第三篇　事奉需要有异象和目标，并建立紧的性格
为主工作需要受异象的控制
保罗在往大马色的路上遇见主时，主对他说，“我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。”（徒二六16）这里提到两类的事，一类是保罗所看见关于主的事，另一类是主将要显现给保罗的事。单凭使徒行传，我们不太容易看清楚这两类的事是什么事。乃是到了保罗所写的书信，我们才看出所有他看见关于基督的事，就是基督自己；以及主所要显现给他的事，就是关于召Hui的事。基督与召Hui乃是保罗主要的见证。
在歌罗西书，我们看见基督的事；在以弗所书，我们看见召Hui的事。保罗在歌罗西二章二节说，“神的奥秘，就是基督”；他说到关于基督的事，就是神的奥秘。我们都知道神是一个奥秘，没有一个人能把神明白得透，认识得透；这个奥秘就是基督。换句话说，基督就是神的故事，神整个的故事就是基督，基督就是神的讲究。所以，歌罗西书说基督就是神的奥秘。到了以弗所书，讲的是召Hui，召Hui就是基督的奥秘(三4～6)。神的讲究，神的故事，都在基督身上；而基督的讲究，基督的故事，都在召Hui身上。可见这两卷书里有两面的奥秘，一是神的奥秘，一是基督的奥秘。神的奥秘是基督，基督的奥秘是召Hui。关乎这些事的道，在我们中间，就是在台湾这里，已经讲了二十多年。我们所出版的书，以及《话语职事》所刊载的信息，有许多是关乎这些点的。
然而有一件事我们不能不说，就是同工们所讲的道、工作的光景，以及工作的果效，和这些关乎基督与召Hui的道，好像是两回事。换句话说，这些关乎基督与召Hui的道是一回事，而同工们所讲的道、所作的工、所表现出来的，却是另一回事，彼此不相干，甚至相距很远。这就证明我们大体的光景，并没有进入神的奥秘和基督的奥秘这个异象里；这异象并没有控制我们的工作。虽然我们听了这些道，也读了相关的书报，但我们实际的工作，和基督与召Hui这个中心的异象，有相当的距离。所以，我们都得低下头来承认一个事实，我们可能听了这些名词，知道这些事，却没有进入这异象，这异象并没有控制我们。
基督徒中间的光景可怜，就是因为多少世纪以来，没有让主把他们带到这异象里。今天你若到各个公会听他们讲道，你会发现，从岁首到年终，他们不仅在实际的生活上距离这个异象很远，甚至连这个异象的道也不会讲，即便提到一点，也多是混杂的。他们摘出几节圣经的话，配上人的观念、文化观念、道德观念，再加上宗教的思想，叫你感觉好像天和地、地和阴间统统混在一起。这就是今天基督教的光景。然而，我们说这话时也得留心，因为我们也没有把这光景脱得干净。直到今天，我们仍是常常先把圣经的话摘出几节，再从书报拿出一段，又加上文化熏陶、道德观念、自己的思想，以及一些宗教看法，把这些统统放在一起，变成一篇道。讲的人天不够晴朗，听的人分辨力又不那么强，结果台上台下都是混混沌沌的。同工们作工也不是那样清楚，青的不青，绿的不绿，黑的不黑，白的不白；可以说，界线并不分明。这种混合、混沌的光景，就不容易让神进来祝福；我们在各地没有多少果子，原因都是在此。
为主工作需要有目标
根据各地的情形，我们实在需要有彻底的训练。训练就像医院，当一个病人来医院看病，医生不会对病人说好听的话，都是说真话；而真话常常像黄连一样，非常的苦，令人难以接受。我们在主面前平心静气想一想，今天主的召Hui，在南洋一带的见证如何？在印度尼西亚、菲律宾、新加坡、马来西亚、泰国等地，已有三四十年历史；然而，这三十几年来，圣徒的人数和召Hui的数目，都还不够理想。我们实在应该低下头，承认自己异象不够清楚，不够强。更准确地说，就是没有异象。不要说别人的工作结果如何；以我们自己而言，我们工作没有强的异象，因此也不太有果效。
在人被造的性情里，都有一个特别的倾向，就是愿意有所作为；每一个人里头都想要有所为。并且人无论是作哪一行业的，即使是作土匪的，都有他们的异象。这一点不是讲笑话。一个人所以能干，是因为有异象，有所为；无所为的人，绝不能吸引人。人是被神造的，在受造的人性里，有一个东西叫有所为，有目标。然而，我们的工作好像船在我们这些船长手下，不但没有罗盘，甚至连舵也没有，只好漂来漂去。这是我们工作的写真。工作没有目标，讲道也无定向，今天高兴这样讲，下周又欢喜那样讲，到末了，带领的人自己不知道要往哪里去，圣徒们也不知道要往哪里去。实在说，这样的情形真是令人恨恶。
比方，在一个分家擘饼聚Hui时，有马尼拉、新加坡和香港召Hui圣徒来访问。饼杯才刚刚传完，一位负责弟兄立即起来说，“感谢赞美主，今天有国外来的弟兄，请他们有点交通。”这一讲，船立刻交到别人手下了，这就是那位负责弟兄开船没有方针，也没有罗盘。有一次主日，一位负责弟兄看见我在场，就对会众说，“感谢主，李弟兄回来了，他今天在这里，我们有盼望了。”我说，“我不讲。你们众人在这里开船，开得好好的，我来了，就把船交给我，这是没有方针的开法。”有时，我们把船交给人，人把船开到岸上了，我们还不知道。这就是把聚Hui弄得无所为，好像要煮一锅酸辣汤，结果煮出来说酸也不酸，说辣也不辣，这个汤不地道，谁肯喝呢？所以，人来过一次，觉得受骗，就再也不会来了。我们把聚Hui弄得一无所为，没有目标，没有异象，没有启示，也没有灵，人当然不愿意来！
所以同工们必须俯伏在主面前，竭力拼上去，拼出个作为。我们知道，新耶路撒冷是有城墙的，城墙高一百四十四肘（启二一17），有界线，有水准。然而，今天大家把情形弄得无所谓，讲道无所谓，工作无所谓，会聚得无所谓。更令人觉得沉痛的是，有的同工沾染罪恶，却毫无感觉；有的人犯罪再犯罪，却无人处理，不了了之。这些同工实在应该出去。我要大大指责这里带头的同工，竟然让罪恶发生也无所谓，这是不该有的光景。
比方，在一个事奉聚Hui里，竞有一位外地来访的弟兄坐在后面，三次起来说话。这是一个不公开的事奉聚Hui，各会所只有几位代表的弟兄姊妹参与，而这个外地来的弟兄，竟能进来参与发表意见，这是严重的错误，证明我们没有看重主的召Hui，没有看重主的工作。这样怎能盼望主祝福？主的祝福的确就像天落雨，天可以一直落雨，但总得有一个正当的器皿装雨。若是在一个特别的事奉聚Hui里，众人都如此，你们平日工作和聚Hui中完全充斥着无所为的情形，也就可想而知。我们许多人是奉献自己全时间的，前途都不要了，我们若这样无所为，就是对不起自己的奉献。
我们在这工作上，必须郑重看见，神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是召Hui。关乎神的奥秘以及基督的奥秘这个异象，在我们中间已经释放了多年。然而至今在远东，我没有看见一个同工，郑重地把这些年所释放，关于神的奥秘以及基督的奥秘的异象，当作一回事。我若在美国释放一篇信息，那里的弟兄姊妹，可以整年都作这个。但我们这里的光景，却是若有若无，可有可无。神的祝福在于我们的配合，我们配合多少，神就祝福多少，我们不配合，神就不祝福。我们若存着一种态度，不在乎从神来的祝福，那么作什么都不会成功。你作任何事，都要作得有所谓，都要作出个名堂。
我们需要祷告，求主给我们看见神的奥秘和基督的奥秘这异象。神的奥秘就是神的故事，这奥秘就是父、子、灵。我们已经指出，基督这一位神的儿子，祂就是父，祂也就是灵。祂作为源头是父，祂作为显出是子，祂作为进入、实行和运用就是灵。这一位基督是神的奥秘，祂是一切，是父，是子，也是灵，为要把祂自己这位奥妙者、奇妙者和丰富者作到我们里面。所以今后我们工作的重点，就是要到各处召Hui，把这件事清楚地作到弟兄姊妹中间，使他们看见这位三而一的神，要把祂自己作到人里面。你会讲道也得讲这个，不会讲道也得讲这个，让你所在地的弟兄姊妹看见，今天三而一的神，父是源头，子是显出，灵是进入、实施，要把祂自己作到你我里头。你要连讲这个题目一年，每周讲两篇，周周都讲，并且要讲得活，讲得透切，讲得深入，讲到人里头被摸着。神的奥秘讲完之后，还得讲基督的奥秘，就是召Hui。所以你要去一篇一篇地讲，讲说人的灵怎样是个器皿，怎样能接触神，把神储藏在里头，并消化、供应到全人的每一部分。你必须列出新约里所有关乎人的灵的经节，一节一节地发挥，连讲一年、两年，把你所在地的圣徒，个个都讲到灵里头。这些年间，香港的弟兄们可能作了一些，但严格说，我没有看见其他地方的同工们这样讲，这样作。
作工讲道，好像教书、办教育。但我们不仅没有认真预备，到了上课时，还不知道是要教文学，或是历史、地理。人跟着我们聚Hui几年，都不知学到了什么。想想看，这个工作怎么会有祝福？有心的人怎么会来这里？今天不仅同工如此，整个局面都是如此。原谅我说，原则上，我们就是在基督教的光景里，打着基督耶稣的旗号，却完全无所谓，不知自己在作什么。不仅同工们无所谓，长老们无所谓，连分家负责也无所谓，全数是无所谓。
过去有位宋尚节弟兄，他传起福音，以真理来看，并不太准确，但有一件事人无法否认，就是他只有一个目标，就是非把人搞得悔改不可，非讲到人良心定罪、流泪认罪、痛哭悔改不可。他整天讲，一天讲两篇，一篇讲两个钟头，就是要把人搞得有罪的感觉，流泪、悔改。他的道实在是不成道，但是他有目标，有方向，所以有果效。
在腓立比三章十四节保罗说，他“向着标竿竭力追求”；这指明保罗是有异象的。在五至六节保罗说到自己：“是出于以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人；按热心说，是逼迫召Hui的；按律法上的义说，是无可指摘的。”保罗的意思是，他曾经比那些宗教人士更宗教，但他把那些统统丢了；他现今乃是向着标竿竭力追求，这个标竿就是活的基督。如果我们不仅看腓立比三章，更将整卷腓立比书看过，我们就会知道，标竿就是活在我们里头的基督。此外，保罗还对腓立比人说，“要提防犬类”(三2)，不要被“宗教狗”咬了，把宗教毒种到他们里面。因为“真受割礼的，乃是……凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的”(3)。我们绝不给任何宗教抓住，我们要看宗教如狗食，如粪土(8)。保罗认为宗教家都是咬人的狗，一面我们要怕他们，提防他们，另一面要向着基督竭力追求。我们运用这原则就会发现，会所里的那一套事奉，可能已经被“宗教狗”咬了。例如，我们虽然守晨更，却没有基督在里头。所以要提防犬类，否则不知不觉，不仅别的宗教徒对你是犬类，连你自己也变成犬类。所以你要从你的宗教逃出来。真正能摸着人感觉的，乃是异象，而不是宗教或天然的道。
我们若看见异象，连读经都会蒙拯救，脱离天然的眼光和领会。最近我在某处擘饼，有位姊妹交通到约壹三章一节：“你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女。”但是当她说父真是爱我们，还是带着天然的感觉，因为她光看字面上的意思，没有看到里头的启示。这节的确说到神爱我们，使我们得称为祂的儿女；但其重点是神今天在我们里头，作了我们的生命、我们的交通和我们的膏油涂抹。祂的性情成了我们的性情，祂里头那生命的交通，成了我们生命的交通，并且祂自己就是膏油，在我们里头一直涂抹。这就是圣经的字面是一回事，其内涵又是另一回事。所以当主耶稣和撒都该人谈复活，用到神的名字，就是“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”时（可十二26），虽然这字面上一点没有复活的意思，但主耶稣借此启示出复活。这就是异象。
我们在召Hui中的聚Hui和工作，所以没有分量，原因就在于没有异象。今天人办学校，若是办得有分量，好学生都会来。我们若光靠热心，即使在主面前拼出一个情形，也不会有多少异象、亮光和启示，结果人也不会留下来。这是我们问题的所在。