神的运行与膏油的涂抹
第一篇　里面的恩典
读经：创世记二章八至九节，传道书一章二节，路加福音十四章三十三节，马太福音六章三十一至三十二节，腓立比书三章八节，四章十一至十三节，哥林多前书十五章十节，哥林多后书十二章九节，四章七节。
神两面的恩典
圣经给我们看见，神与人所发生的关系，并祂向人所赐的恩典，是两面的。一面是手续，一面是目的。因着神在人身上有祂的目的，神要达到祂的目的，就必须有祂的手续。所以神与人发生关系，神向人赐恩，有手续的一面，也有目的的一面。在手续一面，神所给人的，是外面的恩典；在目的一面，神所赐给人的，是里面的恩典。这两面缺一不可！
神的目的
圣经给我们看见一件奇妙的事，就是神喜欢进到人里面，与人联合，叫人有祂的生命，有祂的性情。神从永远里就有这个喜悦，神这喜悦变作祂在永远里的一个计划；在这计划里，神唯一的目的，是要使祂自己能在时间里，得着机会进到人里面作人的生命，作人里面的成分。在永远里，在时间还没有开始之时，也就是在神创造天地、万物之先，神就有了这个目的。这个目的是神永远的目的，也是神唯一的目的。神从永远到永远所要达到的唯一目的，就是祂要进到人里面，叫人与祂联合，与祂成为一。神与人发生关系，祂向人赐恩，在人身上作事，都是为要在人身上达到祂这荣耀的目的，就是祂要进到人里面作人的生命，甚至作人的一切。等到将来，祂完全与人调和，与人联结，祂的目的就完全达到了。
神的手续
神既有了这个心愿，这个目的，祂就来作事，要完成祂的心愿，达到祂的目的。所以祂创造了人。祂在创造人之前，就先把人生存所需的一切都创造好，预备好了。祂先为人创造地，好给人居住；祂也为人创造空气、阳光和食物，好使人生存。凡人生存所必需的一切，祂都先为人造好，预备好，然后才创造人。因此，人从神创造的手里一出来，就得以享受神一切的预备，有地可居住，有空气可呼吸，有阳光、饮食和一切生存所必需的。
人生存所需要的这一切，虽然都是神为人创造、预备的，却不是神在人身上所要达到的目的。这一切不过是手续，使神达到祂在人身上的目的。神要在人身上达到祂的目的，就必须使人生存；为着使人生存，神就为人预备了一切生存所必需的。所以，这一切并非神的目的，不过是祂的手续。凡神在这一切事上和人发生的关系，都是手续，不是目的。所以，凡神在这一切事上，向人所赐的，不是里面的恩典，乃是外面的恩典。
外面的恩典
外面的恩典，就是神为着使人生存，所赐给人一切物质的东西，所为人预备一切物质的环境。凡神为着人的生存所赐给人，所为人预备的一切，都是神赐给人外面的恩典。凡人在生存方面所享受的一切，不论是人，是事，是物，是环境，都是神所赐给人外面的恩典。当日亚当在伊甸园所享受的一切丰富，都是外面的恩典。虽然那些都是神为他预备的，都是神赐给他的，但都不过是外面的，是属乎物质的，都是在环境里面的。
外面的恩典是物质的，是在环境里的，乃是为着人的生存。所有外面的恩典都不过是神的手续，并不是神的目的。凡活在外面的恩典里的人，都不过是活在神的手续里，没有活在神的目的里。所以，活在外面的恩典里的人，外面物质的享受尽可以丰富，但里面心灵的感觉仍是虚空。因为他只在神的手续里，不在神的目的里。这就是所罗门的故事所启示的。所罗门在外面物质的享受上，不只一无所缺，更是超越的丰富。凡人生在物质方面所能有的享受，他全都享受了。然而他说，这是“虚空的虚空，虚空的虚空”（传一2）。因为这些不是神在人身上的目的，无法叫人里面得着满足。
外面物质的享受，仅仅是为着人的生存，好使人能达到神的目的。然而因着人的堕落，这物质的享受就变作人的霸占，叫人只要物质的享受，而不要神的目的；只要享受神所创造的万物，而不顾神创造万物的目的。所以，主耶稣来到地上时，要人舍弃“一切”。祂说，“你们每个人，若不舍弃一切所有的，就不能作我的门徒。”（路十四33）这里所说“一切所有的”，是指外面物质的享受。这一切外面物质的享受，原是神为着人的生存，给人预备的。人若看重这外在的一切，就不会看重神在人身上的目的。人在外面看重这一切，就必在里面忽略神的目的。人若只愿外面得着神这一切手续上的事物，就得不着神为着祂的目的为人预备在里面的恩典。换句话说，人若光是在外面得着一切物质的享受，而没有在里面得着神为着祂的目的所要赐给人的，人就不过是得着神在手续上所赐外面的恩典，却没有得着神为着祂的目的所要赐给人里面的恩典。
里面的恩典
里面的恩典，就是神进到人里面，与人联合，使人有神的生命，有神的性情。里面的恩典，乃是神进到人里面作了人的享受，人就得着神自己作福分。里面的恩典，就是神进到人里面，作人的生命，作人的一切，使神在人身上达到祂的目的。
人可以得着神许多外面的恩典，而丝毫没有得着神里面的恩典。人可以在外面得到许多物质的享受，而没有在里面得到神的生命。亚当虽然在外面得享神所创造的一切，但在里面却没有得享神的生命。他虽然在外面一无所缺，但在里面却缺少神的生命。他虽然蒙了神许多物质的恩典，却没有蒙到神生命的恩典。他虽然已经在受造时与神发生关系，但没有在生命中和神发生关系。所以神把他造好之后，就把他摆在生命树跟前（创二8～9），要他得着生命树的生命，就是神的生命。
亚当在伊甸园所享受的，是物质的恩典，是环境里的，是外面的。那些物质的恩典，叫他能以生存，使他有机会得着神生命的恩典。生命的恩典，是属灵的，是里面的。人如果光在外面享受物质的恩典，而没有在里面得着神作他生命的恩典，他里面就仍有所缺，仍不满足，依旧虚空。这就是人会感觉人生虚空的原因。人纵使能像所罗门那样，外面享尽一切物质的福乐，只要里面没有得着神，没有享受神，他的人生仍是虚空。所以所罗门劝勉人，当趁着年幼，衰败的日子来到之先，记念造他的主（传十二1）。外面一切物质的享受，都不能叫人里面得着满足。唯一能叫人里面满足的，只有主自己。人若仅仅在外面享受物质的福乐，而没有在里面享受主，他里面就必感觉非常虚空！
你若在外面得着许多物质的享受，而在里面没有得着神作生命，你就是一个最可怜的人。神所创造的，好像你都享受了，但这位创造的主，你却没有享受到。你享受了神所创造的万物，但你没有享受这位创造万物的神。所以你只蒙到外面的恩典，没有蒙到里面的恩典。只有当神进到你里面，作你的生命，给你享受到祂自己的时候，你才蒙到里面的恩典。里面的恩典就是神的生命，也就是神自己。许多时候，你注重外面的恩典，却忽略了里面的恩典；你蒙到外面的恩典，而失去了里面的恩典。