很属灵的；他若是男的，对方一定是个马利亚；她若是女的，对方定规是个亚居拉。之后，生了孩子，不是撒母耳就是提摩太，又顺从，又聪明，又追求属灵；七岁就懂得守晨更，八岁读经就开了窍，九岁就懂得与主交通，真是完全合乎理想。请记得，没有这么如意的算盘。同样的，永远不要盼望你的工作，都是有果效的，同工都是同心合意的，所治理的召Hui，光景是蒸蒸日上的。这些都不过是你的如意算盘，但绝没有这回事。
事实上，你一路的经历都是残破的，你的身体到了一个时候，不知道为什么就病了，怎么调治也不见好。慢慢的，你又发觉你所选最属灵的配偶，竟然是最不属灵的，常常叫你受气；又发现你的宝贝儿子，你越盼望他聪明，他越笨，越盼望他属灵，他越不爱主，越要他顺从，他越胡闹。以后，你又经历你的同工，你的弟兄姊妹，你的工作，你所在的召Hui，发生了许许多多的事故，都像荆棘一样刺伤你。这一路上的经历，都是残破的。也许你说这太不好了，但请记得，这是必经的过程，是追求主之人必经的路。
认识复活就不受困
主爱的甘甜我尝过，主的丰盛我经历过，但我知道这不过是肤浅的，是初期的，是雅歌一、二章开头的经历。你若一直停留在这种光景中，总有一天主会给你看见，你是困在墙壁里，一动也不能动。然而，祂是蹿山越岭的那一位；你是死寂的，祂是复活的。祂并不骗你，祂明明地给你看见，祂所走的路是有山有岭的，不过一在复活里，这山岭都不成问题，很容易就蹿越过去。然而，你若一直停留在自己的感觉里，你就是个软弱的女子，困在死沉的房间里。所以，现在祂来呼召你，要你从里面出来，与祂同去，和祂同行；那就是进入祂的复活。在你的感觉里一切都是死亡，但在祂的感觉里，冬天过去了，雨水止住了，百花开放了，百鸟鸣叫了。这不是在屋里躺卧的时候，乃是要在外面活动的时候。
在监狱里的保罗就是这样；监狱虽然把他的身体困住，但他里面实在是蹿山越岭的。实在说，监狱并没有把保罗困住。借着以弗所书、腓立比书、歌罗西书、提摩太书，我们看见他已经蹿越出来了。他没有下沉，没有在监牢里垂头丧气，说，“从前我到过哥林多，也到过亚西亚，现在却寸步难行；从前到处有人接待我，欢迎我，现在他们都弃绝我。”要知道，如果保罗真有这感觉，那才真是坐监，真是被监禁，被埋在里面了。然而我们看见保罗，他不在监狱里，他乃是在复活里，他的灵从监狱里出来了。在腓立比书，他能说，“你们也要同样喜乐，并且与我一同喜乐。”（二18）他所以能写以弗所书、腓立比书、歌罗西书、提摩太书，乃是因为他实在是出来了。
不仅如此，保罗在监狱里还更深地有追求。他说，他要更多的“认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死”（腓三10）。这意思是，保罗要让他身上那些人的成分都死光，而把他里面那些神的成分都“死”出来。我们不能不承认，他从监狱里所写出来的东西，真是扫罗的成分都死光了，所显出来的，实实在在就是基督自己。所以保罗在腓立比一章说，“无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督。”（20下～21上）他能说这话，不是由于他仅仅享受了基督的甘甜，像没药、凤仙花、苹果树一样，乃是由于他有了异象，有了复活的启示。这里不是一个享受的问题，乃是一个看见的问题。保罗看见并认识了基督的复活，所以在这一个复活里，他受得住人所不能忍受罗马监狱的痛苦。那个监狱并没有把他囚禁在里头，不过是使他自己的成分都死光，而把他里头基督的成分、神的成分都“死”出来。所以，保罗越坐监，就越模成基督的死，身上越有基督死的形状。
这是一个原则，我们个人的经历是这样，召Hui的事也是如此；一地一地的召Hui，都无法超出这个原则。过一个时候是一个复兴，再过一个时候又是一个试炼。主一直要借着这些循环，带我们更深地往里面去，更高地往上面走，使我们能更多认识并经历祂。主若恩待你，有一天你也会达到一个地步，众人都说下沉的时候，你说，“不，这是上升的时候”；众人都说这是冬天，你说，“不，冬天已过，百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到”。这就是你认识了复活。这不仅仅是享受主的甘甜，更是认识主的复活。只有你对主复活的认识，能使你新鲜活泼、强而有力，使你实际地经历复活的大能。
在残破中经历主的死，认识祂的复活
我们要一天过一天、一点一点地经历这些事。所有属灵的经历，在过程中没有一段是完整的，都是残破的。这个残破没有别的目的，乃是要借此把我们属人的一切都摆在死里，使我们更深地认识基督的复活，经历祂的死，好叫我们更多脱离人的成分，让神的成分从我们里面长出来。因此，在我们属灵的过程中，没有如意的算盘，反而有许多违反我们心意的事，使我们难过，叫我们灰心。然而，我们就是从这里经过，从这里长大，从这里产生出一座新耶路撒冷。我们都知道，新耶路撒冷是宝石造成的，而所有的宝石，都不是原来的受造之物，完全是经过重压、经过高烧而变成的。你我都得经过压和烧，使我们能够“变质”。认识这个，我们在痛苦的经历中，就不灰心、不丧志，反而能安心喜乐地从其中经过，并且能像使徒保罗那样，说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”
原刊于一九六一年一月《话语职事》第一百十五期