第九篇　支搭帐幕（3）
要平素活在膏油里
问：在经历上，很难分辨到底是我还是基督，该怎么办？
答：约壹二章二十七节没有说，你有需要的时候，去问膏油，然后祂才告诉你，你就会清楚。膏油就是你的生活，也是你的生命；你乃是活在这膏油里。许多时候，我们没有把自己交给膏油，不过到了有需要的时候才问祂；这是不对的。你蒙了怜悯，爱主，把自己交给主，从那天起，你就在里面把自己交给膏油，学习活在膏油里。不是问这事该不该作，乃是受操练活在基督里，不活在自己里。到这时候，很自然膏油就在里面给你看见，是你作的，或者是主作的。这需要操练。你不能平常不把自己交给基督，到了时候才问祂，那是没有用的。
许多人碰到事情就说，让我去祷告祷告，看看是不是主的旨意。我要说，没有这回事。主只把祂的旨意，启示给那些将自己交给膏油，而活在膏油里的人。除了这样的人，没有第二种人能摸着主的旨意。请想想看，圣经什么地方给我们看见，使徒们花许多工夫寻求主的旨意？没有。他们乃是将自己交在膏油里，活在膏油里，这样自然能懂得神的旨意。
膏油与圣灵管治都是为治死自己，让基督作生命
问：我们作错事，起初不晓得，后来在环境中晓得了，那时是该向神认罪，还是感谢神？
答：一面要认不顺服的罪，一面要感谢主给我们看见自己错了。不过，这样的经历不宝贝，这样的经历不真实。我们要抓牢一个原则，主不带我们知道什么是对，什么是错。膏油在我们里面的教导，不是重在给我们看见什么是对，什么是错；这是人的思想。膏油在我们里面的教导，一直给我们看见：“这是自己呢，还是基督？”
全本圣经的教训不是教导人作对的事，而不作错的事，这是善恶知识树的观念。全本圣经乃是给我们看见：“是我活着呢，还是基督活着？”圣经全部的教训是以此为中心，为目的。然而，我们“是非”的头脑一直转不出来，以为圣灵在我们里面是要教导我们什么是对的，什么是不对的；这不是圣灵工作的中心。圣灵工作的中心，乃是一直教导我们看见，什么是出于自己的，什么是出于基督的。如果要说对或不对，只该说，凡出于我们的都不对，凡出于基督的都对。如果要说引导，那就是引导我们凭基督活着，不凭自己活着。
愿神怜悯我们，叫我们的眼睛得开，看见神不是叫我们作对的事，乃是叫我们活出基督。唯有我们看见这个，才会寻求说，“这个是我活出来呢，还是基督活出来？”只要是基督活出来，就没有不对；爱也对，恨也对。反过来，只要不是基督活出来，爱和恨同样不对。
连环境的配合，也是为着破碎我们的自己，叫我们经历基督复活的生命。环境的管治，并不教导我们知道对或不对。这个观念改过来了，才知道什么叫作受主的引导。受主的引导，不是重在知道什么是对，什么是不对，乃是重在看见什么是出于自己，什么是出于基督。
比方，你是一个有福音负担的弟兄，也有一点传福音的恩赐，现在有一个地方的召Hui要请你去传福音。你去不去呢？没有疑问，你定规跪下祷告说，“主啊，求你指示我，你是不是要我到那里去传福音？”你很难不这样祷告，但这样的祷告，在圣经里找不出多少例子；至少可以说，这种祷告不大属灵。如果你是活在膏油里，真学习过功课，真有经历，你会跪下来说，“主，求你给我知道，这一次要到某地传福音，是出于我的，还是出于你的？这一次是我要去传福音呢，还是你要去传福音？”你若是在里面受了教导，知道是基督叫你去，那就可以尽管去。你若是在里面受了圣灵的教导，看见从起头到末了，都是出于你自己的意念，你就不该去。这是大不同的。有多少人寻求主的旨意，是第二种寻求法，不是第一种？恐怕都是第一种，没有第二种。所以请记得，当你真有活在膏油里的经历时，就不会问主：“你要我作这些，或是不作这些？”你乃是问主说，“在这件事上是我呢，还是你？”圣灵在我们日常生活中所教导的，就是这个。我们到底把自己交给膏油有多少，这个要定规我们在生命上的长进有多少。
除此之外，我们要问：“我把自己交给环境有多少？”真认识主的人，不光接受顺境，更是接受所有的环境。不仅如此，要进一步问：“我在这环境中，学了什么功课？”如果你学的是忍耐，那是佛教；如果你学的是受苦，那是印度教。你必须说，“因着我在这环境中，我对肉体有了认识，我更接受了十字架的破碎，更进一步地经历了基督住在我里面。”这才是真实的功课，才是基督徒真实的生活。你要在环境中借着环境的启示，认识自己；同时，也要接受圣灵在环境中的安排，杀死自己，接受十字架。就在这时候，你会经历基督在你里面是何等实际；你在祂里面有真实的交通，而更认识祂。这才使你在生命里有真实的长进。
所以要把自己交给里面的膏油，和外面的管治，在这两面学习真实的功课。然而不要忘记，真实的功课就是要我们忘记自己，脱离自己，而活在基督里。这就是长进的路，这就是长进的实际。
必须接受神的观念
问：已往当我遭遇苦难或生病时，常在主面前求问：“有没有什么得罪主的事，或者主要我学什么功课？”当膏油指示我的时候，我很容易顺服，对付那个错。这算不算活在膏油里？
答：简单地说，这算是活在膏油里。然而，我不愿意从这一面答复你们，我乐意让你们看见，我们对膏油的观念，和神对膏油的观念，实在不同。我们总以为膏油的教导，是教导我们什么是对的，什么是不对的。但从神的观念看，膏油在我们里面，乃是给我们看见，什么是基督，什么是我们自己。我们是注意事情，圣灵是注意作事情的生命。我们是问：“怎样作？作什么？”圣灵是问：“谁来作？”这两者大不相同。
所以这个问题，还是在对和错里面。你受了苦难，生了病，就到神面前查问自己有什么错误；你若蒙了光照，认识自己的错误，就愿意对付。你的观念还是在错和对的里面，不是在基督和自己的分别。
你们可以到新约圣经保罗的书信里找找看，有那些是告诉人：“不要作错的事，要作对的事。”我不能说绝对没有，但是很难找出明显的教训。然而，我能从新约里举出基督活在我们里面的例子。加拉太二章二十节，保罗说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”腓立比一章二十节说，“无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。”罗马八章十三节说，“你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”这一面的教训在新约里太多，太明显了。但是很希奇，人却不注意这样的教训。新约里并没有说，“你要跟从圣灵作对的事，不要作错的事。”但是我们读来读去，还是问：“我这样作是不是对？我那样作是不是错？”信息讲得那样清楚，圣徒们还是问：“我生病了求问神，神光照我，叫我知道我错了，我去对付，这是不是在膏油里面？”
这给我们看见，当日人吃了善恶知识树，人就无法脱离善恶知识树的东西。我们即使听了圣灵的信息，还把圣灵的信息放在是非里。五旬节以后，使徒们的教训可说百分之九十以上都是关乎圣灵的。我们读那些话时，读不出圣灵要教导我们什么是对的，什么是错的；要作对的事，不要作错的事。但我们明确地读到这样的话：“靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”（罗八13）“不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）使徒们这样的教训是很明显的。
神没有意思要改人的错，即使你作对了，也不值钱；即使你今天比昨天多对一万次，你还是不会更值钱。主不改你的错，乃是把你这个人挂在十字架上。祂乃是借着圣灵把基督启示在你里面，要使基督长在你里面，活在你里面，成形在你里面（参加一16，二20，四19）。另一面，祂是借着圣灵，天天用十字架的死，在你里面作杀死的工作。这就是膏油的教导，膏油的工作。膏油在我们里面，没有意思把我们的错改到对；祂只有一个意思，要把我们这个人带到十字架的死里，让基督在我们里面有完全的地位。
以作人来说，改错是应该的，就像父母对待家里的孩子，常改他们的错。但以作基督徒而言，改错不值钱；作基督徒乃是“换人”。在家里教育儿女，应该改他们的错；但在召Hui中带圣徒，是要换他这一个人。圣灵在我们里面的教导，和父母在家里对儿女的教导不同。所以，绝不要以为在召Hui里作了对的事，就是好基督徒。很多在召Hui中作了许多对的事的圣徒，对属灵的事一窍不通，还是门外汉。召Hui只有基督。所以，圣灵和十字架必须把你我治死，把基督带进来；这是圣灵作膏油涂抹的目的。
在这事上，我们实在需要启示。千万不要以为，这事你已经懂了。也许到明天，你还是祷告说，“主啊，告诉我什么是错，什么是对；什么是该，什么是不该。”这证明你没有光。什么时候你蒙了光照，就不在事情上问：“对不对，错不错？”你乃是问：“到底这件事是基督，还是自己？”然后，你会天天恨恶自己，讨厌自己。不只讨厌作错的自己，也讨厌作对的自己。
我们是注意“事”，圣灵是注意“人”。我们注意“对或不对”，圣灵注意“是你或是基督”。当然我也不能绝对否认，有时候圣灵也改人的错，不是一点不改。但是不要忘记，当祂改人错的时候，还是为要换人。比方，一个姊妹对待她的丈夫脾气不好，也许姊妹只觉得自己脾气不好，所以就在主面前盼望脾气改好。圣灵到了必要的时候，也给她看见自己的脾气不好，应该改。但是圣灵的用意，不是要改她的脾气，而是要换她这个人。这个人不换，脾气无法改。不换人，只改脾气，那是印度教、佛教或儒家之道。圣灵在人里面是要改人的错，但是更进一步要换这个人。所以在我们初期的经历中，难免会在对和错里面。但是慢慢的，圣灵开我们的眼睛，我们就不再这样问：“什么是对？什么是错？”乃是说，“主，这样作是你，还是我？”当你发脾气时，要问：“是我发脾气，还是主发脾气？”你温柔时，也要问：“是我温柔，还是主温柔？”你要说，“是我，我不作；是主，我就作。”