神完整的救恩第二篇—旧约中救赎与救恩的各面预表
读经∶创三21，四4，出十二1～36，利十六1，赛五三1～12，来十5～10
壹 除了用旧约明文的预言，神还用图示的方法，也就是用许多旧约的人、事、物作预表，来表明、描写、启示、说出祂预先所计划、定规的那奥妙又荣耀的救赎—创四4，十二7～8，二二13，二六25：
一 神也用历代列祖所献的祭，表明祂要使堕落有罪的人，借着祂那预定的救赎，得以亲近祂而蒙祂悦纳—来十5～10，弗一7。
二 亚伯、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各等列祖都是借着献祭，与神来往而蒙神悦纳—十二7～8，二二13，二六25，三五6～7，创四4，八20～22。
贰 在创世记三章里，在人堕落之后，神为了要表明祂所应许那要来的救赎，所用的第一个预表就是亚当所穿的皮衣—21节，约一29，启十三8下，彼前一18～20，三18，弗一7，罗三24：
一 在创世记三章里，羊羔为神所杀，预表神的羔羊基督的替死；祂流出宝血为着成功救赎，使神据此称义相信的罪人—21节。
二 在创世记四章里，按预表说，亚伯乃是将基督献给神；按照民数记十八章十七节，头生的牛、绵羊或山羊（预表基督，）必须献给神；这献祭包括洒血在祭坛上为着救赎，以及焚烧脂油，作为使神满足的香气—4节。
三 在创世记二十一章里，亚伯拉罕以七只母羊羔的代价，赎回那口井；在预表上，七只母羊羔表征基督完全的救赎，这指明神圣的活水已藉基督完全的救赎被赎回、买回—约十九34 。
四 创世记二十二章里的公羊顶替亚伯拉罕的儿子被杀，预表基督是神的羔羊，由神所预备，顶替神所拣选的人，就是那些要承受神应许之产业的人，作为燔祭，使神得着满足—一29。
叁 出埃及记一至十八章描绘神的救赎和拯救—十九3：
一 出埃及记十二章里所描绘的逾越节，乃是基督作我们救赎的完备预表；祂的救赎使我们开始了对神救恩的经历—3节。
二 这逾越节是那首先在创世记三章二十一节所指明之基督的救赎完全的发展。
三 在出埃及记二十三章里，祭牲的血表征基督的救赎，酵表征我们犯罪的生活。
四 银表征基督的救赎，也与了结和顶替有关—出二六19，二七10。
五 红玛瑙内含红色，表征基督为着救赎所流的血—二五7，二八9～10。
六 别样的宝石表征圣灵根据基督的救赎而有之变化工作不同的方面—二五7，二八17～20。
肆 在出埃及记二十七章里，坛内的铜网，表征在救赎工作里的基督自己—二七4。
伍 在利未记十六章里，旧约中借着动物祭牲所完成的遮罪乃是预表，指向新约中基督所完成的救赎：
一 在遮罪日，赎罪祭的血被带进至圣所，弹在遮罪盖，就是约柜的盖上，约柜的盖遮盖了约柜里的十诫；这表征前来接触神的人，其罪已经被遮盖，但还未被除去—出二五16。
二 如此，堕落的人与神之间的光景，就得以平息，但还未完全解决；直到基督来，献上自己作平息的祭物，除去人的罪，才成功了救赎—来九12，二17，约壹二2，四10。
陆 民数记六章里的母羊羔预表基督作我们的赎罪祭，使我们得救赎—六14～民六14：
一 因着我们仍在旧造里，所以在开始过拿细耳人的生活时，我们需要神在基督里所完成的救赎—来九12。
二 以色列十二支派的首领为着事奉神与神合作，献十二个银盘、十二个银碗、十二个盛满了香的金盂，表征基督在祂的救赎（银）并神圣性情（金）里，对神乃是馨香的满足（香）—民七84～86。
三 关于利未人的得着洁净，将洁净水弹在利未人身上，表征将基督救赎的功效应用于服事的信徒—八7。
柒 在以斯拉记一章里，神殿的金银器皿，预表对基督在祂的救赎（银）里和祂神圣的性情（金）里各面不同的经历—7节。
捌 在以赛亚书六章里，来自坛上的红炭，表征基督在十字架上所完成之救赎的功效—6节：
一 在以赛亚书五十三章里，基督被启示为钉十字架的救赎主，为我们的过犯（罪）将自己献上，以完成耶和华永远的救赎，使基督里的信徒得蒙救赎—1～12节。
二 忧患（疾病）和痛苦，就像过犯和罪孽，是来自罪；因此，这些也需要基督的救赎—5节，太八17。
三 在基督为罪人的代死里，祂被欺压，受苦害，像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前被剪而无反应—徒八32，太二六62～63，二七12、14。
玖 撒加利亚书一章里的红马表征基督在祂藉流血所完成之救赎里的快速行动—8节，弗一7，彼前一18～19。
拾 神在旧约里，为着祂那奥妙的救赎所有的预表；但这已经够作一幅蓝图，给我们看见那位全智的设计者，在永远里所计划的救赎，是何等奥妙、荣耀—弗一7，来十1，启十三8下：
一 在神的救赎还未显出时，神早已照着祂在永远里的计划，把这幅图画用预言和预表向人说明了—来十5～10，路二四44。
二 及至时候到了，祂就照着这些预言和预表成就这一切—约一29，彼前一18～20。
职事信息摘录：
预期的救赎
羊羔为神所杀，预表神的羔羊基督的替死；祂流出宝血为着成功救赎，使神据此称义相信的罪人。（约一29，启十三8下，彼前一18～20，三18上，弗一7，罗三24。）
神用皮子给亚当和祂妻子作衣服穿，意思是神借着祂们的信称义祂们。（罗三28。）衣服预表基督作为神的义遮盖我们，使我们能蒙神称义。（耶二三6，林前一30。）这衣服是神所作，代替亚当用无花果树叶子所编的遮盖物。（7。）见路十五22注5。（圣经恢复本，创世记三21注1）
虽然亚当和夏娃得着了预期的救赎，祂们还没有得着基督在十字架上所成就那真实的救赎。祂们在性情上仍然有罪。祂们若在那种情况下吃了生命树，就要带着有罪的性情活到永远。神不允许那样。生命树表征神作人的生命，不可让有罪的人触摸。因此，在完成真实的救赎之前，神必须封闭通往生命树的道路。一旦真实的救赎完成，除去了人的罪（约一29）并了结人罪恶的性情，（约三14与注，罗八3与注3，）人就再次有可能接近生命树了。（启二二14。）（圣经恢复本，创世记三22注2）
按照来十一4，亚伯献祭给神是因着信。信是由于听见福音的话。（罗十17，14。）这指明亚伯的父母亚当和夏娃，必定曾将神向祂们宣扬的喜信，（三15，21，）向祂们的孩子传扬。亚伯像祂的父母一样相信福音，并照着祂父母所传扬的话中神的启示，将供物献给神。因此，在这地上的第一个家庭，乃是福音之家，信徒之家。
洒血在祭坛上为着救赎
按照来十一4，亚伯献祭给神是因着信。信是由于听见福音的话。（罗十17，14。）这指明亚伯的父母亚当和夏娃，必定曾将神向祂们宣扬的喜信，（三15，21，）向祂们的孩子传扬。亚伯像祂的父母一样相信福音，并照着祂父母所传扬的话中神的启示，将供物献给神。因此，在这地上的第一个家庭，乃是福音之家，信徒之家。
亚伯是神的第一位祭司，代表所有在基督里的信徒。（彼前二5，9。）按预表说，亚伯乃是将基督献给神。按照民十八17，头生的牛、绵羊或山羊（预表基督，）必须献给神。这献祭包括洒血在祭坛上为着救赎，以及焚烧脂油，作为使神满足的香气。因此，亚伯的献祭正符合后来摩西律法中的启示，证明祂敬拜神的路是照着神的神圣启示，而不是照着祂自己的观念。（圣经恢复本，创四4注1）
基督所完成的救赎
出埃及记八章二十三节的救赎，乃是指向基督所完成的救赎。按照神的公义，祂原该在亚当堕落之后，立即审判天地。然而，神为要完成祂的定旨，在人中间得着居所，就将宇宙置于基督的救赎之下；在神永远的眼光里，这救赎在创立世界以前已经预定了。（彼前一19～20与20注1，来二9与注3。）因此，神有自由保全宇宙或者审判并毁灭宇宙。今天，神延展祂的怜悯，在基督的救赎之下看待所有的世人，使祂们有机会悔改并接受祂的救赎。（参约三18。）法老和埃及人拒绝神所命定的救赎，因而使自己暴露在神的审判之下。（参约壹二2与注2。）因着神用基督的救赎遮盖以色列人，神的审判就不触及祂们。（十二23。）（圣经恢复本，出八23注1）
基督作我们救赎的完备预表
出埃及记是一卷图画的书，描绘新约里所启示神的救恩。本章所描绘的逾越节，乃是基督作我们救赎的完备预表；祂的救赎使我们开始了对神救恩的经历。这逾越节是那首先在创三21（见该处注）所指明之基督的救赎完全的发展。整个逾越节是基督的预表；（林前五7；）基督不仅是逾越节的羊羔，（约一29，）也是逾越节的每一面。见本章注，约六4注1与林前五7注2。（圣经恢复本，出十二3注1）
以色列人在其中吃逾越节羊羔的房屋，乃是预表基督。羊羔是救赎的凭藉，房屋是保守蒙救赎者的凭藉。作为救赎者，基督是羊羔；作为保守者，祂是房屋。羊羔的血在门上，羊羔的肉在屋内。羊羔、房屋、以及享受逾越节的人，因此成为一。这是蒙救赎的人与基督联合的图画。见22注2。（圣经恢复本，出十二7注2）
逾越节羊羔是为着救赎
逾越节羊羔的血是为着救赎，救赎以色列人脱离神那死的审判；羊羔的肉是为着生命的供应，使百姓有力量从埃及走出去。羊羔的肉表征基督钉死并复活的生命，作神所救赎之人的供应。借着基督成为肉体、钉十字架并复活，祂的肉已成了神所救赎之人的食物。在逾越节的实际里，基督的血是可喝的，基督的肉是可吃的，基督是全然可吃的。（约六51～57，63与注。（圣经恢复本，出十二8注1）
以色列人要有分于逾越节，就必须进入并留在洒了血的房屋内。（13，22～23。）同样的原则，我们要有分于基督和祂的救赎，就必须借着进入基督里，并留在祂里面，而与祂联合为一。（弗一7，林前一30，约十五4，参加五2，4。）房屋和血是分不开的；照样，基督和祂的救赎乃是一。见创三21注2，六14注3，八18注1二段。（圣经恢复本，出十二22注2）
救赎的需要
因着[利未记]十一至十五章所描述神子民消极的光景，按照神的观念，在祂神圣的经纶中，乃有救赎的需要。因为旧约时期不是成功救赎的时候，所以需要有要来之救赎的预表和影儿。这个影儿就是本章中的遮罪。旧约中借着动物祭牲所完成的遮罪乃是预表，指向新约中基督所完成的救赎。
遮罪，希伯来文字根意，遮盖。这字的名词，在2节和出二五17译为遮罪盖。在七十士希腊文译本和新约里，所用这希腊文的字根，在罗三25，来二17，约壹二2，四10译为平息，意思是使（两方之间的光景）得以平息。在遮罪日，赎罪祭的血被带进至圣所，弹在遮罪盖，就是约柜的盖上，（14～15，）约柜的盖遮盖了约柜里的十诫；（出二五16；）这表征前来接触神的人，其罪已经被遮盖，但还未被除去。（见来一3注3。）如此，堕落的人与神之间的光景，就得以平息，但还未完全解决。直到基督来，献上自己作平息的祭物，除去人的罪，才成功了救赎。（来九12，二17，约壹二2，四10，约一29。）（圣经恢复本，利十六1注1）