第七篇　活在灵里，凭主活着（3）
脱开头脑，简单碰着灵
有人作基督徒作得非常好，既拘谨、又准确，却不知道怎么运用灵。一切属灵的事，他都得“算”过。他算了之后，就照着他的公式去作，结果完全是在头脑里，一点也碰不着灵。
今天我们需要过一种生活，没有计算，没有公式，只要简单地碰着灵，并且常常碰着灵。呼喊主名的好处，就是叫我们脱开头脑。一直用头脑的人，若能连续呼喊主名三小时，就能进入灵里。一段时间没有祷告的人，只要呼喊主名就蒙拯救。有的人太爱用头脑，这样的人要祷告，非否认他的头脑不可。否则他自己也知道，祷告五分钟、十分钟后，就祷告不下去了，因为摸不着灵。爱用头脑的人，在研究圣经上是不错，但在摸着灵的事上却不行。
忘掉已往的经历，逃到灵里
今天，我们中间有人作了多年长老、同工，却还不懂得怎样碰着灵。他们很理智，连他们的属灵都是理智的，都是公式的。这是我们已往的难处。我们每个人都要像保罗在腓立比三章所说的，把从前以为是赢得的看作亏损，并且亏损万事，看作粪土(7～8)。我们要逃离已往的经历，逃到灵里。我们从前所有的经历，会成为我们今天进到灵里的难处。你昨天在灵里，今天不一定在灵里；你把昨天在灵里的经历，拿来用在今天，结果却不一定合用。所以，要把已过的都放下；今天只要管灵，只知道凭主活着。
什么都不作，就是凭主活着
主的救恩乃是要我们凭祂活着。祂活着，我们也活着。主是活在我们里面，但我们活出来的生活，十之八九都是我们自己的作为。我们的圣别、追求、安静、喊叫，全数是我们的作为。主把祂自己放在我们里面，祂不要我们作什么，乃要我们凭祂活着。所以，我们什么都不要作，就是单单凭祂活着。
我们从一早起来，就凭祂活着。以守晨更这事为例，即使我们守得再好，若是没有摸着灵，也是凭自己在守。我们晨更应该是凭主活出的，而不该是自己守出来的。我们看见主住在我们里面的异象，就要对主说，“主啊，我把自己交给你，让你活，我也凭你活着。”然而，我们祷告时，老套的难处又来了；到聚会中，又倚老卖老了，又非讲一篇道不可。所以要受提醒，既看见主活在我们里头，并且我们也把自己让给主，凭主活着，就不要再重复老套了。
我们听了这些话，不要还在头脑里想。事实上，这样生活是极其简单的。我们的神，我们的救主，祂今天乃是一位活的灵，住在我们灵中。我们只要凭祂活着，在灵里生活行动，照着灵而行就是了。然而，我们却总喜欢一套套的套文；觉得某一套旧了，就研究新的一套怎么作。我们不用怎么作，只要简单地凭主活着。不用想该怎么祷告，祂会带领我们祷告，我们只要随着灵祷告。这样的祷告越多越好，我们自然会有涌流不息的活水江河。今天，主活在我们里面，所以不要再去想办法了。我们基督徒的生活不是一种作为，乃是一个生活。主活在我们里面，我们让祂活；主祷告，我们就祷告；祂活着，我们凭祂活着。
停下自己，不批评别人，只在意凭主活着
所谓的宗教，就是为主作许多事，却没有凭主活着。主所要的不是宗教，不是我们作工、作事，也不是我们有好行为，全数都不是。圣经基本的启示，乃是我们的主今天就是灵，活在我们灵中，要我们凭祂活着。所以，我们作什么都算不得数，只有一件事算得数，就是我们凭主活着。
各地召Hui都需要这样凭主活着的人。长老中若有一个这样的人，众人必会受影响，大家的灵就开了。撒但太诡诈了，你虽能进到灵里，他总有办法搞你的头脑，把你从灵里拉出来，叫你想别人如何软弱，或批评别人；这就是请你们不要为别人祷告的原因。你活在灵里，其他的是主的事。当然，要我们停下自己不批评别人，实在不容易。但主就是这样要求我们，要我们停下自己，不批评别人，不考虑别人的事。圣经讲了六十六卷书，到末了，最中心、最后、最高的启示只有一点，就是这位万有的神今天在我们灵里，要我们凭祂活着。圣经到末了，就是一座城新耶路撒冷。神在这座城里作生命，这座城就凭神活着，活出神来。
撒但总是利用各种方式霸占人的思想。天主教有天主教的一套思想，更正教有更正教的一套思想，各公会又有各公会的一套思想。追求属灵有一套，讲十字架的破碎也有一套。撒但的目的，就是叫人不需要活在灵里。然而，主今天乃是在我们灵里，所以我们要活在灵里。活在灵里是我们的路，是我们的拯救，是我们真实的安息。