第二篇　运用恩赐的超越之路
读经：哥林多前书十二章三十一节，十三章一至八节上、十三节，十四章一节。
林前十二章末了到十四章，都说到爱。因着圣经原来并不分章节，所以这几章是紧紧相连的。十二章里说到各样的恩赐，以及怎样运用这些恩赐。十四章就说在这许多恩赐中，最叫召Hui得益处的，是作申言者为主说话。这两章中间的十三章，则说到运用恩赐的道路和方法。
在十二章末了，使徒保罗说，“我还要把极超越的路指示你们。”(31)这里的“路”也可译作方法。在原文里，同一个字包括了道路和方法两个意思。根据保罗在哥林多前书的话，这一条道路，这一个方法，就是爱。从十三章到十四章，保罗都说到爱。爱是运用恩赐、建造召Hui超越的道路和方法。使徒在十三章着重地说，“我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。我若有申言的恩赐，也明白一切的奥秘，……却没有爱，我就算不得什么。”(1～2)这意思是，人若仅仅有恩赐，却没有爱，那个恩赐就没有用。恩赐必须在爱里运用，才有实在的功用；唯有爱是运用恩赐的道路和方法。
使徒在十三章讲过爱的定义之后，接着在十四章开头说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐。”这里的“爱”不是人里头原有的，乃是需要追求的。我们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐。换句话说，爱与恩赐这二者应该互相配合。单有属灵的恩赐没有什么用处，单有爱也是若有所缺。有属灵的恩赐还必须有爱，有爱也必须有属灵的恩赐。关于属灵恩赐的一面，我们先不说，因为本篇所着重的点，不在恩赐本身，乃在运用恩赐的路和方法。运用恩赐极超越的路，最上的方法就是爱。我们要在爱里持守着真理，叫身体在爱里建造自己。
第一　要碰着元首权柄
前一篇信息我们约略说过，一个人在建造召Hui的事奉里最需要的，第一是碰着元首权柄；第二是摸着神的心，也就是摸着神的爱。你若碰着元首权柄，差不多所有的难处都可以过去。召Hui中所有的难处，几乎可以说，都是因着圣徒没有碰着元首的权柄。比方，在召Hui中有一种非常特别的难处，就是话语的传布。这个话语的传布，许多时候不知不觉把死亡带进来。弟兄姊妹彼此交通时，固然常有生命的流通和供应，但是在这些交通里，有时又不免含有相当死亡的毒素。这个死亡的毒素，几乎都是由于随便传话而来的。人这样随便传话，是因为他没有服在元首的管治下，没有碰着元首权柄，就使召Hui遇到许多意想不到的难处。撒但借着这些随便的话，把许多死亡的毒素带到召Hui里，叫召Hui不得建造。
比方，许多时候，我和弟兄们谈话，常遇到有人问说，“李弟兄，我听说某某同工弟兄最近要到一个地方作工，预备在那里住三个月，有这回事么？”我问他：“你从哪里知道这事呢？”他说，“是某某人写信告诉我的。”我就说，“你若是去问那位同工，他或许会告诉你，连他自己都不知道，他什么时候去那个地方，或者要在那个地方住多久。”这种情形就是人没有受管治，而随便传话。
随便传说的话，许多时候都是虚假、不准确的，是以讹传讹，毫无事实根据的。我的意思不是说，这些话是真或假，是对或错，是准确或不准确。我乃是说，纵然所说的是准确的，是真实的，但是当你在那里传说时，你身上有没有元首的权柄？有没有元首的管治？有一件事是定规的，你若是一个接受元首管治的人，当你说话的时候，如果元首不许可，元首没有发命令，即使这些话再真实，再准确，你还是不能说，你在话语上一点不敢越分。你碰着元首，话语就不能那样多；你碰着元首，话语就不能那样随便。凡碰着宝座的人，没有一个是随便说话的。他们不仅谈说真的话、对的话、准确的话，并且他们只谈说宝座许可的话。
许多圣徒在说话这件事上都有难处。好些爱主的圣徒虽然非常热心，但在话语上从来没有受主对付。譬如，有位弟兄对我说，“某人搭飞机到曼谷去了，某人坐船到新加坡去了。”我就想问他：“你告诉我这些事作什么？这些事与你有什么相干？”事实上，有很多弟兄姊妹的口是守不住事的，一旦他们知道什么，就非说出去不可。
在看望圣徒的事上，也会碰见人随便说话的情形。有一次一位弟兄对我说，“不得了，我刚才去看望一位弟兄，正碰见他和妻子大吵大闹。”我听了心里想：“你这个看望弟兄的人，话语这样随便，召Hui就不应该安排你去看望。”你若是去看望一位弟兄，碰到他和妻子争吵，你应该把这件事带到主面前。主的宝座定规不许可你把这事告诉人。你若不顾主的管治，随便说出去，就是给撒但机会作工，接着马上会有难处发生。有时候你说的这话，让那位弟兄的妻子知道了，她定规会告诉丈夫：“你看，某弟兄还是分家聚会负责人，他到我们家来，看见你发脾气，就马上出去说。现在姊妹们都知道这件事了。”或许这位被你看望的弟兄，从那次以后，再也不欢迎你去看他了，并且你也不要盼望他能再接受你的帮助。
在说话的事上，我们需要非常小心。你若是碰着宝座，受主的管治，看见那位弟兄在家里向妻子发脾气，你不但不能对别人说，即使回到家，也不能对你妻子说。这不是一个规条的问题，这完全是宝座的问题。
许多时候，召Hui中的磨擦和难处，就是因为大家在话语上没有受管治，随便传布引起的。或许你是无意地说，但听的人是有意地听。可能就因着这一点话，他就中了死亡的毒。我们先不说其他事，仅仅话语这件事，若是我们所有事奉主的人没有受宝座的管治，就不知还要发生多少难处。如果我们在召Hui中，再多几年的事奉，彼此间定规越配搭越密切，也接触越多。这样天长日久，要我们中间没有难处，我们的话语就必须受到管治。这不是一个规条。我们没有办法在会所外，或是在讲台前，挂一个告示说，“所有事奉主的人，不得随便说话。”这些都没有用。在说话的事上，完全是一个接受宝座管治的问题。
以弗所四章十五节说，“唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”有的译本将这句话翻成说话的问题，如和合本圣经就把第一句翻成“唯用爱心说诚实话”。这种翻译有一点道理，因为这一节里的“一切事”包含说话的问题。既然在一切事上，要长到元首基督里面，在说话的事上就应该这样。如果我们在其他事上要接受元首的管治，在说话的事上更应当如此。
所以我们必须看见，在建造召Hui的事奉里，我们首先碰着的，就是元首的宝座。这一个宝座要管治我们，除去我们身上一切的旧造。我们都知道，人要造钢筋混凝土的房子，所用的石子都要先洗干净。石子若是带着污泥调到水泥里面，调出来的混凝土定规不结实、不牢靠。同样，在召Hui中，我们这些人如同石子，基督的生命如同水泥，圣灵就如同水。我们若要联络得合式，结合得坚固，好像混凝土一样，我们身上的泥灰都需要先去掉。这一个清除、洗净，不是因着救赎那一面宝血的功效，乃是与宝座的管治有关。只有当我们受到宝座的管治，我们才能在实际上，在经历中，得到纯洁。比方，这件事我不能作，因为我里面有宝座；这句话我不能说，因为我里面有宝座；这个态度我不能取，因为我里面有宝座；这个念头我不能有，因为我里面有宝座。我们若是这样活在宝座的管治之下，我们定规能在实际的经历中被神纯洁。
当然，一个人碰着元首的宝座，不仅被纯洁。你若碰着元首的权柄，有一个最重要的结果，就是叫你知道你在召Hui中，在身体上的地位是什么。这是最重要的。若是我们真的碰着宝座，活在宝座的管治之下，我们中间定规能联络得合式，结合得坚固，叫召Hui得着建造。