第七篇　建造召Hui的重大原则（一）(2)
召Hui是神人调和之二性品的扩大
接着，我们来看什么叫作召Hui？简单地说，召Hui就是神与人二者调和成功之二性品的扩大。基督是神人调和的二性品，而召Hui是神人调和这个二性品的扩大。
请想想看，神人调和这件事，先发生在谁身上？我们都知道，先发生在拿撒勒人耶稣身上，因为祂就是神人调和的基督。那么现在这个宇宙中，有多少个神人调和？是一个呢，还是多个？是不是说，从主耶稣那时候起，神就一个一个地在作神人调和的工作？是不是神先和拿撒勒人耶稣调和，然后又和加利利的彼得调和，再和约翰、雅各、保罗等一个个调和，以后又和许许多多得救的人一个个调和？换句话说，在宇宙中这种神人调和的二性品，到底有多少？是单独一个呢，还是有许多个？
请记得，神从来没有两次与人调和，神在宇宙中只有一次与人调和。基督的救赎，乃是一次就完成了，没有两次。主耶稣替罪人死，只有一次；主耶稣赎人的罪，也只有一次。不是说祂赎彼得的罪是一次，赎保罗的罪又是一次；祂赎你的罪是一次，赎我的罪又是一次。在整个宇宙中，只有一次的赎罪。虽然你我经历主的赎罪，好像是分作多次，但是主在十字架上成功赎罪的事，只有一次。希伯来书清楚地告诉我们，基督“借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎”（九12）。所以，主的赎罪是一劳永逸的。
不光赎罪是一次，连圣灵降下来也是一次。虽然你我经历圣灵浇灌，可能有好多次，但是圣灵降下，却只有一次。同样的原则，神与人的调和也只有一次，没有两次。神只与一个人调和，神从来没有与两个人调和。
然而，从什么时候开始，神与我们这些人调和呢？按经历说，是在我们得救时。但按事实说，是在主成为肉体的时候。圣经说，主降生为人，人要称祂为以马内利（赛七14，太一23）。那就是说，神进到了人里面，与人同在。请记得，这个人是一个总括的人，是一个包罗万有的人，包括彼得、保罗，也包括你我在里头；这个人实在是一个大的人。这个人不是指一个一个分开的人，乃是指宇宙中的一个大人。你是这个人里面的一分，我也是这个人里面的一分，所有亚当的子孙都是这个人里面的一分。
所以，在这里我们要看见，当主成为肉体时，祂是神进到“人”里面；这个“人”是一个总括的大人。从那时起，神就与人调和了。不过，那只是个开始，还没有扩大，还没有发展。这如同医生把药注射到病人身体里一样，只要打一针，就把药注射进去了。虽然开头这个药只注射在打针的地方，但过些时候，慢慢就散布到全身了。所以，不需要把人全身每一个毛细孔都注射一针，只要在一个地方打一针就够了。过一些时候，所注射的药自然都流通到全身了。同样的，成为肉体乃是神在宇宙中的一个注射。神只一次把祂自己注射到人里面，从那时起，那一位注射进来的神，就渐渐扩大，渐渐散布到许多人里面。
所以，在宇宙中神没有与两个人调和，神只与一个人调和；神与人调和，只有一次，并没有许多次。换句话说，神与人调成的二性品，在宇宙中只有一个，没有多个。如果要分析，可以说，基督就是这个二性品的头，而召Hui是这个二性品的身体，也就是这个二性品的扩大。在宇宙中，这一个二性品的人，乃是一个大人，一个宇宙人；头是基督，身体是召Hui。
盼望主的灵把这幅图画深深印到我们里面。除此之外，再没有比这个更简单、更透彻的说法了。在召Hui的事奉上有分的人，都要看见这个，也要清楚知道，你里头对基督若不是认识得这么准确，你对召Hui若不是认识得这么透彻，你在召Hui的建造上总会出问题。因为我们对召Hui建造的准确性，完全在于我们对基督和召Hui的认识。所以，你我必须着重地看见，在宇宙中神与人的调和只有一次，没有两次。神在宇宙中只与一个人调和，从来没有与两个人调和。所以，产生出来的二性品，只有一个，不是多个；而基督乃是这个二性品的头，召Hui是这个二性品的身体。
基督与召Hui乃是一个，不能分开
我们要有一个印象，基督和召Hui实在就是一个；所不同的，一个是头，一个是身体，但二者合起来就是一个。你若看见这个，自然能看见基督和召Hui的关系。你就看见，这二者的关系密切到一个地步，是无法分开的。如果你要分，只能分别说，基督是头，召Hui是身体。
我们说，基督是头，召Hui是身体，这并不是说，在头里面只有神的成分，而在身体里只有人的成分。要知道，在头里面有什么成分，在身体里也照样有什么成分。在头里面有神与人调和的两种成分，照样，在身体里也有神与人调和的两种成分。所以，基督与召Hui，召Hui与基督的关系，密切到一个地步，是完全成为一，永远不分开的。
根据前面所说的三点，我们可以找出几个建造召Hui的基本原则。你若要在建造召Hui上有分，就要认识这三点，抓牢这三点，然后自然会从里面找到几个原则。
建造召Hui的第一个原则是神人调和
召Hui不光是神，也不光是人。若光是神，就失去召Hui的性质；若光是人，也失去召Hui的性质。乃必须是神与人调在一起，才是召Hui的性质。
当我年轻时，也像现在一般青年人一样，对属灵的事常有好奇的想法。我想，若是神能直接对我说话，那是多好呢！若是神亲自对我说话，我定规要俯伏敬拜。若是有一位弟兄来到我跟前，对我说话，我不会特别觉得起劲。或者我到会所听一位弟兄讲道，我也不觉得希奇。我只觉得，如果神从天上直接对我说话，那才是希奇的事。
然而我要说，神今天不是自己直接对我们说话，祂乃是在召Hui中，从人里面借着人说话；是人在那里说话，也是神在那里说话。今天神若是直接对我说话，那不过只是神自己，还不是召Hui。你必须抓牢召Hui的原则，召Hui乃是神与人调在一起。换句话说，今天神向人说话，是神调在人里面向人说话。
使徒保罗写的书信，甚至整本新约都是这原则。我们常说书信都是神的话语，但是在保罗书信里的话，明明都是保罗这个人说的话。保罗说，“按我的意见”，接着又说，“我想我也有神的灵了”（林前七40）。由此可见，他这样说，就是主说；这是保罗说的，也就是主说的。请记得，这个就是召Hui的原则。召Hui就是神与人调在一起。召Hui在这里替神说话，就是有人让神调着他说话。光是神自己说话，这个不是召Hui。光是人说话，而不让圣灵有出口，不给神有地位，不是召Hui。人向神独立，与神脱节，自己说话，也不是召Hui。所以，光有神不是召Hui，光有人也不是召Hui；必须神人二者调在一起才是召Hui。这是一个太大的原则。神从来没有叫我们属灵到一个地步，连人性都抹煞净尽。