第五篇　召HUI事奉的中心异象（2）
服事召HUI要照着中心的异象---基督与召HUI
二十多年来，不论召HUI光景高也好，低也好，我们服事召HUI一年又一年总有中心路线的带领。比方，近年来我们发现不能只在道理知识上往前，非要转不可，便提出转到“灵”里这件事；但是缺乏同工们的响应，以致众人都没有转。在远东，情形就是这样，拖拖拉拉，几乎是死沉到了边缘。今天不是头手货、二手货的问题。无论它是几手货，我们要的是钻石、黄金。不要再搞新花样了。有人想从讲道上搞花样，即使能搞几百年，又有什么用呢？召HUI乃是一个以基督作生命的材料所产生的新人，因此凭基督而活才是我们真正的需要。
我们若是想讲什么不一样的道，又有什么益处？这里有一个话语供应的源头，从岁首到年终，一直供应众圣徒，叫众圣徒能更多得着基督，享受基督，经历基督。保罗在腓立比三章说，他虽然竭力地追求，但他还不敢说自己已经得着了(12、14);因此，他把一切都看作粪土，为要赢得基督(8)。我们众人今天也都得看见基督的异象，在工作、生活上，都要以基督为中心。我们不是只搞道理，而是平日就凭基督活着，因为这是神所要的。问题不是我们没有听见，没有看见，而是我们众人没有进入。只会用自己已过敬虔的成就来带领人，就是没有进入神中心的异象。我们都必须看见神中心的异象，乃是我们要在一切生活事奉中享受基督，凭祂活着，以祂为目标。
同工们在各处都服事了一些年日，即便你们自认为很清楚要怎样作，至终还是没有路。所以，不要再讲新花样的道，那是没有用的，乃要在既得的异象上学习得深，研究得透。基督与召HUI是铁定的原则，你们若能在这里探究得透，享受得丰富，经历得深切，那就对了。事实上，我们众人都没有资格说自己已经探究得很深厚；我们可能连已经有的都还没有实际进入。故此，我们应该先极力进入已有的，再进一步探究得透彻，像作数学一样，先把加、减、乘、除基本演算弄懂了，再求进步。历代基督教里的传道人都曾想搞新花样，但都搞不出什么名堂。这是因为他们没有照着圣经里那个铁定的律，没有照着圣经的中心异象，就是基督与召HUI。你若同意这个铁律，好好照着作，定规能作出东西；你若不同意，即使卖了自己，也很难作出什么。
别人说他们没有看见、没有听见，情有可原，但我们不能这样说。这些丰富实在够我们享用。若是我在这里带领台北召HUI，恐怕一年内，我光带他们唱诗歌就够了。比方，用一整周带他们唱诗歌三百七十八首：“何等生命！何等平安！基督活在我的里面！”一直唱到人看见生命、基督在他们里面。光是诗歌就已经唱不尽、说不完，因为太丰富了，何况我们手上还有圣经，还有主的话。
有人服事召HUI，总喜欢倚靠一些新花样，其实那些都是不相干的枝叶，不能充饥解渴。你们要把关乎基督，关乎生命，关乎灵，关乎召HUI的，讲了再讲；从岁首到年终，一直打这个负担。在一万个圣徒中，不一定个个都想追求真东西，但起码有一半会想追求，结果就会把这些人吸引进来了。我们不需要迁就那些无所谓的人，讲无所谓的道；若是那样，你所得着的就是无所谓的人。你若要得着有所谓的人，就非讲有所谓的道不可。有所谓的道，就是给人看见什么是生命的意义，什么是基督生命的灵，什么是召HUI。你若能讲得透彻，就能吸引一班有分量的人进到召HUI生活。我们的目标和路线，乃是基督与召HUI。但今天，我们的工作和各地召HUI的见证，变得失去目标，没有中心，这种光景已经不能再拖下去，否则会越来越荒凉。
学习凭着灵生活行动
已过的事，无论对错，都是属于旧人，是我们没有活在灵中，没有凭基督活着的结果。从今天起，我们要凭基督活着，不要再去谈已过的是是非非。我们信入主后，不凭主活着，乃是唯一的罪。我们要向主认这唯一的罪，说，“主啊，我从早到晚没有凭你活着，我说话没有凭你，祷读没有凭你，JU会也没有凭你。主，这全都是我自己，求你赦免我。”
无论学什么，都无法速成；要会，就需要认真地学。以小孩子学走路为例，不是靠什么方法教会他；只要学着去走，走了就会。你们今天看见这异象，就要起来走路。看见基督活在你里面，就要从早到晚凭基督活着；不凭主活着就要认罪，对主说，“主啊，赦免我，我今天爱人，但没有凭你；我今天祷告了，却没有凭你祷告。主啊，赦免我。”其实只要肯学，即使今天不会走，明天也就会走；明天走不好，后天就会走得好。可惜你们偏偏不学习走，不凭灵活着。
你们要好好实行，旧的一切应该过去，埋葬了。我们都要说，“感谢赞美主，昨天的我已经过去，今天不再是我了，乃是我的恩主，这位包罗万有的灵活在我灵中，我和祂一同活着。”与主同活就是这么简单。但是因为我们一面要追求，一面不肯丢下那一套套的东西，所以我们的光景就变得不简单。基督天天是新的，你只要凭祂活着，不要老套，就能简单地凭祂活着。至终，我们一定能看见自己生命长大，召HUI生活蒙祝福，并且看见别人得了我们的帮助。
所以，其他的都不用再谈了，不要有任何闲言、怨语和争论，只要凭主活着。主耶稣绝不会闲谈、争理、闹气、怪罪别人，也不会把权、玩手法。这位基督就是我们的中心。然而，这不是说圣经里没有其他的道；圣经的确也说到圣别、十字架、得胜、属灵等。但你若单单追求这些，就证明你没有活在灵中；然而，你若真实地活在灵中，就有了这些。
旧约帐幕的图画，说明我们的灵乃是至圣所。外院子里有祭坛和洗濯盆，表征对付和洗净。圣所里有陈设饼、灯台和香坛，需要祭司摆饼、点灯、烧香。在至圣所里有神的同在，进入至圣所就是与神合一。新约中心的奥秘就是至圣所，保罗的职事就是要把我们带到至圣所里。在加拉太书，保罗告诉我们：“但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。”（五24）然后他说到一个重点，就是“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行”(25)。在罗马书里也是这样，在六章，保罗说，“我们的旧人已经与祂同钉十字架。”(6)所以根据这个事实，每一个基督TU都该算自己是死的(11)。但保罗没有叫我们天天算，他乃是叫我们承认这个事实。我们是在基督里，基督钉十字架，我们也和祂同钉了；所以按事实来说，我们是死了。然后，保罗在八章四节说到实际的生活：“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”这才是中心的话。到了以弗所书，保罗就不再讲“算自己是死的”了。以弗所书说到，父借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在我们心里，使我们被充满，成为神一切的丰满(三16～17、19)。这是基督在我们里面积极的结果。
这些信息我们从前都说过，但近来很少听见有人在讲；这指明我们完全从至圣所里出来，跑到外院子了。我们今天乃是要留在至圣所里。无论在帐幕或圣殿里，至圣所的尺度，长宽高都一样（出二六2～8，王上六20）。按照圣经的启示，至终整个新耶路撒冷就是至圣所，因为新耶路撒冷的长宽高都相等（启二一16、22）。今天召HUI是至圣所，我们的灵是至圣所，在至圣所里只有神自己，只有神的同在。我们有神自己就有神的同在，我们就活在主里面，住在主里面，自然就脱离世界，脱离自己。
我们必须看见，召HUI今天需要这种“家常便饭”。家庭主妇作实惠的饭给孩子吃，孩子每吃一餐就得着一次营养，孩子便慢慢长大。召HUI不像糖果店，只给人一点好吃的而已。召HUI是家庭生活，一次过一次，摆上真实的饭菜，让人吃到真实营养的食物。所以今天召HUI不需要口才，不需要演讲家讲好听的道。已往几年，凡是讲得好听的，都把召HUI害了。反而是那些结结巴巴作见证的，实际地经历了基督，供应了基督。召HUI所需要的不是说法、口才、道理，甚至不是圣经的知识。召HUI是基督的身体，身体需要食物；召HUI是新人，新人需要营养。
基督是生命，召HUI是生活。基督就是包罗万有的灵，活在我们灵中，我们的灵就是至圣所。因此，我们必须活在灵中，并帮助弟兄姊妹，甚至整个召HUI，都活在灵中；如此，我们才是主的见证，主的新妇。主至今还没有回来，就因祂尚未得着祂所要得着的。启示录十九章七节说，“新妇也自己预备好了。”新妇预备好，主就回来了。