第八篇　属灵生命的四项操练

读经：哥林多后书四章六至七节，五章九节、十四至十五节，三章十七至十八节，四章八至十一节，一章八至九节、十二节，十二章七至十节，六章四至十节，十三章三节、五节。
本篇信息我们要来看，如何在生命上有追求和操练。实在说，已过我们在这一点上，讲述得已经够多，但是有一个难处，就是弟兄姊妹不够有心，以至于信息虽然听了，但里面却有遮蔽。所以直到今天，大家在生命上的长进仍是非常的缓慢，非常的少。为此，我们需要再次提起生命的路，盼望主怜悯我们，叫我们有心，叫我们没有遮蔽，而能看见光，并走在这条路上。
壹　看见基督作生命
宇宙中，每一样生命都有其定律，即使是神的生命也不例外。两千年前，神的生命在保罗里面是这样；两千年后，在我们里面也是这样。在本篇信息开头，我们列出许多保罗论到他自己的经节，盼望从他的经历中，能找出一些关于追求生命与生命操练的亮光和根据。首先，在保罗身上我们看见，一个在生命上有追求的人，必须认识基督在他里面是他的生命。保罗在林后四章六节说，“那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里。”七节接着说，“但我们有这宝贝在瓦器里。”这指明那位照到保罗里面的神，变作了他里头的宝贝；这宝贝的神，就是成为肉体进到人里面的基督。这是我们在生命的操练上，所该有的第一项基本认识。你若没有清楚、准确地看见，基督借着圣灵的光照，已经将祂自己照到你里面，作了你的生命，成了你的宝贝，你就不能追求生命。
你要追求生命，首先，必须对基督在你里面作生命有认识。保罗在十三章五节的话也证实这个，他对哥林多人说，“你们要试验自己是否在信仰中；你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么？除非你们是经不起试验的。”请记得，属灵生命的操练，第一就是看见基督在我们里面，作了我们的生命。
要有高大的启示，也要有低小的经历
圣经讲到关于在基督里，和十字架的真理与亮光时，都是大的、高的；但是讲到关于在基督里的经历，和十字架的经历时，就不是那么大，那么高。对于这件事，我们都要有清楚的概念。以弗所书和歌罗西书，给我们看见那在基督里，关于十字架的亮光；说到基督在万有之上，向着召Hui作万有的头，召Hui是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满（弗一22～23）；并且说到基督是万有，又在万有里面（西一15～19）。然而，到了哥林多后书，使徒保罗讲到他自己的经历时，就无法讲高大的事。虽然这卷书也讲到在基督里和十字架，但与以弗所书和歌罗西书相比，就显得又低又小。在哥林多后书里，看不见基督是万有者来充满我们，也看不见基督是万有，又在万有里面。反之，保罗说，基督是宝贝放在瓦器里，使神的能力显在软弱的人身上（四7）。
在召Hui历史中，有一班人非常讲究经历，所以在他们的著作里，看不见高的启示和大的亮光；凡他们所说的都是小的、低的。然而，我们不能因此就轻看他们。我们不能仅仅宝贝基督包括万有的道，或是十字架包括万有之死的道。不错，基督的死是包括万有的死，但是你不死，怎么办？基督是万有，但是你不能经历祂的万有，这怎样办？请记得，保罗不只写了以弗所书和歌罗西书，他还写了哥林多后书。在以弗所书里，他写基督是充满万有者，并且充满在召Hui中（一23）；在歌罗西书里，他说基督是万有，又在万有里面（一15～19）。到了哥林多后书，他说，“但我们有这宝贝在瓦器里。”（四7）在此，他把这位耶稣基督引到自己身上。不错，保罗是一个瓦器；但他里面的这个宝贝，却是宇宙的。由此可见，圣经说到亮光和启示时，都是高的、大的；但说到经历时，就没有法子高，没有法子大。
一面，我们要看见高的、大的；另一面，我们是经历低的、小的。这两面我们都需要；若是没有低的经历，小的经历，你我的经历就是假的。如果你天天一直跳着赞美，高喊：“阿利路亚，基督是充满万有的，十字架的死是包括万有的。”实在说，这不够实际，这个有问题。在以弗所书和歌罗西书里，保罗看见的基督，是在宇宙中，在万有里；保罗所看见的亮光是高得不能再高。然而到了哥林多后书，保罗经历基督是在瓦器里；在经历的时候，基督不过是这样低小。不仅如此，保罗在这卷书的描述给我们看见，连他过贫穷日子也是基督，禁食也是基督，遭辱骂也是基督，给人称赞也是基督，连缺乏也是基督，无论是恶名或美名都是基督（六4～10）；这就是在我们经历里面的基督。
有时候，人问我：“你们的神怎么能管这么多的事？今天穿什么鞋，明天穿什么衣服，祂要管你；今天看电影，明天出去应酬，祂也管你；你们的神怎么能管这么多啰嗦的事？”一般人的观念总是以为神是大的神，不会插手管我们生活中的琐碎小事。然而，我们要看见，说到关于基督的启示时，那是大的，大到不可再大；但是说到我们里面的经历时，却是低的、小的。你若不能在低处经历基督，你所看见的光就有问题。
不只我们经历基督是如此，连我们享受宇宙中所有的事物也是这样。譬如，海洋里充满的都是水，但我们要得着水，就必须一口一口地喝进去。若是海里的水都涌到我们身上，我们就会淹死了。
亮光与经历并重
一八二O年代晚期，主兴起了英国的弟兄们，他们相当有属灵的亮光。到了二十世纪初叶，神又兴起宾路易师母（Mrs. JessiePenn-Lewis）。她相当认识十字架，相当认识与基督同死。她和慕安得烈（AndrewMurray）弟兄一样，很得着奥秘派的帮助。宾路易师母几乎把盖恩夫人的著作都读过，并且替盖恩夫人的名著《灵性水流》（SpiritualTorrents）写了一篇摘要，刊在《由死亡得生命》（LifeOutofDeath）。宾路易师母的著作，在近代召Hui中是相当有分量的。这五十年来，凡在召Hui中追求属灵生命经历的人，都承认宾路易师母相当属灵。然而，弟兄会的人却非常反对宾路易师母。这是因为弟兄会的人看见十字架的亮光，却忽略了十字架的经历。他们不懂得亮光是一个理论，实际的经历乃是一个实验。因此，我们不能仅仅注重客观的道理，而忽略了主观的经历。
另一面，奥秘派的人又太在经历里了。譬如，劳伦斯弟兄看见一片树叶落下来，这也能叫他认识神。这在原则上是对的，不过太在经历里，也是个难处。读奥秘派的著作，能使人读到不可再小的地步。圣经说，人一信入主就得着永远的生命（约三15，六40），又说，凡呼求主名的，就必得救（罗十13）；但是奥秘派的人说，必须答应主严肃的呼召才能得着重生。他们所谓答应严肃的呼召，乃是指过得胜的关。他们把在属灵生命上的长大当作重生，乃是错误的。按实际说，人一呼求主名，主的生命就进到他里面，他就得着了重生；这乃是千真万确的事。然而奥秘派的人说，必须基督在人里面掌权，活在人里面，那时才是重生的完成。这就是他们太注重经历，以致和注重亮光的人有了冲突。这也是召Hui历史中，一直有争执发生的原因之一。
主给我们看见弟兄们所看见的亮光，也给我们看见奥秘派的经历是正确的。这如同我们承认宇宙中都是空气，但我们吸的时候是一口一口地吸。照样，我们承认宇宙中都是基督，但我们经历祂的时候，是在我们的生活中，在我们的里面，在很小的事上，接受祂作我们的生命。恐怕在召Hui中追求主的人，直到今天还有单注重亮光，或单注重经历的这个难处。若是他们看见这两面，就没有难处了。亮光是大的，启示是高的；但是一变成经历，就是又小又低。
现在，我们要根据所看见大的亮光，回头来看经历。林后四章七节上半说，“我们有这宝贝在瓦器里”，这意思是，那位充满万有者，今天进到我们这瓦器里了。因此，我们不能光感谢赞美主说，“你是宇宙，你是万有”；我们还要感谢赞美主说，“主，你就在我这瓦器里”，这个就是经历。我们要经历生命，首先一定要看见，那充满万有的基督，今天就在我们里面。为这缘故，保罗说，“岂不知你们有耶稣基督在你们里面么？”（十三5）不仅如此，这宝贝在我们里面，要显明一个超越的能力（四7下）。我们要操练生命，追求生命，首先就必须认识这个。这是一个奥秘，外邦人不认识，但我们要认识。