为着建造召Hui作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵
第一章享受基督这一切正面事物的实际，作包罗万有、复合的灵
读经：以弗所书五章三十二节，歌罗西书一章十二节，二章二节，十六至十七节，三章四节，十一节，约翰福音二十章十九至二十二节，哥林多前书十五章四十五节下，哥林多后书三章十七至十八节，哥林多前书六章十七节。
宇宙的奥秘乃是基督与召Hui
整个宇宙是个奥秘。人常常思索天、地与地上活物的目的；人也会探究自己存在的意义，以及在地上生活的目的。除了圣经以外，没有人能回答这些问题，连世上伟大的哲学家也不能。神是真实的，但神也是奥秘。(西二2。)人试图要认识神是谁，神长得什么样子，也想认识何为神的心意、目的和心头的愿望。基督也是奥秘，(弗三3～4，)召Hui又是个奥秘。有人说召Hui只是一群基督Tu，但召Hui的意义远大于此。今天，这些奥秘向我们揭示了。(一9，三3，9。)宇宙的极大奥秘就是基督与召Hui。(五32。)在基督与召Hui之外，我们无法回答一切与宇宙奥秘有关的问题。
基督是一切正面事物的实际
我们许多人生于基督教，长于基督教，受教于基督教，也在其中得建立。然而我们可能多年都未领悟，基督不仅仅是我们的救主和救赎主。我得救一段时间后，终于开始晓得基督也是我们的生命。(西三4。)我在基督教多年，从未听过一篇道告诉我基督不仅是我的救主，也是我的生命。经过一段很长的时间，我渐渐领悟更多关于基督的事。今天我们可以宣告，基督不仅是救主、救赎主和我们的生命，祂更是一切正面事物的实际。基督是一切，又在一切之内。(11。)
歌罗西二章十六至十七节说，『所以不拘在飮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。』这里所说的饮食、节期、月朔和安息日，都不是真实的事物，仅仅是影儿，其实体与实质乃是基督。我们每日所吃的不是真食物，乃为题醒我们基督是我们的食物。我们无论吃了多少，若没有基督，就仍是饥饿。同样的，没有基督，我们仍是干渴。美国有许多好房子，无论我们住那一种房子，基督仍是我们的真房屋，真居所。(诗九十1。)我们的房屋不仅是在某一座城里物质的房屋，我们的房屋乃是基督。
宇宙中每项正面事物都是基督的影儿，题醒我们想到基督。有好几次，我戴上眼镜时说，『主，你是我的真视力，没有你，我就是瞎的。你是我属天的眼镜。』同样的，我每次搭机时都说，『主，我不信靠飞机，你是我的真飞机。』基督是一切。祂是真神也是真人。在祂以外，我们找不到真正的人；我们没有一个是真正的正常人。要认识什么是真正的人，就必须认识基督；祂是真正、正常、正确且平衡的人。基督也是真食物、真饮料、真光、真能力、真爱和真生命。基督是真衣服遮盖我们。我们若有最华丽的衣服却没有基督，就是赤身露体的。赞美主，基督作我们的义，是我们在神面前真正的遮盖。(林前一30，赛六一10，路十五22。)
无论我们作什么，都要题醒自己需要基督。散步时可以说，『主，你是我的道路。没有你，我就没有路线，没有方向。』开灯时照样可以说，『主，我需要你作我的光。』喝茶时可以说，『主，你是我属天的饮料。』无论我们需要什么，作些什么，享用什么，都题醒我们需要基督。一切正面的事物，无论大、小、高、低，其实际乃是基督，我们无法尽述祂所是的一切项目。
帐幕里的香是由四种香料等比例组成，香料的分量却没有题到。(出三十34。)这表征基督作为香的实际，是无法度量且无限的。以弗所三章十八节说，使我们领略何为基督的阔、长、高、深。我们不知道阔有多阔，长有多长，高有多高，深有多深。这些量度是基督的量度，给我们看见祂是无法度量且无限的。
基督甚至是手的实际。手是为着作事。离了基督，我们没有能力完成任何事。(约十五5。)我们的手有四只指头和一只大拇指。基督是五这数字的实际。在圣经中五是负责任的数字，就如十诫、十个童女所指明的，二者都分为两组，一组五个。(申四13，太二五1～2。)我们需要一这数字所表征独一的基督，加到我们受造的人性(由四这数字所表征，四是神造物的数字─结一5，启四6)里，成为我们在神经纶中负责任的能力。
学习经历并享受基督作我们的一切
我们需要学习经历并享受基督作我们的一切。姊妹应当在作菜时经历基督，学生需要在读书时享受基督作知识、智能和领悟力。一九三三年秋我去拜访倪柝声弟兄，在他那里作客将近四个月。一次我们坐在一起，他问我：『弟兄，什么是忍耐？』我想我知道什么是忍耐，但我不敢马上回答他。考虑了一阵子，我回答：『忍耐与忍受相似。倘若有人待你不好，你必须学习忍受并忍耐。』倪弟兄答说这不是忍耐。我请他告诉我什么是忍耐，但他就是坐在那里继续问：『是的，什么是忍耐？』过了很久，我回到客房。我很失望，也觉得无地自容，自己竟不知道什么是忍耐。我含着泪跪下来问主：『主，请告诉我什么是忍耐。』不久，主说，『我就是忍耐，有我就有忍耐。』这时我才领悟，倪弟兄问我那个问题的用意，是要帮助我领悟基督是一切。我们都必须享受基督到这个地步。
基督与宗教不同。宗教教导人敬拜神，以讨神喜悦的方式行事为人，却没有教人凭着并同着基督作这些事。基督不是宗教，也不是宗教教训，祂乃是我们的生命和一切。严格说来，祂没有教导我们谦卑；祂乃是进到我们里面，成为我们的谦卑。表面看来，圣经中有些经节告诉我们要爱人并谦卑，但我们不该将这些经节从整本圣经的上下文抽离出来。以弗所五章告诉我们，妻子要服从自己的丈夫，丈夫要爱自己的妻子。(22，25上。)但我们需要顾到这章完整的上下文。在说到妻子要服从，丈夫要爱以前，这章先告诉我们要在灵里被充满。(18。)劝灯泡要尽责照亮人是没有用的。只需要把电接通，电一流入灯泡，灯泡就发亮。同样的，当夫妻在灵里被那灵充满，妻子自然会服从自己的丈夫，丈夫自然会爱自己的妻子。
我们也可以用康乃馨作例子。康乃馨仅仅是种子时，谁都很难认出这是那一种种子，除非标明它是康乃馨的种子。即使种子种到地里，长成一株小花苗，还是很难分辨其种类。然而经过一段时间的浇水、施肥，种子会长大，直到显为康乃馨。一旦康乃馨盛开，就不需要任何标示了。劝康乃馨长大开花是没有用的。只要给花苗浇水，为土壤施点肥，几周后花苗就会长大，至终会开出康乃馨。
基督Tu生活不是宗教生活，基督Tu的生活乃是基督。我们可能得着许多论到爱、谦卑、事奉神的圣经教训，但若没有基督在我们里面，我们就无法爱，也无法事奉神，服从人对我们会成为苦差事。丈夫对妻子真正的爱乃是基督。人若没有基督，就没有真正的爱。基督是我们的爱，也是我们的服从。主必须把我们带到一个地步，使我们领悟，没有基督我们就一无所有，一无所是。我们都必须领悟基督是一切。我们不该仅仅将这话当作道理来接受，这对我们必须是及时、实际且可应用的。
没有基督自己作实际，关于基督的道理就是空的。圣经不是光为着道理，乃是为着基督。(路二四27，44～45，约五39～40。)有道理而没有基督，就像有食谱却没有食物。没有人是为了食谱而坐到餐桌前，都是来吃，来享用食物的。母亲喂孩子之前，不会要求孩子认识食物的成分。同样的，我们享受基督之前，不需要学习关于基督的道理。祂是我们的业分，作我们的享受。(西一12。)所有饥渴的人都能前来，从祂得喂养。(约六35，七37。)我们需要的就是享受基督。我们从基督教的背景和教育里承受了许多好事物，我们为此感谢。然而，这许多好事物可能成为拦阻和妨碍，使我们无法认识并享受基督到最完满的地步。