终极完成的灵第四篇—神经纶的中心点—调和的灵

读经∶林前六17，罗八4、16，弗一17，二22，四23

壹　 神经纶的中心点乃是调和的灵，就是神灵与人灵的调和；凡神所要作的，或祂所要完成的，都与这中心点有关—弗三9、5，一17，二22，四23，五18，六18：

一　 神与人的联结，乃是在于神灵与人灵二灵的联结；这二灵的联结乃是圣经中极深的奥秘—林前二11～14，弗五32。

二　 新约的素质乃是神的灵与人的灵这二灵，调和在一起成为一灵—林前六17。

三　 调和的灵乃是与神成为一灵的灵；这灵乃是在神的生命和性情上，但不在祂的神格上，与神一样—约壹五11，彼后一4。

四　 在我们里面，神的灵与人的灵相调为一，使我们过一种是神又人，是人又神的神人生活—加二20，腓一19～21上。

五　 神人的生活乃是神灵与人灵这二灵联结、调和在一起成为一的生活—加二20，罗八4。

六　 要作一个正当的基督徒，我们必须认识今天主耶稣作为三一神的具体化身乃是那灵，内住于我们的灵，并与我们的灵调和成为一灵—林后三17，林前十五45下，六17。

贰　 我们一切属灵的经历，就如我们与主的交通，向主的祷告，与主的同活，都是在这调和的灵里—约四24，十五4～5，罗一9，八4、16，弗一17，二22，四23，六18，腓二1：

一　 罗马八章说到生命的灵、信徒的灵以及调和的灵—2、9、11、15～16节：

1　 借着这生命的灵，这位永远、独一智慧的神，才得以照历世以来密而不宣之奥秘的启示，将祂自己在祂经过过程并终极完成的灵里，分赐到信徒里面，成为他们终极完成的救恩，作他们的生命和一切—十六25，八11，五10。

2　 借着重生之人的灵，信徒有分于神大能的救恩，作他们的生活—八10、16。

3　 “那灵……同我们的灵”（16），乃是整卷罗马书里，神执行祂大能的救恩，以及信徒有分于这救恩，最紧要的秘诀。

4　 我们都需要在神圣的光照之下，认识这二灵，好使我们借着生命之灵与我们重生之灵调和，得以进入神在基督里大能救恩的内在意义，就是三一神经过种种过程而得着终极完成，作我们永远的基业，给我们享受—2、10、16节，林后十三14，徒二六18，弗一13～14。

二　 林后四章十三节信心的灵，乃是调和的灵—圣灵与我们重生之人的灵调和：

1　 信心乃是在我们那与圣灵调和的灵里—一24，五7。

2　 我们必须运用这信心的灵，信并且说我们所经历于主的事，特别是祂的死和复活—四13。

3　 使徒是借着调和的灵这信心的灵，在复活里过钉十字架的生活，以完成他们的职事—三8～9，四1、10～12，五18。

三　 住在主这真葡萄树里面，乃是与祂成为一灵，并且活在调和的灵里—约十五1、4～5，林前六17：

1　 基督徒的生活乃是住在主这真葡萄树里面的生活—约十五1、4～5，约壹二24、27～28，参四1。

2　 约翰十五章四至五节的彼此互住，乃是实行与主是一灵。

四　 圣经最终只向我们要求一件事，就是照着调和的灵而行—罗八4：

1　 借着神圣的分赐，经历并享受经过过程且终极完成之三一神的关键，乃在于那在我们重生的灵里，并且与我们的灵成为一灵的奇妙之灵—腓一19，林前十五45下，六17。

2　 借着活在调和的灵里，我们就能经历基督作我们的一切—一2、9、24、30，二8、10，三11，五7～8，十3～4，十一3，十二12，十五20、45下、47。

3　 当我们活在调和的灵里，就自然而然的背十字架—罗八4，林前六17，太十六24。

4　 到底我们是否在撒但的权下，不是以我们所作的事来定，乃是以我们是否在灵里，或是在肉体里来定；我们若留在调和的灵里，我们就蒙保守脱离撒但，那恶者也就无法摸我们—加五16～17，约壹五4、18～21。

5　 活在灵中乃是让基督来充满我们，让基督来浸透我们，让基督从我们身上浸润出来，我们就彰显基督了—弗三16～20。

五　 借着在调和的灵里生活、行事并为人，我们就会在生命里得救到一个地步，神与我们，我们与神完全相调为一，有同一的生命和生活—加二20，腓一19～21上。

六　 我们若在经历上进入调和之灵这真理的深处，我们里面的人会彻底的改变；并且我们的生活、职事以及在召会中的服事，也会有极大的转变—林前六17，罗八4。

职事信息摘录：

神的灵与信徒的灵联结的果效，乃是基督身体的建造

现在我们要来看，神的灵与信徒的灵联结的果效。我们已经看过神灵与人灵的联结，乃是在重生、圣别、更新、变化、模成、荣化这六件大事上。神和我们联结，来重生我们、圣别我们、更新我们、变化我们、模成我们，末了还要荣化我们，使我们在生命和性情上和神一样，只是无分于祂的神格神位。重生、圣别、更新、变化、模成、荣化这六件事，是我六十多年来研读圣经的精华、结晶。你们诸位不论同工长老、或一般弟兄姊妹，都应该学习神灵与人灵在这六件事上的联结。这联结的果效，就是基督身体的建造。

基督身体的建造，乃是经过种种过程，
而达到终极完成的三一神，与祂所救赎、生、圣别、更新、变化，
而模成祂形像之一班三部分人，在前述之二灵里的结构

保罗在罗马书头八章里说，一个人信了主就蒙神称义，（三24，）蒙神称义之后就被圣别，（六19，22，）圣别了就活在基督里。（八1。）到了十二章就说，那些活在基督里的人，个个都是基督的肢体，所有的肢体合在一起就是基督的身体。（4～5。）这个基督的身体才是神最终所要的。基督身体的建造，乃是经过种种过程，而达到终极完成的三一神，与祂所救赎、重生、圣别、更新、变化，而模成祂形像之一班三部分人，在神灵与人灵这二灵里的结构。

基督身体建造的结构

以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒，为其外面的架构

基督的身体乃是经过过程的三一神，和我们这些得着变化之人的结构，是神和人结合构造在一起而成的。三一神经过了成肉身、经人生、钉死、复活、并升天这些过程。基督的身体乃是这样一位经过种种过程的神，和祂所救赎之人的结构。这个结构是以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒，为其外面的架构。也就是说，这个神人构造在一起的结构，是以人为架构；但不是以平常的人为架构，乃是以神所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒为其外面的架构。

以经过过程而达到终极完成之三一神，为其内部的成分

基督的身体这结构，不仅是以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒为其外面的架构，也是以经过过程而达到终极完成之三一神，为其内部的成分。我们人的身体有外面的架构，也有内部的成分。外面的架构加上内部的成分，就是一个活的、生机的身体。基督的身体也是这样，蒙救赎的人是外面的架构，救赎人的神是里面的成分。

三一神之父，乃是基督身体这结构之内部成分的源头；三一神之子，乃是这内部成分的本身；三一神之灵，乃是这内部成分的素质。从以弗所四章四至六节，我们可以看出基督身体的源头、成分和素质。第四节说到一个身体和一位灵。第五节说到一主，第六节说到一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。一个身体就是架构，一位灵就是素质，一位主（就是子）作成分，还有一位超越众人，贯彻众人，且在众人之内的父作源头。身体是架构，内部的成分有父作源头，子作从父来的成分，灵作成分的素质。基督的身体乃是三一神和祂所救赎之人的构成，以祂所救赎的人为外面的架构，以祂自己为内部的成分 。

今天一般的基督徒，不大讲基督的身体，即使讲，也大多讲得不清楚；甚至在我们中间，已过的讲法也不是那么清楚。我们常说，基督的身体是宇宙的，召会是地方的；但基督的身体不是宇宙的问题，也不是地方的问题，乃是外面架构和内部成分的问题。光有外面的架构，而没有内部的成分，就是死的骸骨；有了外面的架构，还必须有内部的成分，才是活的、生机的身体。今天神把祂所救赎、重生、变化的人，作成外面的架构；神自己│父、子、灵三者作内部的成分。父是源头、子是成分、灵是素质。父、子、灵和人，这四者相调构造在一起，就成为基督的身体。

我们都要看见什么是基督的身体。基督的身体不是所有召会加起来的总和。以弗所四章三至六节，先说这身体的本质，是以蒙救赎的人为外面的架构，并以救赎的神为内部的成分。七至十六节就说到这个身体的建造。基督的身体和人的身体一样，不是像建筑房子那样搭建起来的。房子是先立根基，再架骨架，然后一块石头一块石头的加上去，而建造成的，但我们的身体不是这样。人一出生，就四肢百体俱全，所需要的乃是长大。我常以我的外孙为例，他刚生下来时，只有六磅重，放在保温箱里；但因着得了很好的喂养，今天他不只长大了，并且长得很壮。所以身体的建造乃是借着喂养。身体得着喂养，就渐渐长大；这长大就是身体的建造。

身体不是从外面建造起来的，乃是从里面长出来的。长是从生而有，先有生才能长。所以，基督身体的产生，头一步就是我们的重生。在神看来，我们都是在主耶稣复活那一天，借着祂的复活，得着重生的。（彼前一3。）虽然生出来的是许许多多个别的信徒，但在神看，乃是一个团体的身体。众圣徒在基督的复活里得重生后，接下来的圣别、更新、变化、模成都是喂养的问题。

神的灵在人里面重生人，并不是神的灵自己直接向人传福音使人得重生。要人得重生，需要你我去叩门，和人谈话；谈话时，也需要有一个本能，好像护士到人家里去给人打针，不在于多讲话，乃在于在合式的时间给人打一针。我们与人谈话，也该在适当的时候，把基督的丰富供应给人，使人里面的灵起了作用，没有得救的就得重生，得救的就蒙光照。基督身体的建造就在于这种灵里的供应。基督的众肢体借着在灵里彼此供应，一同长大，就使基督的身体得着建造。

基督身体的建造就是基督身体的长大，以弗所四章十三节给我们看见，这个长大需要众人都达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。十五节说，要在一切事上长到元首基督里面。到了十六节就说，叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。长大就是建造。今天基督教普遍缺少喂养，所以也缺少长大，因而没有基督身体的建造。

基督身体的建造，乃是神灵与人灵联结的果效，是在这二灵里的结构。这一个结构、构造，乃是以得救的人作架构，以救赎人的神—父、子、灵为其内部成分。父、子、灵这三者都分赐、灌输、建造在那些蒙祂所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒里面。这个在我们里面的分赐，是天天的。三一神父、子、灵，乃是借着天天分赐、灌输在我们里面，而天天建造到我们里面。这就如同食物给我们吃了，消化了，食物的营养就分赐到我们里面，灌输到我们全人，并且建造到我们里面，变成我们的成分，甚至成为我们。照样，三一神经过祂的分赐、灌输和建造，就变成我们，和我们建造在一起。这样，我们就渐渐长大，完成基督身体 的建造。

三一神父、子、灵，分赐、灌输、建造在蒙祂所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒里面，使他们和救赎、变化他们的神构成一个体系，就是基督生机的身体，是神又是人，是人又是神。（弗四3～4上。）这一个神性与人性的构成体，乃是宇宙中独一无二的，不可分也是不能分的。

这结构是神与人的联结调和

基督身体的建造是三一神与三部分人在神灵与人灵里的结构，这结构就是神与人的联结调和：神性构造到人性里，为人的居所；人性建造到神性里，为神的居所 。

此乃三一神在永远里的拣选，和祂在时间里的旧造、救赎、并新造等工作的收获

以上所说的，乃是三一神在永远里的拣选，和祂在时间里的旧造、救赎、并新造等工作的收获。神在永远里并在时间里这一切的工作，结果就使基督的身体得着建造。这就是祂的收获。（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第五篇）