终极完成的灵第三篇—复活生命之素质的灵与升天能力之经纶的灵
读经∶路二四49，约二十22，徒一5、8，二4、33，四8，六3，十三52，林前十二13
壹 圣经启示圣灵的工作有两面:里面为着生命的一面，是素质的灵；外面为着能力和权柄的一面，是经纶的灵—约十四17，二十22，路二四49，徒一5、8：
一 “素质”指存在、所是、以及为着生存的生命；“经纶”指工作、功用和能力。
二 为人的基督自己经历过圣灵的这两面：
1 祂在素质一面由圣灵而生，为着祂的所是并生活；又在经纶一面被圣灵所膏，为着祂的职事和行动—路一35，太一18、20，三16，路四18。
2 素质的灵是在祂里面，经纶的灵是在祂身上—太一18、20，路四18。
三 原则上，圣灵的这两面在我们身上，如同在主耶稣身上一样；每一位在基督里的信徒，都应当经历圣灵的这两面—二四49，约十四17，二十22：
1 我们里面需要喝圣灵作生命，我们外面需要穿上圣灵作能力和权柄—林前十二13，路二四49，徒一5、8。
2 我们里面需要圣灵的气吹入我们里面作生命，我们外面需要圣灵的风吹在我们身上作能力—约二十22，徒二2、4：
3 经历那灵作我们的生命，为着我们属灵的所是和存在，乃是素质的；经历那灵作能力，为着我们属灵的工作和功用，乃是经纶的—罗八11，路二四49，徒一5、8：
4 就生命的灵说，我们需要吸入祂，像吸入空气一样；就能力的灵说，我们需要穿上祂，像穿上制服一样，这是以利亚的外衣所预表的—约二十22，路二四49，王下二9、13～15：
贰 在圣灵里的浸就是元首将总结为包罗万有复合之灵的三一神，浇灌在祂的身体上—路二四49，徒一5、、8，二1～4，十44～47，十一15～17，林前十二13：
一 借着圣灵里的浸，信徒被摆在一起，形成基督的身体，联于祂这头—13节。
二 在圣灵里的浸真正的意义，乃是我们浸入三一神，并穿上三一神作我们的制服—路二四49。
三 在圣灵里的浸是分两段完成的：
1 所有的犹太信徒，都在五旬节那天，在圣灵里受浸—徒二1～4。
2 所有的外邦信徒，都在哥尼流家里，在圣灵里受浸—十44～47，十一15～17。
3 在这两段里，宇宙间所有在基督里的真信徒，都已经一次永远的在圣灵里受浸，成了基督的一个身体—林前十二13。
四 使徒行传记载五次圣灵浇灌的历史事例，只有两次称为圣灵里的浸：
1 在这两个事例中，基督这元首一次永远的将祂身体的犹太和外邦两部分浸在圣灵里；祂这样作，就在祂整个身体上，完全成就了圣灵里的浸—一5，十一15～17。
2 在其他三个事例中，元首在基督身体上所已经完成之圣灵里的浸，乃是借着与基督身体的联合为一，传输到祂身体的新肢体上；这三个事例乃是基督身体所已经接受，圣灵里一个浸的三个经历—八15～17，九17，十九1～7。
五 圣灵里的浸是惟一的，已经一次永远的完成在基督的身体上；经历圣灵里的浸是多次的，基督身体里一切有正确领会和体认的肢体，都可以继续不断的分享—四8，十三9：
1 我们需要看见，主已经升天，现今祂乃是主，并向着召会作万有的头—路二四50～51，徒一9～11，二33～34，弗一19～23。
2 基督的身体在圣灵里的浸，乃是已完成的事实，并且现今存在于基督的身体上，等待我们取用；这事实借着新约这遗嘱，已经遗赠给我们—路二二20，来八8、13。
3 我们必须与基督的身体是对的，站在身体里，相信遗嘱，并用信心取用圣灵里的浸—林前十二13，来十一1、6。
叁 作为在基督里的信徒，我们应当经历那灵里面的充满和外面的充溢—弗五18，徒二4，四8，六3，十三9，52：
一 里面被那灵充满，乃是经历素质的灵作生命—弗五18，徒六3，十三52。
二 外面被那灵充溢，乃是经历在那灵里的浸，为着能力和权柄—一5、8，二4，四8，十三9。
三 当我们里外都被圣灵充满并充溢时，我们就完完全全与那充满我们、占有我们、并遮盖我们的三一神调和，里里外外处处事事，就都有那灵作经过过程之三一神的终极完成—林前十二13。
职事信息摘录：
素质的灵与经纶的灵
行传二章一、二节说，“五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风台过，充满了他们所坐的整个屋子。”在主的复活里，复活生命的灵被比作气，吹进门徒里面，（约二十22，）那是在素质一面为着他们属灵的所是并生活。在主的升天里，升天能力的灵在这里由风所象征，浇灌在门徒身上，这是在经纶一面为着门徒的职事和行动。复活生命素质的灵，使信徒能活基督；升天能力经纶的灵，使他们能执行主的使命。
我们需要清楚看见，约翰二十章约吹气与行传二章的台风，二者是不同的。约翰二十章的吹气是在素质一面将赐生命的灵分赐到门徒里面，为着他们属灵的所是和属灵的生活。但行传二章的台风是将经纶能力的灵，浇灌在已经接受素质的灵到他们里面的信徒身上。能力之灵的浇灌不是为着信徒属灵的所是或生活，乃是为着信徒的职事和行动。所以，那灵素质的一面是为着生活，经纶的一面是为着职事。我们要区分那灵这两面，这是很重要的，因为这样才会正确的领会福音书和使徒行传。否则，我们就会混淆不清。
在约翰福音，复活里的生命之灵被比作给我们喝的水。约翰四章十四节说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”约翰七章三十七至三十九节说，“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的。”在路加二十四章四十九节，经纶的灵被比作给我们穿上的衣服：“看哪，我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。”水是为着里面的生命，衣服是为着外面的工作。
我们可用警察为例证来说明，为着里面生命之素质的灵与为着外面能力之经纶的灵，其间的不同。警察穿上制服不是为了解渴；穿上制服不能解渴。警察是在要值勤的时候，就是预备要执行警察工作的时候，穿上制服。假定一位警察喝了一点东西解渴，然后不穿制服就去工作。他若这样作，当他在街上发号施令时，就没有人会理睬他。警察不管喝了多少水解渴，当他要执行警察的工作时，还必须穿上制服。他若穿上制服，别人就会尊敬他。借着这例证，我们可以看见喝水和穿衣的不同。喝水是里面的，穿衣是外面的。
约翰二十章二十二节神圣的气就是圣灵，圣灵乃是经过过程之三一神的终极完成，临到祂的赎民。这样的临到特别是发生在约翰二十章。
三一神成了赐生命的灵
新约启示三一神成了肉体，三一神显现于肉体。这就是说，成为肉体的那一位不仅仅是子，乃是完整的神，就是三一神，父神、子神、灵神。说完整的神显现于肉体，就是说完整的神成为肉体。三一神成了一个人，在地上生活，尽职事，进入死，胜过死并征服死、又在复活里从死出来。祂在复活里成了赐生命的灵。所以，那成了肉体、在地上生活、进入了死、又在复活里从死出来的三一神，已经成了赐生命的灵。
约翰一章十四节说，“话成了肉体，”林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”约翰一章十四节的“肉体，”就是林前十五章四十五节“末后的亚当。”如今末后的亚当成了赐生命的灵，这灵乃是成为肉体之基督的变化形像。
我们需要认识成为肉体的是谁。那成为肉体的乃是三一神成为人，就是末后的亚当，这末后的亚当在复活里已经成了赐生命的灵。所以，在祂复活那天，祂向门徒显现，向他们吹气，说，“你们受圣灵。”这灵是谁？这灵乃是经过过程之三一神的终极完成，临到祂的赎民。
我们都需要看见这异象：三一神成了末后的亚当，末后的亚当成了赐生命的灵，就是经过过程之三一神的完成，临到了我们。关于这一点，我们不在意信经或传统神学，我们只在意神纯净的话。神的话启示三一神成了末后的亚当，这末后的亚当成了赐生命的灵。赞美主，经过过程的三一神已经成了赐生命的灵临到我们！在主复活那天，经过过程的三一神成了赐生命的灵吹到门徒里面。
穿上从高处来的能力
五十天以后，在五旬节那天，进一步的事发生了。那一天，升天的基督作为那灵，在经纶一面将自己浇灌在门徒身上，作他们的能力、权柄和“制服。”穿制服的警察有权柄。无论你的汽车多有能力，你还是要顺从警察的权柄。他的制服是他权柄的表记。在五旬节那天，那一百二十人穿上经纶的灵作他们属天的制服。
在路加二十四章四十九节，主吩咐门徒等候，直到他们穿上从高处来的能力。当他们在五旬节那天穿上了能力，彼得就站起来，带着权柄和能力说话，众人都被征服。彼得能带着权柄说话，因为他穿上了属天的制服。
论到约翰二十章和行传二章的圣灵，任何不准确的教训我们都不该接受。为着约翰二十章那灵的吹气，和行传二章那灵的台风，赞美主！吹气是为着生命，台风是为着行动。不仅如此，吹气是给我们里面的力量，台风是给我们外面的权柄。借着吹气与台风，我们就装备齐全了。
已经完成的事实
钉十字架如何是已经完成的事实，生命之灵的吹气与能力之灵的台风也是已经完成的事实。我们该简单的相信记录，并接受事实。记录在那里？在圣经里。事实是什么？就是主已经将生命的灵吹到信徒里面，也已经将祂能力的灵吹到他们身上。
关于那灵的素质与经纶这两面，有些人听见要相信记录并接受事实，他们也许说，“我不觉得生命的灵已经吹到我里面，也不觉得能力的灵在我身上。”若有人对我这样说，我会回答说，“你不相信主耶稣为你死吗？你当然相信，即使你不觉得。你相信，因为圣经这样告诉你。同样的，你需要相信，主耶稣已经把祂自己当作生命的灵吹到门徒（包括你）里面。你也需要相信，主耶稣已经将祂自己当作能力的灵吹到我们众人身上。”
让我们都相信基督吹气与台风的事实，就像我们相信祂钉十字架的事实一样。我们在素质一面有生命的灵吗？不错，我们有。怎么知道？因为圣经这样告诉我们。我们也在经纶一面有能力的灵在我们身上吗？不错，我们也有。怎么知道？也因为圣经这样告诉我们。为着主钉十字架、“吹气、”“台风”赞美祂！我们知道这些事实，因为圣经这样告诉我们！
浇灌的灵外面的充溢
行传二章二节说，风充满了那一百二十人所坐的屋子。“充满”的希腊文是pleroo，浦利路，指里面的充满。
三、四节说，“又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，他们就都被圣灵充溢，并可按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。”四节的充溢，希腊文是pletho，浦利奏，（也用于徒四8，31，九17，十三9，路一15，41，67，）指外面的充溢。按使徒行传的用法，pleroo，浦利路，是指在里面充满器皿，如二节的风在里面充满屋子；浦利奏是指充溢在人的外面，如四节的那灵在外面充溢门徒。门徒在里面和素质一面被那灵充满（浦利路－十三52），是为着他们基督徒的生活；门徒在外面和经纶一面被那灵充溢（浦利奏），是为着他们基督徒的职事。在里面充满的灵，乃是素质的灵，在门徒的里面；（约十四17，罗八11；）在外面充溢的灵，是经纶的灵，在门徒的身上。（徒一8，二17。）
每一位在基督里的信徒，都应当经历圣灵这两方面。甚至为人的基督，也经历过同样的事：祂在素质一面由圣灵而生，（路一35，太一18，20，）为着祂的所是并生活；又在经纶一面被圣灵所膏，（太三16，路四18，）为着祂的职事和行动。素质的灵是在祂里面，经纶的灵是在祂身上。（使徒行传生命读经，第七篇）