第二篇　在灵里事奉才能结果子（4）
脱去主观成见与守旧
此外，人还有一种光景，就是主观和守旧。人总是觉得，从前不可以的，现在也不可以；从前没有的，现在也不应该有。然而，无论从圣经，或从召Hui恢复的历史看，神从来不守旧。创世记中，在亚当身上看到得救的路(三21)。在第二代亚伯身上，看见献祭，与神交通，蒙神悦纳的路（四4）。在第三代以挪士身上，开始呼求主名(26)。第七代以诺，与神同行（五22）。第十代的挪亚，得着神的启示，建造方舟（六13～16）。神在人身上的工作，一代比一代更往前去。
有人说，今天我们所讲的一些内容，是倪弟兄在世时所没有的。这是必然的，因为倪弟兄一九五二年入监，主不可能一点新的亮光都没给我们看见。何况倪弟兄尽职时，也是最少五年就有一个改变。比方，他在一九三四年出版《聚Hui的生活》一书，是一九三四年一月，他和同工们查经以后加以修改的，出书前我还写了一篇序。他在那本书中说，我们今天没有一个人是使徒，故没有一个人能设立长老。可以说，我们今天只是非正式的使徒，设立非正式的长老。各地的聚Hui也不敢说是召Hui，只能说是非正式的召Hui。
过了三年，在一九三七年于汉口的同工聚Hui中，倪弟兄进一步看见亮光，释放关于安提阿路线的信息。那些信息后来编成《工作的再思》一书，书中他大胆地说，我们今天就是使徒，使徒的意义就是奉神差遣，到各地设立召Hui和长老。各地在正确立场上的聚Hui，也就是召Hui。不到三年，他的说法完全改变。
另外，在一九三三年，当我到上海时，倪弟兄感觉姊妹们在聚Hui中不开口是很大的亏损。那时我们受弟兄会的影响，姊妹在聚Hui中绝对不开口，也不能作见证或祷告，只能参加聚Hui，或是跟着弟兄们唱诗。倪弟兄为此查考圣经，加以研究，觉得姊妹们在会中应该可以祷告。然而，当时因着受弟兄会的影响，我们中间的弟兄都不赞成。
有一天，倪弟兄对我说，“常受弟兄，我们的聚Hui，姊妹不开口，聚Hui就像半身不遂一样。”那时的聚Hui，男女分坐，一切的祷告都从男界出来，女界这面静默无声，真的像半身不遂。然而当时我也受弟兄会影响，加上中国北方老头脑旧观念，也觉得女子在召Hui中不该出头。后来倪弟兄花了许多工夫祷告、等候并交通，大家才勉强把这事通过。从那天起，姊妹终于可以在聚Hui中开口祷告，但不可以起来说话。姊妹若要说话，就要另辟一个姊妹聚Hui。
那时在我们中间，最有恩赐的两位姊妹是李渊如和汪佩真。她们一讲话，人就被摸着，所以众人都爱慕她们的交通。后来，又有第二个改变，姊妹可以在聚Hui中开口讲话，但不能讲道，不可带施教的口吻，只可作个人的见证。然而，李姊妹、汪姊妹的交通实在有供应，她们常到各处帮助人，弟兄们也渴慕参加她们的交通。于是大家就想办法，在聚Hui中用屏风把弟兄和姊妹隔开，弟兄们坐在屏风后面听姊妹们交通。
一九四八年，我们去访问福建、广东两省召Hui，倪弟兄开始交通耶路撒冷的路线。从前他提出安提阿路线，是要同工们往各地扩展，不能留住一地。召Hui一设立，就要跑另外一个地方。过了十一年，倪弟兄又讲耶路撒冷的路线，要同工们都要住下。所以，我们中间也是一直在改变。圣经的启示是一直往前的，无论在旧约或是新约，都是如此。福音书说到主耶稣是羔羊（约一29），启示录就说到祂是狮子（五5）。福音书里，主耶稣只有两个眼睛，但在启示录说祂有七眼，像火焰一样（五6，一14）。主是活的，祂今天还在作工，祂的工作和带领都是逐步往前的。召Hui历史的恢复，亦是如此。从路德恢复因信称义开始，每一个时代，都有不同的恢复，没有两个时代是相同的。今天若是我们还只照着路德所说的那一套来传讲因信称义，其他都不管，那是太过落伍了。
今天，若是我们仍照着三十五年前的方式奉主名聚Hui，等众人都到了才点一首诗，再有一些祷告，然后记念主，为饼杯祝谢，再敬拜父，一切都照着仪文聚集，恐怕人都要走光了，因为这样的聚Hui跟不上时代。在海外曾有位同工一味地反对祷读、呼喊主名，执意固守他原来的讲道。结果讲来讲去，连他讲信息的那个地方都不接受他。因为他一走，大家都呼喊主名，得了释放。祷读、呼喊主名，乃是一个时代的流，流来了是无法抵挡的。所以，无论同工也好，长老也好，切切不要主观、守旧，也不要盲目随伙，乃要学习活在灵中。灵自然会带着你呼喊主名，祷读主话。今天有些人一味地反对，是跟不上时代的流；有的人随便跟随，也是不够扎实稳固。
建立活在灵中的空气
我们都应该操练活在灵中。比方，在擘饼聚Hui前，每位同工、长老、家负责、排负责都该在灵里有负担，为聚Hui预先作准备。若是这些服事者经常活在灵中，灵早就是准备好的，一到聚Hui，每一个人的灵都是活的，聚Hui就不会贫穷，也不会落在仪文老套之中。可惜我们经常是没有活在灵中，聚Hui前松懈没有预备，到聚Hui里也是无所谓的态度，于是只好等因奉此，按部就班地聚Hui。这一按部就班，就不在灵里；一等因奉此，就变成规条。这就是各地聚Hui虚空不振的原因。等因奉此，按部就班，是轻而易举的；人不必预备灵、操练灵或运用灵，什么都不必，就是坐着听讲道。这样的聚Hui聚个两三次，大家都瘪气，不想来了。
因此，在召Hui中事奉的人，都需要把活在灵中的空气建立起来，叫所有与会的人经常活在灵中。若是有擘饼聚Hui，大家的灵都警觉起来，到了聚Hui中，你我的灵都是高昂的，这时候灵里会有感应，聚Hui一定是丰富的，主才有出口。不然，聚Hui就像白水豆渣，什么味道都没有，一次过一次，人数自然越来越少。因为人来聚Hui摸不着属灵的东西，就没有办法受吸引。但若是所有事奉的人，灵里都刚强、有警觉，每一次聚Hui都有所谓，而不是无所谓的，当初信的、年幼的、软弱的人来聚Hui，就会碰着属灵的实际，而受吸引，下次自然还会再来。这才能生出果子。可惜，许多时候我们的光景都是因循守旧，在主面前灵运用得不够，和主的接触也不够，甚至和主办交涉都不够。这种光景自然不能吸引人。
进入职事的灵里，工作有目标和方针
原则上，在每一个时代里，能给主用来作供应源头的职事并不太多。因为这样的职事如同吹号，如果这样的职事太多，号声多样不定，召Hui的路就难走。所以，主不一定同时兴起许多作供应源头的职事。
人若不是被主使用，有供应源头的职事，就当从源头那里得到供应，再去供应别人。然而人还得运用他的灵，进到那职事的灵里。令人难过的是，各地的话语执事释放信息，大体来说都没有进入那源头职事的灵里，就是没有进到职事的流里；所以，话语供应没有方针，没有目标，像一条船没有罗盘，在海上漂浮。同工在一个地方作工帮助召Hui，应该在那份职事的灵里和流里，配合方针。就如船定了方向，要从基隆开到香港，全船上下的人都要知道是开往香港。但是，今天同工们所讲的信息好像是随心所欲的。今天讲一套，明天讲另一套，工作作了一个月、二个月，甚至作了三年、五年，有没有结果也是无所谓。而受帮助的召Hui，也是无所谓，这种情形自然很难有果子。
同工们要多花时间活在灵里，才能进入那职事的灵里，和那职事的流里。你们的灵强，工作就不会没有方向，就不是斗拳打空气。总而言之，病因都是不在灵里。医生说，体弱是因为营养不够；营养一够，细菌就消杀了。我们不够在灵里，就会有种种原因落在软弱里；一活在灵里，病因就消除。比方，没有一个人是不自私的；只要人不活在灵里，定规自私，只顾自己，脱不开自己的范围。然而只要在灵里，人就脱开了自私的范围。盼望我们众人都能实在地进到主面前，让主显明我们真实的光景，怜悯我们，拯救我们。
一九七五年八月二十日讲于台北