第四篇　看见圣经中的奥秘，在灵里敬拜事奉（2）
看见三而一的神要进到我们灵里
我们需要有负担，甚至禁食祷告，说，“主啊，给我看见这个异象：三而一的神，这位奥秘者进到我的灵里，作了我的生命。愿这个异象抓住我，控制我的思想、感情、生活和行动，并控制我的祷告和选诗。主，我不愿意只吃到西瓜皮，没有吃到西瓜肉。虽然西瓜皮有存在的必要和用处，但我要吃到西瓜肉，也要请人吃西瓜肉。”今天我们普遍的难处，就是只看见西瓜皮，没有看见西瓜肉，更没有吃到西瓜肉。所以，我们都需要求主给我们看见异象。
有些异议者说他们看见了异象，自称是异象派，其实他们并没有看见主所给我们看见的中心异象，就是三而一的神要进到我们灵里作生命。他们没有看见，也不愿跟随，反而说不要二手货，只要头手货。这实在是欺人之言，因为就算人今天直接从圣经得着亮光，那也不是头手货，而是二手货；毕竟只有使徒保罗、彼得或约翰所得着的，才是头手货。今天不论是头手货、二手货，即使是万手货也罢，只要是黄金、钻石，人人都会要。相对的，如果头手货是粪土，即使白白送人，人也不要。所以，我们不必管是几手货，只要是真的钻石、黄金，人人都会珍赏；只要是主所给我们看见的，无论是头手或二手货，都是宇宙的至宝。
圣经的话需要我们在灵里经历
现在我们要花一点工夫来看约翰一书；其中有许多钻石。一章开头说，“论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的。”(1)主是那从起初原有的生命之话，已经显现出来，人可以看到并摸着。二章二十七至二十八节说，祂今天在我们里面乃是膏油：“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；……你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。……你们要住在主里面；这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。”二十七节说，主这膏油住在我们里面，我们也住在主里面，但二十八节却说到祂的来临，含示我们要等待祂的显现和来临。这里似乎有一个矛盾，就是祂既已住在我们里面，我们又为何要等待祂的来临？由此可见，圣经里有些话，不是我们用天然的头脑可以领会的，而是需要我们在灵里经历。
圣经虽是一本讲道理的书，但圣经看重生命和经历过于道理。人用道理讲圣经，是讲不通的。正如约壹二章二十七至二十八节所说的，用头脑想是矛盾，但从经历说却是实际。主太奥妙了，一方面，祂是要来；另一方面，祂早就在这里。换句话说，祂一面在我们灵里；另一面，祂还要再来。祂真是奥秘。今天祂住在我们里面是生命，也是膏油，我们实在经历祂的内住；但另一面，我们是住在祂里面，直等到祂来。
这些年来，我们读经讲道非常重经历，有些重道理的人就一直反对我们。我在一本书里，看见路德马丁(MartinLuther)因着太重“因信称义”，而相当忽略内里的生命。与他同时期，有人兴起来注意里面的生命，却遭到他的批评。以后，喀尔文(JohnCalvin)兴起，他是当时著名的神学家，与他同时代还有另一位神学家，名叫士文克斐尔(KasparSchwenckfeld)，相当注重生命。关于生命树、新耶路撒冷，还有灵的故事，在士文克斐尔的书中都有提及，然而，喀尔文却认为士文克斐尔是被鬼附的。我因此恍然大悟，并且受了安慰。当我们讲到生命经历时，就会抵触那些所谓神学家、传道人所讲的道理，难怪他们要定罪我们。
信徒重生的灵胜过罪、世界与那恶者
约壹三章六节说，“凡住在祂里面的，就不犯罪。”我们若住在主里面，就不犯罪，我们若是犯罪，就表示我们不住在主里面。所以，如果我们还需要十字架的对付，就证明我们不住在主里面。我们若住在主里面，就不需要十字架的对付。一天早晨，我和几位弟兄一同祷告，在祷告中，我们领会十字架的对付是祭坛的对付，而祭坛是在外院子。我们若一直只注意十字架的对付，就是围绕着外院子和祭坛打转。我们固然需要有外院子和祭坛的经历，但我们也要往前进入至圣所。今天的至圣所，就是我们的灵。我们一进到我们的灵里，就不在外院子打转。换句话说，我们若犯罪，证明我们不活在灵里；若是活在灵里，就不犯罪。一个活在至圣所里的人，就不犯罪，也不需要在十字架上，因为他已经在灵里了，在灵里就超越一切。所以这里才说，住在主里面的，就不犯罪。人犯罪，证明他不住在主里面。九节说，“凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面。”神的种子就是神自己，也就是基督自己；神的种子已经种在我们灵里，我们就不犯罪了。
四章十三节说，“神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。”我们知道我们是住在主里面，因为神赐给我们圣灵，圣灵就在我们里面，与我们合而为一。五章四节说，“因为凡从神生之物，就胜过世界。”从神生之物，乃是特指我们重生之人的灵。我们的灵是从神生的，凡从神生的，就胜过世界。在我们全人里面从神生的那一部分，就是我们的灵。整个宇宙中，唯有我们的灵能胜过世界，并且是不犯罪的。十八节说，“凡从神生的都不犯罪。”我多年不能了解这里所说的话，因为自己还是常常犯罪。一面我承认我是从神生的，一面我又犯罪，我的经历似乎与这节所说的相抵触。直到我看见五章四节所说，“从神生之物，就胜过世界。”约翰三章六节说，“从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。”从那灵生的灵，就是从神生之物，就是我们的灵，能胜过世界，并且是不犯罪的。
我们的肉体喜欢罪，如约壹二章十六节所说，我们里面有肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，这些都是世界上的事。然而，我们里面也有“从神生之物”，就是我们重生的灵，是能够不犯罪，并且胜过世界的。五章十八节说，“那从神生的，保守自己。”这意思是指重生的信徒因着有从神的灵所生的重生之灵，就能保守自己不活在罪中。我们里面有一部分是从神生的，就是我们的灵，有神住在其中，这一部分能保守我们，保护我们。
十九节接着说，“我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。”整个世界，包括所有的世人、世事，都卧在那恶者里面，只有从神生的那一部分不是卧在那恶者里面。今天，不管是百货店、电影院、舞厅，连我们的肉体、天然思想、宗教观念、天然热心的事奉，都卧在那恶者里面。全宇宙中，只有一件东西不在那恶者的操纵之下，就是我们重生的灵。我们都是属于神的，是圣Tu，但我们只是局部的圣，那圣的部分就是我们重生的灵。只有这一部分是圣的，除了这一部分以外，全数在撒但的操纵之下。今天神乃是在我们灵中，作了我们的生命，使我们得胜。所以，二十节说，“这是真神，也是永远的生命。”这里的“这”，乃指明这是在我们灵里的故事。