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第一篇 必须有元首的权柄与身体的爱（2）
身体长大，在爱里建造自己
接着，十六节就说到身体的长大。“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”这里说到基督身体的长大，乃是借着许多供应的节。除了这些供应的节，还有好多部分，而每一部分又有其度量。这些供应的节供应身体，并且每一部分依其度量而运行尽功用。这就像人的手臂，分作好多部分，有手指，有手腕，有胳臂，有膀臂，它们的度量是不等的。当每一部分都依其度量运行时，手臂的功用就显出来了。如果各部分不照着它的度量运行，手臂的功用是显不出来的。曾有医生告诉我，人若是把眼睛完全罩起来不用，不出三年，这人就什么都看不见了。为什么眼睛还在，却看不见东西呢？因为太长的时间没有运用了；所以，功用是从运用来的。
关于这事，我有一点经历。当我将近四十岁时，因病躺在床上完全休养，六个月之久没有下床。等我休养够了，身体健康，体重也增加了，我就从床上起来，想要下地走路。哪知我一下地腿就软了，我才发现我的腿非但不能走，连站也不能了。四十年来，我的脚、我的腿都是好用的，不仅很会走路，还会跑跳。我绝没有想到，因病休养六个月之后，我的腿竟然不能用。我需要两个人搀扶着，重新操练走路。这个操练真是不容易，起先走不到一分钟腿就累了，需要坐一坐，再继续操练。一段时间之后，才能走十分钟的路。这给我们看见，我们的腿所以能走路，所以有力量，都是从运用来的。如果长期不运用，它的功用就失去了。因此，身体上的每一部分，虽然都有其功用，但这个功用必须照着那一部分的度量有所运用，然后才能显出来。今天在召Hui中，每一位弟兄姊妹都是基督身体上的一部分，都有他的度量，但是为何许多人的功用不显明呢？原因就在于缺少运用。
若是每一个供应的节都能尽责来供应，每一部分都能依其度量运行出一个功用，结果这些部分，就必联络在一起，并结合在一起。到这时候，各个肢体就不再是离心的、分散的，身体上就有向心和一致了。有的召Hui完全是离心的光景，充满了离散的感觉，圣徒中间没有联络，没有结合。你若追查原因，定规是由于作供应的节的圣徒没有联络供应，每一位弟兄姊妹也没有显出功用。若是每一个供应的节都从元首有所得着而供应身体，每一位弟兄姊妹也照着他的度量运行出一个功用，全召Hui立刻就有向心的光景，众圣徒就能联络并结合在一起。到这时候，全身就借着每一供应的节和尽功用的各部分，叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
持定元首与身体的长进
再者，歌罗西二章十九节说，“……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”这节圣经和以弗所四章十五至十六节，是说到同一件事。
歌罗西二章十九节的“持定元首”，意思是联于元首，在一切事上都不离开元首，都服在元首的权下，以元首为源头。这就包含以弗所四章十五节所说，在一切事上长到元首基督里面，以及一切的供应都是从祂而来的意思。
歌罗西二章十九节说到，“本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起。”供应是节的事，结合是筋的事。这和以弗所四章所说“借着每一丰富供应的节，……得以联络在一起，并结合在一起”(16)意思相同。
歌罗西二章十九节接着说到身体的长大，这个长大是由于神的成分，在我们里头增长。若是在召Hui中，你我这些作肢体的，以及作节和作筋的，能在一切事上长到元首里面，服在元首的权下，一直持定元首，不和元首脱节，身体就必从节得着供应，并借筋得以结合。结果神的成分就在我们中间增长，身体也就长大了。
十九节所提身体的长大，乃是指建造说的。以召Hui是神的居所来说，需要建造；以召Hui是基督的身体而言，就需要长大。居所就是身体，身体就是居所；所以，建造就是长大，长大也就是建造。我们建造召Hui，就是叫基督的身体长大。
两千年来，这两处圣经在召Hui中没有得着多少人的注意。相信到了这末后的日子，圣灵会叫我们越过越看见其中的意义。所以，盼望我们能把这两处圣经熟背，记在心里。
得救的人都是事奉的人
圣经里有一件非常基本的事，就是神要每一个得救的人都作事奉祂的人。我们的观念常有错误，或者说有偏差，以为神救人仅仅是要人得救而已。其实，圣经给我们看见，神救人，不是仅仅为了要人得救，乃是为要人事奉祂。每一个得救的人都该是事奉的人。我们得救的人无论作什么职业，都该是为着事奉神；世上的职业都是副业，事奉神才是我们的正业。所以彼前二章九节说，我们得救乃是成为君尊的祭司体系。盼望我们里头的感觉，都能重到一个地步，认识自己乃是神的祭司。无论我们从事什么行业，或作商人，或作医生，或作教员，在我们里头该有一个感觉，我们在地上乃是作祭司。我们都知道，祭司就是专专事奉神的人。祭司这个名称，并不是专专用在少数人身上。天主教把神甫称作祭司，认为只有那些人才是事奉神的，这是不对的。每一个基督徒都该是祭司。
基督徒的事奉是身体的事奉
新约给我们看见，所有得救的人，乃是互相作肢体，配搭成为一个身体。每一个基督徒都不是一个整体，不是整个身体，乃是身体的一部分，是一个肢体。所以我们事奉主的时候，也是站在肢体的地位，和别人配搭着一同事奉。在身体里，一个肢体如何不能离开别的肢体单独显出功用，我们在召Hui里，也同样不能单独有什么事奉。
我们必须清楚看见，我们在召Hui中的事奉完全是身体的事奉。我们一离开身体，就谈不上事奉，即使有事奉，也是不正常的。你看人的鼻子长在脸上很合式，也很有用，但若把它割下，就要吓倒人；不但难看，并且完全没有用处。再如人的手在身体上，运用自如，是多么自然。但你若看见一只割下来的手，还在那里活动，岂不感到十分可怕么？请记得，所有离开身体，在身体以外的事奉，也是这样反常，这样叫人觉得可怕。
关于身体的事奉，罗马十二章和林前十二章是两章很重要的圣经。这两章圣经一面说到，我们被主拯救是为着事奉（罗十二1），另一面很重地给我们看见，我们是基督身体上的一个肢体，不能单独活动，不能单独事奉（林前十二14～22）。一个人若是看见了这两点，他在建造召Hui的事奉上，差不多就没有难处了。
第一篇 必须有元首的权柄与身体的爱（2）
身体长大，在爱里建造自己
接着，十六节就说到身体的长大。“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”这里说到基督身体的长大，乃是借着许多供应的节。除了这些供应的节，还有好多部分，而每一部分又有其度量。这些供应的节供应身体，并且每一部分依其度量而运行尽功用。这就像人的手臂，分作好多部分，有手指，有手腕，有胳臂，有膀臂，它们的度量是不等的。当每一部分都依其度量运行时，手臂的功用就显出来了。如果各部分不照着它的度量运行，手臂的功用是显不出来的。曾有医生告诉我，人若是把眼睛完全罩起来不用，不出三年，这人就什么都看不见了。为什么眼睛还在，却看不见东西呢？因为太长的时间没有运用了；所以，功用是从运用来的。
关于这事，我有一点经历。当我将近四十岁时，因病躺在床上完全休养，六个月之久没有下床。等我休养够了，身体健康，体重也增加了，我就从床上起来，想要下地走路。哪知我一下地腿就软了，我才发现我的腿非但不能走，连站也不能了。四十年来，我的脚、我的腿都是好用的，不仅很会走路，还会跑跳。我绝没有想到，因病休养六个月之后，我的腿竟然不能用。我需要两个人搀扶着，重新操练走路。这个操练真是不容易，起先走不到一分钟腿就累了，需要坐一坐，再继续操练。一段时间之后，才能走十分钟的路。这给我们看见，我们的腿所以能走路，所以有力量，都是从运用来的。如果长期不运用，它的功用就失去了。因此，身体上的每一部分，虽然都有其功用，但这个功用必须照着那一部分的度量有所运用，然后才能显出来。今天在召Hui中，每一位弟兄姊妹都是基督身体上的一部分，都有他的度量，但是为何许多人的功用不显明呢？原因就在于缺少运用。
若是每一个供应的节都能尽责来供应，每一部分都能依其度量运行出一个功用，结果这些部分，就必联络在一起，并结合在一起。到这时候，各个肢体就不再是离心的、分散的，身体上就有向心和一致了。有的召Hui完全是离心的光景，充满了离散的感觉，圣徒中间没有联络，没有结合。你若追查原因，定规是由于作供应的节的圣徒没有联络供应，每一位弟兄姊妹也没有显出功用。若是每一个供应的节都从元首有所得着而供应身体，每一位弟兄姊妹也照着他的度量运行出一个功用，全召Hui立刻就有向心的光景，众圣徒就能联络并结合在一起。到这时候，全身就借着每一供应的节和尽功用的各部分，叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
持定元首与身体的长进
再者，歌罗西二章十九节说，“……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”这节圣经和以弗所四章十五至十六节，是说到同一件事。
歌罗西二章十九节的“持定元首”，意思是联于元首，在一切事上都不离开元首，都服在元首的权下，以元首为源头。这就包含以弗所四章十五节所说，在一切事上长到元首基督里面，以及一切的供应都是从祂而来的意思。
歌罗西二章十九节说到，“本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起。”供应是节的事，结合是筋的事。这和以弗所四章所说“借着每一丰富供应的节，……得以联络在一起，并结合在一起”(16)意思相同。
歌罗西二章十九节接着说到身体的长大，这个长大是由于神的成分，在我们里头增长。若是在召Hui中，你我这些作肢体的，以及作节和作筋的，能在一切事上长到元首里面，服在元首的权下，一直持定元首，不和元首脱节，身体就必从节得着供应，并借筋得以结合。结果神的成分就在我们中间增长，身体也就长大了。
十九节所提身体的长大，乃是指建造说的。以召Hui是神的居所来说，需要建造；以召Hui是基督的身体而言，就需要长大。居所就是身体，身体就是居所；所以，建造就是长大，长大也就是建造。我们建造召Hui，就是叫基督的身体长大。
两千年来，这两处圣经在召Hui中没有得着多少人的注意。相信到了这末后的日子，圣灵会叫我们越过越看见其中的意义。所以，盼望我们能把这两处圣经熟背，记在心里。
得救的人都是事奉的人
圣经里有一件非常基本的事，就是神要每一个得救的人都作事奉祂的人。我们的观念常有错误，或者说有偏差，以为神救人仅仅是要人得救而已。其实，圣经给我们看见，神救人，不是仅仅为了要人得救，乃是为要人事奉祂。每一个得救的人都该是事奉的人。我们得救的人无论作什么职业，都该是为着事奉神；世上的职业都是副业，事奉神才是我们的正业。所以彼前二章九节说，我们得救乃是成为君尊的祭司体系。盼望我们里头的感觉，都能重到一个地步，认识自己乃是神的祭司。无论我们从事什么行业，或作商人，或作医生，或作教员，在我们里头该有一个感觉，我们在地上乃是作祭司。我们都知道，祭司就是专专事奉神的人。祭司这个名称，并不是专专用在少数人身上。天主教把神甫称作祭司，认为只有那些人才是事奉神的，这是不对的。每一个基督徒都该是祭司。
基督徒的事奉是身体的事奉
新约给我们看见，所有得救的人，乃是互相作肢体，配搭成为一个身体。每一个基督徒都不是一个整体，不是整个身体，乃是身体的一部分，是一个肢体。所以我们事奉主的时候，也是站在肢体的地位，和别人配搭着一同事奉。在身体里，一个肢体如何不能离开别的肢体单独显出功用，我们在召Hui里，也同样不能单独有什么事奉。
我们必须清楚看见，我们在召Hui中的事奉完全是身体的事奉。我们一离开身体，就谈不上事奉，即使有事奉，也是不正常的。你看人的鼻子长在脸上很合式，也很有用，但若把它割下，就要吓倒人；不但难看，并且完全没有用处。再如人的手在身体上，运用自如，是多么自然。但你若看见一只割下来的手，还在那里活动，岂不感到十分可怕么？请记得，所有离开身体，在身体以外的事奉，也是这样反常，这样叫人觉得可怕。
关于身体的事奉，罗马十二章和林前十二章是两章很重要的圣经。这两章圣经一面说到，我们被主拯救是为着事奉（罗十二1），另一面很重地给我们看见，我们是基督身体上的一个肢体，不能单独活动，不能单独事奉（林前十二14～22）。一个人若是看见了这两点，他在建造召Hui的事奉上，差不多就没有难处了。