第四篇　看见圣经中的奥秘，在灵里敬拜事奉
需要祷读接受主的话
圣经中有些话，无论我们怎样听、怎样读，都不太容易进到我们里面，这是因为我们的观念里容不下这些话。我们的观念里有天然的思想、文化的熏陶和宗教的想法；若是圣经的话符合这些观念，我们一读就通，就进来了，甚至还没有读以前，早已存在。换言之，许多时候我们读圣经，不是把圣经的话读到我们里面，而是把我们的观念读到圣经里。若是圣经里的思想，是我们观念里所没有的，无论我们读了多少遍，也读不进来。因此，圣经里有些内容，需要经过我们多方祷读，才能进入我们里面。
需要异象，看见圣经中的奥秘
此外，我们还需要异象，看见圣经中的奥秘。例如，父、子、灵这三而一的神，就是极大的奥秘。这位奥妙者，我们可以称祂是神、是父、是子、是灵、是基督、是圣灵、是生命、是亮光、是圣别、是公义等等，无论我们怎样称呼，祂都是。以赛亚九章六节说，“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；……祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”仅仅这一节我们就看见，祂最少有七种称呼：婴孩、子、奇妙、策士、全能的神、永远的父、和平的君。
若是从全本圣经来看，祂所是的丰富更是述说不尽。比方，约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”到了十八节又说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”二十九节说到话成肉体的这一位是神的羔羊；.三十二节说到那灵仿佛鸽子降在祂身上。从约翰一章我们看到，这位神是何等的一位。祂是话成为肉体，是恩典、实际，是父，也是父怀里的独生子，又是带着鸽子（即圣灵）的羔羊。在这一章里，我们看见有父，有子，有灵，但样样都是这位神自己，祂实在是太奥妙了。
然而我们必须认识，这位奥妙之神的心意，乃是要把祂自己作到我们里面。在各地召Hui的擘饼聚Hui中，许多圣徒喜欢点诗歌一百三十六首，说到“白白恩典”。这首诗歌虽然不错，但其中所提到神的恩典还是相当表面。这有点像人吃西瓜，只吃西瓜皮，没有吃到里头的果肉，喝到里头的果汁。我们买西瓜，是买带皮的西瓜，但是吃的时候，只吃内里的果肉。今天，有许多基督徒享受神，就像吃西瓜只吃西瓜皮，而没有吃到真正的西瓜肉。从我们的选诗，能看出我们是在天然里，还是在异象里。
当初我们整编诗歌本时，也曾考虑这些“表皮”、“果肉”的问题，正如一粒西瓜有肉有皮才完整，因此我们就把只提到表皮的诗歌留下来了。然而，等到我们要吃的时候，我们要学会吃果肉，因为真正的精髓和营养都在果肉里。我们不能只吃皮，不吃肉。这几年来，在聚Hui中难得有人点唱的诗歌是关乎经历基督作生命，如三百八十一首和三百八十二首，或关乎基督是那包罗万有的灵，如四百五十首和四百五十一首。有的人可能连这些诗歌的曲调都不会，这都是因为缺乏异象，看不见其中的宝贝。这些诗歌都是说到基督的丰富，祂今天乃是那包罗万有的灵，在我们里面作了我们的供应。可惜弟兄姊妹不懂得赏识，反而较喜欢唱一百三十六首这类属于“表皮”的诗歌。
读经必须读到深处
神造了宇宙万物，而凡物都有表里。身体有皮有肉，肉里还有血液；皮肉出毛病，问题不大，血液若有毛病，问题就大多了。以全人来说，身体是表，灵是里。我们一直提醒众人要回到灵里，从灵里活出神自己。这完全不是表面的问题，而是里面的问题。不只神的话如此启示，中国的儒学经典也有这样的观念，礼记大学篇说到：“大学之道，在明明德。”中国古代的贤哲发现，人里面有一个明德，这是神所创造之人内在的本性。历代的理学家对此虽有不同的解说，但大体都认为，明德乃是人里面的良知。“大学之道，在明明德”，是要人注重里面天良的发展，而不要重在外面的改良自己。
明代理学家王阳明曾说，修身养性必须从根着手，这根就是人的良知良能。人若是在外面改良自己，就是无根之木，无源之水，终究会枯竭。王阳明所说的良知良能，就是大学之道的明德，指的是人的良心。无论是明德，或是良知良能，这些先圣先贤所说的，仅止于神所创造之人的良心。而今天得救之人的明德和良知良能是更大的，因为得救之人有三而一的神进到他们灵里，重生了他们的灵。这个重生的灵里有三而一的神，当然远超过大学之道的明德与王阳明所说的良知良能，因为那仅仅是人受造时良善的一部分而已，没有神加进来。中国的贤哲与理学家对人性所作的探讨，都是要人看见，问题不在外面，乃是在里面；不过他们没有看见，人可以得着神进入他们里面。
今天基督教里许多教训都相当肤浅，并没有摸到深处的问题。例如约翰福音，他们通常只强调几处经节，如一章二十九节：“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的”；三章十六节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们”；十章十一节：“好牧人为羊舍命”。这些经节虽然说到神的救赎与神的爱，但这些都只是外面的表皮而已，约翰福音不单单讲这些。约翰在约翰福音里常说到“在……里面”（四14，六56，十38，十四17），这是很有意义的。他乃是说到这一位太初就有的神，原来住在人所不能靠近的光中（一1、4，八12，提前六16），是人不能了解的。然而，有一天祂成了肉体（约一14），显在人面前，可以给人看到，使人了解，也能让人摸着；然后，祂又成了那实际的灵，住在人里面（十四17）。
到了约翰的书信，他又说，“论到那从起初原有的生命之话，……（这生命已经显现出来，……将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们）。”（约壹一1～2）这是说到，这一位神不光是神的羔羊，还是传与我们那永远的生命。羔羊是外面的，生命是里面的。在启示录末了，说到羔羊坐在宝座上，从宝座流出一道生命水的河（二二1)。这里仍然是说到两面，外面是羔羊，里面是生命。然而今天许多基督徒只看见、摸着、碰着外面的羔羊，对里面的生命一无所知。在每一个基督徒家庭，父母都会告诉儿女，主耶稣是神的羔羊；却少有父母能带儿女看见，主耶稣不仅是神的羔羊，更是神的流出，要流进人里面，作人的生命。许多人只看见羔羊的一面，却看不见生命的一面，即使曾经听到，也无动于衷。