第五章撒但反对召Hui的计谋与正当召Hui生活的恢复
圣经清楚启示，主的心意和愿望乃是要得着地方召Hui，作基督身体实际的彰显。然而，圣经和历史都告诉我们，撒但恨恶召Hui生活。根据召Hui历史，狡猾的仇敌发明了三类事物，要废去并杀死召Hui生活。
对付基督的代替品
新约书信中对基督代替品的对付
撒但发明的第一类事物，乃是基督的代替品。神的心意是要将基督作到信Tu里面，使召Hui得以产生。(弗三8～11，14～21。)因此，基督是召Hui所是的源头。然而从第一世纪开始，初期的使徒时代还未过去，撒但就进来发明许多基督的代替品，顶替基督并窃取祂的地位。新约有几卷书是专门为了对付基督的代替品而写。在使徒时代，撒但利用神赐给摩西的旧约律法，使信Tu受打岔离开基督。信Tu主要不是被世界打岔，也不是被罪打岔，乃是被美好的事物打岔，被神所赐的事物打岔。为这缘故，使徒保罗写了加拉太书，告诉加拉太信Tu，神对待他们不再是按照律法，乃是按照基督。加拉太人需要将律法丢在背后，紧紧联于基督。(一13～16，五4，二16，19～21，三13～14，24～25，四19，五1，六15。)
希伯来书告诉我们，撒但利用犹太教这宗教，打岔信Tu离开基督。犹太宗教是神所命定并建立的，撒但却利用犹太教，使之成为基督的代替品。希伯来书的作者告诉希伯来基督Tu，基督超越犹太教一切事物。(一4，三1～3，五6，七1～10，八6，九11～14，23，十4～12。)犹太宗教不是错，也不是邪恶，只是不再是神经营的中心；神的中心乃是基督。
歌罗西书则是对付属人的哲学。那时，由犹太、东方和希腊哲学混杂而成的智慧派学说非常盛行。就着人来说，哲学是人类文化最好的部分。哲学狡猾的成了基督的另一项代替品。(二8。)
哥林多前书里的属灵恩赐，乃是另一项基督的代替品。哥林多信Tu被说方言、医病、和其它恩赐带离基督。这些恩赐当然是好的，甚至是属灵的，却非基督自己。使徒保罗在这卷书信的开头，告诉哥林多人：『犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，我们却是传扬钉十字架的基督，…基督总是神的能力，神的智慧。』(一22～24。)保罗继续说，『弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。』(二1～2。)以上所有事物---律法、犹太宗教、哲学和属灵恩赐---都是好的，但因着撒但狡猾的煽动，这些都成了基督的代替品。
对我们灵里是赐生命之灵的基督，一直有个人、亲密的经历
撒但今天仍旧很狡猾，他甚至利用道理的教训作为基督的代替品。许多人作基督Tu多年，在基督Tu生涯中只得到教训，甚至是关于基督的教训，但是对基督没有个人、亲密的经历。许多人从神学院和圣经学院毕业，只得着基督自己以外的教训。连关于基督的教训也能成为基督的代替品。主今天正在恢复我们对基督个人、亲密的经历。关于基督的教训并没有错，但神真正关心的，不是我们在道理上知道多少，乃是我们经历了基督有多少。(腓三4～16。)
我们要经历基督，必须领悟祂是活的灵。基督若不是那灵，我们就没有路主观的经历祂。我们可以相信基督，祂对我们却是远在天上。赞美主，祂不仅是我们的救主，也是赐生命的灵与我们同在，甚至在我们里面。(林前十五45下，罗八9～10，16，提后四22。)祂是那灵在我们里面，所以我们永远无法离开祂。我们一旦相信基督，就被祂抓住。我们可能试着离开祂，但祂会说，『我要留在你这里，我永远不会让你走。无论你去那里，我都与你同在。我如果对你所去的地方不高兴，你也不会高兴。我是你的同伴。你永远无法离开我。』基督作为赐生命的灵，乃是真实、活而便利的。
其次我们必须领悟，我们人除了身体与魂，还有灵。(伯三二8，箴二十27，帖前五23。)没有眼睛，我们就无法欣赏身边美丽的事物。同样的，我们需要灵才能看见可爱的主。(弗一17。)基督是赐生命的灵，我们灵里有内里的视力，使我们能看见祂。我们只需要借着呼求和宣告来操练灵：『哦，主耶稣，阿们。主，你是如此可爱。』呼求祂名所得对祂的经历，乃是亲密且甜美的；没有人的言语可以形容。
我们不需要任何一种基督的代替品。我们来到餐桌前，注意力不是在菜单或食谱上；我们乃是在意食物。我无法告诉你，我吃的食物有什么成分，我却享受这些食物。同样的，我们只在意基督，不在意任何的代替品。我们在意那亲密、个人的基督，就是我们可以天天、时时经历的基督。