终极完成的灵第五篇—为着那灵撒种，收永远的生命

读经∶加五16～26，六7～10，腓一19～21上，约四14，启二二1～2

壹　 我们能凭着灵而行，结那灵的果子，或者凭着肉体而行，显出肉体的行为—加五16～26，腓三3：

一　 肉体是堕落、三部分组成之人极点的表现，那灵是经过过程之三一神终极的实化；因此，凭着灵而行，就是凭着经过过程的三一神而行，祂乃是在我们灵里包罗万有的灵—创六3，林前十五45下，加五16，罗八16。

二　 当我们凭着灵而行（凭着灵生活、行动、并行事为人）时，我们就结那灵的果子—加五16、22～23。

三　 肉体所作的，是没有生命的行为；那灵所产生的，是满了生命的果子—19、22节。

四　 老亚当堕落的生命，实际表现在肉体上，肉体的行为，乃是这种肉体表现不同的方面—19～21节：

1　 淫乱、污秽和邪荡，与邪情恶欲有关；醉酒、荒宴，与放荡有关；这些都与败坏之身体的情欲有关。

2　 仇恨、争竞、忌恨和恼怒，与邪恶的情绪有关；私图好争、分立、宗派和嫉妒，与派系有关；这些都与堕落的魂有关，这魂与败坏的身体非常接近。

3　 拜偶像和邪术，与拜鬼有关；这与死了的灵有关。

4　 虚荣、彼此惹气和互相嫉妒，全属肉体；这三项极其实际的试出，我们是否凭着灵而行—25～26节。

5　 保罗说到那些想“在肉体上要体面的人”；（六12；）在肉体上，就是在我们天然、外在的人里，并没有内里的实际和属灵的价值，这二者乃是在我们重生的灵里。（罗二28～29，腓三3。）

6　 我们若凭着灵而行，自然就会击败肉体，以及潜伏在肉体背后的魔鬼；我们这样争战胜过肉体，就能完成神要彰显基督的定旨—加五16～17，六17，参出十七8～16。

五　 肉体怎样是老亚当的表现，那灵照样是基督的实化；实际上，基督是作那灵而活出来的，那灵各项的果子，乃是基督的特征—参腓一19～21上：

1　 神的心意是要我们凭着灵活着，以彰显基督；今天在主的恢复中，我们所需要的就是凭着灵而行，在许多不同的美德上彰显基督，使我们实际的成为神的儿子。

2　 我们天然的属性没有那灵任何的成分，而那灵的果子却满了那灵的本质和成分。

3　 加拉太五章二十二至二十三节列举九项那灵的果子为例，作为那灵不同的表现，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制。

4　 那灵的果子还有许多项，就如卑微、（弗四2，腓二3、）怜恤、（1、）敬虔、（彼后一6、）公义、（罗十四17，弗五9、）圣别、（一4，西一22、）清洁。（太五8。）—

5　 那灵的果子就是以弗所五章九节的光的果子；这果子是在于一切的善、（太十九17、）义（罗五17～18，21）和真实，（约十四17，）使三一神得着彰显。（参出二五37。）

贰　 我们能为着那灵撒种，而收永远的生命，或者为着肉体撒种，而从肉体收败坏—加六7～10：

一　 根据保罗的观点，人生乃是一个撒种的过程；我们所说的以及我们所作的一切，都与撒种有关，并且会生长，末了有收成。

二　 为着那灵撒种，就是为着成就那灵的目的而撒种；这是以那灵为我们的目标：

1　 凭着灵而行，实际上就是为着那灵撒种—五16。

2　 我们的生命、生活，都必须对准那灵，以那灵为我们的目标—六8下。

3　 神的经纶是把祂自己作为那灵赐给我们；没有什么比将包罗万有的灵，包罗万有的三一神，当作我们独一永远的目标，更讨神的喜悦—三5上、14，参腓二13。

三　 为着肉体撒种，就是为着成就肉体的目的而撒种；这是以肉体为目标：

1　 在肉体与那灵之间并没有中立的地带；我们的目标不是这个，就是那个—罗八6。

2　 我们所作的一切，都是撒种，或是为着自己的肉体，或是为着那灵；我们一切的撒种，都有收成，或是从肉体收败坏，或是从那灵收永远的生命—诗一二六5，箴二二8上，何八7上。

3　 我们若为着肉体而活，我们所作基督徒的工是不会有什么果效的；算得数的不是我们的工作，乃是我们的撒种—参可四14，申二二9。

四　 当我们的目标是那灵时，我们就成为别人和众召会的生命供应—加六10，林后三6。

五　 当我们为着那灵撒种时，那灵就使我们成为新造：

1　 新造乃是神所拣选的人以包罗万有的灵作他们的目标，对准祂，与祂成为一灵，结果就有神圣的元素传输到他们里面，将他们重新构成，使他们成为新的—加六14～15。

2　 新耶路撒冷是永远生命终极的完成，乃是我们为着那灵撒种的完满结果和收成—8节下，约四14，启二二1～2。

3　 主在祂的恢复中正发出呼召，叫我们以那灵作我们的目标，并在凡事上向祂活着，好叫我们有永远生命的收成；我们的生活有这样荣耀的目标，是何等美妙！

职事信息摘录：

加拉太书的中心点

加拉太书的中心点乃是基督顶替律法。神的心意并不是要把祂的子民看守在律法以下；神的心意是要将基督分赐到他们里面。因此，作为神经纶中心的基督，必须顶替律法。因为犹太教徒误用了律法，所以保罗写加拉太书，乃是要启示基督顶替了律法。不错，律法的颁布是有特殊目的的，但神无意要律法成为永久的东西。基督已经来到，以自己顶替律法。这就是加拉太书的中心点。

肉体与那灵的对比

保罗在三、四章给我们看见，如何经历并享受这位基督。这位被启示为神经纶之中心的乃是基督，但在我们的经历中，这一位乃是那灵。这就是保罗从三章开始，一再说到那灵的原因。他在三章二节问加拉太人，他们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰。然后保罗在下一节以稍带责备的口气继续问：“你们既靠那灵开始，如今还靠肉体成全吗？”这里给我们看见那灵和肉体的对比。这与二章二十节有点不一样，二章二十节是说到基督与“我”的对比。三章的那灵是二章基督的实化，而肉体是经历一面的“我”。在道理上我们可以说，我们的难处在于“我”，也就是己；但在经历上，我们的难处在于肉体，肉体就是我们堕落之人的总和。我们很容易在召会聚会中作见证说，我们什么都不是，只不过是肉体。但在我们的日常生活里，我们却不容易承认自己是肉体。在神的眼中，堕落的人什么都不是，只不过是肉体。从三章到六章，保罗一直用肉体和那灵作对比。

加拉太四章二十九节说，“当时那按着肉体生的，怎样逼迫了那按着灵生的，现在也是这样。”我们在这节经文里看到两类人—按着肉体生的人，和按着灵生的人。我们这些得救的人就在这两类人当中。一方面，我们是按着肉体生的儿女；另一方面，我们也是按着灵生的儿女。在我们里面有两种成分、两种性情，就是那灵与肉体。这两种成分使我们成为两种儿女。

那灵与肉体的对比延续到五章，那里说到肉体的行为与那灵的果子的对比。（五19～23。）五章十七节告诉我们：“因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体。”那灵与肉体从来不会合作，也绝不能彼此相合。

两种撒种

末了，六章给我们看见两种不同撒种的对比—为着肉体撒种，以及为着那灵撒种。（7～8。）一方面，我们也许为着肉体撒种，以达到肉体的目的；另一方面，我们可能为着那灵撒种，以那灵作我们的目标。三章的那灵主要是使我们得着神圣的生命；四章的那灵是为着我们从神而生；五章的那灵是为着我们活着并行事为人；而在六章的那灵是作我们的目标与标竿。加拉太书头两章启示基督是神经纶的中心点，但后四章指出在我们经历中的那灵。我们多少已经说到那灵在生命、出生、与行事为人这几方面的事。在本篇信息中，我们需要来看那灵是我们的目标。这与为着那灵撒种很有关系。

保罗在六章八节说，“为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。”明白保罗所说的撒种是什么意思，是十分重要的。因着保罗自己为人的经历以及他所学习的，又因着他从神所领受的启示，所以他对于人生有透彻的了解。他在六章八节所用的“撒种”一辞，指出人生的真谛实意。根据保罗的观点，人生乃是一个撒种的过程。我们天天都在撒种，我们借着我们所说的、所作的、以及我们所是的来撒种。

撒种就是把一些会生长、并且末了能有收成的东西散播出去。我们在日常生活里不断的在散播一些东西，这些东西会生长，并且会产生收成。甚至我们所说的话里面也包含了种子，这种子会落在特别的土壤中，开始生长，并且产生收成，让我们来收割。我们不要以为我们的言语以及我们的行为不会产生什么结果或后果。相反的，我们所说的以及我们所作的一切，都与撒种有关。

你知道你整天都在撒种吗？你高兴时是在撒种，悲伤时也是在撒种；你平静时是在撒种，忿怒时也是在撒种；你赞美主时是在撒种，抱怨时也是在撒种。你说闲话、批评别人时，也是在撒种。你唱诗的时候撒了种，责骂孩子的时候也撒了种。人生就是撒种的生活，就是将会生长且会产生收成的东西散播出去的生活。

人不论知道或不知道，也不论有意或无意，都是在撒种。你可能无意叫一件消极的事物生长而产生祸害；但只要你撒了种，就会有收成。没有得救的人不知道他们撒种的生活，末了会使他们收割死亡及火湖。不管你的存心如何，只要你撒了种，就会有收成；并且你种的是什么，收的也是什么。我们不该惊奇得了某种收成，因为那种收成来自那一种特别的撒种。一个人若种大豆，然后收了大豆，而不是收玉米，他不该惊奇。只要他种的是大豆，就不该盼望收的不是大豆，而是玉米或其它的作物。我们需要对这个严肃的事实有深刻的印象：我们所种的，会归回我们。

我实在很担心，许多信徒并不知道他们的生活乃是撒种的生活。凡我们的所是，凡我们所往之处，凡我们所说并所作，都是撒种。我们尤其是借着说话撒种。至终，我们会成为第一个收取我们所种消极事物的人。就连我们想要知道别人的事，也会撒下死亡的种子。我们撒下这样的种子，结果死亡就进到我们自己的生活里，也进到召会里。我们首当其冲，成了这死亡的受害者。然后这死亡会散布给别人。我们最好不要知道别人的事。我们知道得越多，就有越多的种子撒出去。打听别人的事是十分危险的，但是在召会中有一些圣徒甚至可以称为询问台。他们可以提供许多人、许多地方的消息。拥有这些消息，就开了路让死亡的种子散播出来。我从经历里学会，最好不要知道那么多的事。我虽然身在安那翰召会，但我实在能作见证，安那翰召会有许多的事我并不知道，我也不想知道。我知道的消息越少，可撒的种就越少。许多有关众圣徒以及众召会消息的种子都不是生命的种子，而是死亡的种子。你如果撒了这类种子，就必定会收你所种的死亡。

撒种这个辞实际上就等于生活。谨慎撒种就是儆醒着生活。我再说，撒种是会产生某种结果的。这就是保罗警告我们要谨慎撒种的原因。

我们若为着肉体撒种，就必从肉体收败坏；但我们若为着那灵撒种，必从那灵收永远的生命。六章八节的肉体与那灵相对，而败坏与永远的生命相对。只有这两种撒种，只有这两种收成；没有中立的，没有第三种收成。毫无疑问，败坏包括死亡。为着肉体撒种总是产生败坏的收成，而为着那灵撒种总是产生永远生命的收成。

以那灵作我们的目标

保罗的话强烈的含示，我们必须对我们的目标、标竿作个决定。我们的目标是肉体，还是那灵？保罗在六章八节说到“为着”肉体以及“为着”那灵撒种。“为着”这辞，原文意指“目的为了”或“结果以致”。为着肉体撒种，就是为了成就肉体的目的而撒种，这就是以肉体作为目标。但为着那灵撒种，乃是为了要成就那灵的目的而撒种，这就是以那灵作我们的目标。那灵不只应当是我们的生命与生活行动，也应当是我们生活的目标。在肉体与那灵之间并没有中立的地带。我们的目标不是这个，就是那个，不可能有别的目标。

肉体与那灵都是包罗一切的，但各有不同的范畴。肉体包括那灵以外的一切事。说闲话、批评、世俗的购物、离开那灵管制的看报，这些全是肉体的方面。你要以肉体为你的目标吗？你在地上生活的目标究竟是什么？我盼望你们都能够说，你们的目标乃是包罗万有的那灵。为着那灵撒种，包括呼求主、祷告、供应基督给人，以及在生命里交通，使人得着造就。我们为着主的定旨用钱，也是为着那灵撒种。我们若为着那灵撒种，以那灵为我们的目标，我们就不会以世俗的方式购物。相反的，我们买东西时，会受一件事实的管制，就是我们已经拣选那灵作我们的目标。如果那灵是我们的目标，我们日常生活的每一件事都会为着这一个目标。

保罗在加拉太书的负担就是要启示基督到一个地步，祂不只成为神经纶的中心点，也成了我们日常生活行动的中心点。神已经把基督启示到我们里面，现今我们需要活基督。这就是在头两章中所陈明的启示。我们也看见，保罗接着指出，我们如何能经历这样一位基督。我们若要经历祂，就必须有那灵作我们的生命。这需要我们有一次神圣的出生，然后我们应当凭着灵而行，并且以那灵作我们的目标。我们不是到处游荡、漫无目标的人，我们有一个清楚、明确的目标—那灵。那灵若是我们的目标，我们日常生活的每一件事都会变得有意义。我们怎样穿着、怎样布置房间，我们去那里，甚至吃什么、喝什么—所有的一切都是为着那灵撒种。当那灵成了我们的目标时，我们活在地上就只为着这个目标。但我们若让肉体成为目标，至终我们就会收败坏。这败坏不只会影响我们，也会影响我们的家庭，甚至我们的后代。在主的恩典里，主想要帮助我们以那灵作我们的目标。我们怎样跟人说话、我们怎样花钱，以及生活中的每一方面，都应当为着这个目标。

青年人，我鼓励你们立志，以那灵作你们的目标。我甚至建议你们在这事上向主许愿。你可以说，“主阿，我呼吁天地来见证，我今天在这里许愿，要以包罗万有赐生命的灵作我的目标。我所说的、所作的一切，都要向着这个目标。主，我不要撒任何导致自己或别人收败坏的种子。我要为着那灵撒种，并收永远的生命。我所作的每一件事，都要向着那灵这个目标而作。”（加拉太书生命读经，第三十五篇）