第四章享受基督的丰富，被充满成为神的丰满，神的居所（续）
为着召Hui生活，在心思的灵里得以更新
以弗所四章四节说到一个身体和一位灵。召Hui是基督的身体与那灵的器皿。召Hui中所有的地位都该让给那灵，不该让给任何其它事物。我们必须脱去旧生活，脱去旧人的群体生活，穿上新人，就是穿上正确的召Hui生活。(22，24。)要这样作，路乃是在心思的灵里得以更新。(23。)我们重生的灵，调和了神内住的灵，(罗八16，)必须扩展到心思，成为心思的灵。我们借这心思的灵，天天得更新而穿上新人。(林后四16，西三10。)
心思更新使我们观念改变。我们的天然观念是召Hui生活的仇敌。在心思的灵里得以更新，就是脱去从前那根据天然观念的生活样式。我们需要借心思的更新，从旧生活的样式中蒙拯救。对于聚会如何进行，召Hui没有规条也没有成文规定。圣经的神圣启示是完整的，包含从创造到新耶路撒冷的一切。然而，圣经却没有教导每件事的细节。保罗在林前十一章三十四节说，『其余的事，我来的时候再安排。』保罗没有写出什么是『其余的事』。直到今天我们还是不晓得，保罗后来对哥林多人说了什么。新约是活灵的约，不是死字句的约。旧约对神选民的生活与敬拜有详细的成文规定；然而新约里在一切事上都没有这类规定。例如，新约没有告诉我们，聚会要以唱诗还是以祷告来开始。我们聚在一起时，不该照成文规定或自己的偏好作任何事，乃该跟随那灵在我们里面活的规律。现今是那灵的时代，不是成文律法的时代。我们不接受任何属世、罪恶、拜偶像、或侮辱主耶稣身位或工作的事。然而除此以外，没有人能确定的说，我们聚会的时候该大声祷告唱诗还是安静。我们必须将这事留给圣灵。今天没有保罗在聚会中教导我们，但我们有那灵。我们不该受传统基督教背景所影响。要有真正的召Hui生活，我们的观念必须借心思的更新，有彻底的转变。
借着说话、歌唱和颂咏在灵里被充满
以弗所五章十八至十九节说，『不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。』一旦我们在灵里被主充满，就会彼此对说，不是用普通的话，乃是用诗章、颂辞和灵歌。诗章、颂辞和灵歌不仅是用来歌唱、颂咏，也可以用来彼此对说。诗章是长的诗，颂辞是较短的，灵歌乃是最短的，包括简短的副歌。要在灵里被主充满、并在基督徒生活中将主流露，我们必须学习彼此对说、歌唱和颂咏。
基督教聚会主要的作法就是听道，所以许多信徒灵软弱，属灵情形低落。我们若学习用颂辞彼此对说，唱短歌和简短的副歌，用较长的诗颂咏，每一位的灵都会得着挑旺，每个人的心都会变得火热，整个聚会都要高昂起来。盼望有一天，我们聚会只留一点时间释放信息，大部分的时间都用来歌唱、赞美，以及用诗章、颂辞和灵歌说话。这会彻底翻转整个局面。我们并非一成不变，也没有定型；我们仍旧在学，也预备好要改变我们的作法。
借着各样的祷告接受神的话
六章十七至十八节说，『还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。』按照这节原文，并非说剑就是神的话，乃是说那灵就是神的话。十七节神的话不是指圣经写成的话，乃是那灵这活话，就是那灵在任何景况中向我们所说即时的话。这类的话就是主在约翰六章六十三节所指的话：『我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』以弗所六章十七至十八节是实行祷读主话的圣经根据。我们需要借着各样的祷告，接受神的话作那灵。神的话不是死的知识，乃是活的灵。提后三章十六节说，『圣经都是神的呼出。』这指明圣经这神的话乃是神的呼出。神的说话就是神的呼出。神话语的素质乃是那灵，这灵是我们需要吸入的气。神既已将话呼出，我们就需要将话吸入。这不仅是学习主话，乃是吸入作为那灵的话。所以我们需要祷读主话。正如无论我们是否了解食物的成分，我们都可以吃，照样，我们不需要先明白主话，就可以接受主话。惟一要紧的就是接受。我们都要学习祷读主话，好将作为那灵的话接受到我们里面。这话是基督的具体化。我们越借着祷读将话接受进来，就越享受基督，越被祂一切的所是滋养，并且越被祂一切的丰富构成。
同被建造成为神在灵里的居所
至终我们要同被建造，成为神在灵里的居所。(弗二22。)真正的召Hui生活不是组织，乃是在我们灵里；我们的灵受基督的丰富所滋养，直到我们被充满成为神一切的丰满。在召Hui这新人里，没有属人观念，没有犹太人或希利尼人，没有化外人或西古提人，没有为奴的或自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。(西三11。)让我们仰望主，求祂使我们中间的召Hui生活这样真实，不是借着教训、形式或组织，乃是借着享受基督，直到我们全人都被基督的丰富构成，成为神的居所。