神完整的救恩第三篇—神完整的救恩—法理的救赎加上生机的拯救

读经∶罗三21～26，彼前二24，约三6下、15、36，罗十五16

壹 神完整的救恩有法理和生机的两面—罗三21～26，彼前二24：

一　 神法理的救赎是神完整救恩法理的一面：

１   是照着神的公义—罗一17上，三21～26，九30～31。

２   是神借着基督在十字架上救赎的死，满足了神公义的律法在罪人身上一切的要求—加三13，彼前二24，林后五21，来九12。

３   是在肉体里的基督，在祂地上职事物质的范围里所完成的。

４   结果在客观方面使神：

a    赦免信徒的罪—路二四47，弗一7。

b    洗净信徒的罪—来一3。

c　   称义信徒—罗三24～25。

d　   叫原是神仇敌的信徒与祂自己和好—罗五10上。

e　   叫信徒在地位上成为圣别归祂自己，作祂圣别的子民—林前一2，来十三12。

f    使信徒够资格并有地位进入神的恩典中，以完成神救恩的目的。

５   神法理的救赎是神完整救恩的手续，使信徒有分于神生机的拯救，这是神完整救恩的目的—罗五21。

二  神生机的拯救是神完整救恩生机的一面—罗五21：

１   是借着神的生命—罗一17下，徒十一18，罗五10下、17下、18下。

２   是神救恩的目的，借着神的神圣生命，完成神在祂经纶中，在信徒身上所要达到的一切目的。

３   结果在主观一面使信徒重生、喂养、圣化、更新、变化、建造、模成和荣化。

４   神生机拯救里的一切项目，不是在法理和客观一面由在肉体里的基督地上的职事里完成的，乃是在生机和主观一面由基督这赐生命的灵天上的职事里完成的。

贰 神生机的拯救—约三6下，彼前一3，约一12～13：

一  重生是神圣生命的繁生—约三6下、15、36，罗十五16，六19，十二2下：

１   重生乃是神整个救恩的中心，也是神的救恩在生机方面的开始。

２   重生乃是借着基督的复活，使祂将神圣的生命分赐到他们里面作权柄，叫他们成为神亲生的儿女，作祂的种类—彼前一3，约一12～13。

３   信徒借着重生，在他们天然、属人的生命之外，得着神永远、神圣的生命—约三15。

二  牧养中的喂养，是神圣生命的滋养—约十10～11，二一15～17：

１   喂养是重生的延续，借着基督的保养和顾惜而牧养祂的群羊，使祂的羊在神圣生命上得以长大成熟─弗五29，约十10～11，14～16，二一15～17，来十三20，彼前五4，二25。

２   喂养使才生的婴孩（初信者）得着滋养，好叫他们借着神话中之奶的供应，渐渐长大得救─彼前二2。

３   喂养乃是用那是生命之灵的固体的话，供应长大的信徒─来五14，六63。

４   喂养的结果是信徒在神圣生命上成熟，而得着变化，并模成基督的形像─林后三18，罗十二2，八29。

5   喂养也是借着信徒相互的牧养，好建造基督的身体，为着完成神永远的经纶，达到神永远的定旨─弗四11～16，约二一15～17，彼前五2～3。

三  圣化是用神的神圣性情构成信徒—罗十五16，八2，彼后一4：

１   圣化乃是信徒内在的圣别，他们借着圣灵，就是生命的灵在他们性情里的工作，而在神圣生命上长大—罗十五16，八2。

２   信徒被神的神圣、圣别性情所圣化，使他们成圣归神，为要成就神拣选他们的目的—彼后一4，弗一4。

3   圣化含有变化的作用─罗六19，22。

4    圣别要终极的显在新耶路撒冷身上，使其成为圣城─启二一2，10，二二19。

四  更新是神新造的过程—多三5，弗四23：

１   信徒被圣灵圣化时，自然就得到在属灵生命上的更新—林后五17。

２   更新乃是重生之洗涤的继续，也是基于一直在进行的圣别过程，使信徒成为新的—多三5。

３   更新的完成：

a   借着更新的灵调着由基督内住之信徒重生的灵而成为一灵，扩展到信徒的心思里，以更新他们全人，使他们作新人的肢体─多三5，弗四23。

b   借着信徒在复活里，在生命的新样中生活行动─罗六4，弗四22～24，腓一19～21。

４  更新是借着信徒受环境中苦难的销毁—林后四16。

５   信徒必须彻底而完全的得更新，使他们能实际的成为属于神、并为着神的真正新造─加六15。

6   更新使信徒成为新的，像新耶路撒冷一样—启二一2。

五  变化是在神圣生命中新陈代谢的作用—罗十二2下，林后三18：

１   变化不是任何一种外面的改正或调整，乃是一种新陈代谢的作用，借着将基督神圣生命的元素加到他们里面，而在外面彰显出基督的形像。

２   变化是由主灵所完成，将信徒变化成为基督荣耀的形像—林后三18。

３   信徒应当凭着灵活着、凭着灵而行，并照着调和的灵而行，使基督神圣的生命有路规律他们，并将他们变化成为主荣耀的形像—加五16、25，罗八4下。

4   信徒应当凭着灵活着、凭着灵而行，（加五16，25，）并照着调和的灵而行，（罗八4下，）使基督神圣的生命有路规律他们，并将他们变化成为主荣耀的形像。

六  建造是在神圣生命中联络在一起，并结合在一起—弗四16，启三12，二一10～11：

１   神的建造是借着变化的灵在信徒身上所作的工，联络并结合在一起而产生的—弗四16。

２   建造是信徒在一切事上长到元首基督里面的结果—弗四15。

３   这乃是建造基督的身体，以终极完成圣城新耶路撒冷的建造—弗四16，二一10～11。

七  模成是在神圣生命中成熟—罗八29，腓三10，约壹三2：

１   模成是信徒在神圣生命中得着重生、喂养、圣化，更新和变化的完成—罗八29。

２   模成是信徒借着他们灵里那使人成熟的灵，在神圣的生命上成熟，成为长成的人，达到基督丰满之身材的度量—西一28，弗四13。

３   模成乃是被模成神长子的形像—腓三10，一19～21上，约壹三2。

八  荣化是神完整救恩的完满彰显—帖后一9，弗一13，四30，来二10：

１   成熟的信徒要借着一生被神的荣耀浸透而从里面得荣耀，也要借着被带进神的荣耀而从外面得荣耀—弗四30，帖后一9，罗八23、30，来二10。

２   成熟信徒的得荣，乃是他们在神生机救恩里神圣儿子名分的最高之分；这儿子名分是他们重生时所得着的─加四5，罗八23。

３   信徒身体的得赎，乃是他们的身体在主回来时改变形状—腓三20～21。

4   借着荣化，神完成并实现了祂永远的定旨，就是新耶路撒冷—经过过程并终极完成的三一神，与祂重生、变化、模成、得荣的三部分选民，联结并调和的结晶。

职事信息摘录：

神完整的救恩有法理与生机的两面

神完整的救恩有法理与生机的两面。什么是生机的，什么是法理的，这不太容易懂。但我们看见法理有一个“法”字，总是关乎律法的；生机有一个“生”字，总是关乎生命的。所以神完整的救恩有法理的一面，就是关乎律法的一面；也有生机的一面，就是关乎生命的一面。

我们都知道神爱世人，爱到一个地步，甚至将祂的独生子赐给他们，叫他们得永远的生命（约三16）。神将祂的独生子赐给世人，乃为叫他们因着信入祂、接受祂，而得永远的生命。神在永远里就有一个心爱的美意，要与人合一，甚至要把人作得和祂一样，成为祂的种类。因此，神就在创造人时，照着自己的形像，按着自己的样式造了人，使人成为盛装祂的器皿。祂造植物、动物都是各从其类，惟独造人是照祂自己的形像，按祂自己的样式（创一11　12、20　21、24　27）。形像是里面的，样式是外面的。神既这样造了人，请问这位受造的亚当是人还是神？不错，他是人，但他有神的形像，有神的样式；所以在创造的时候，这种神人的思想就已经在那里了。

到了新约，神就用祂自己作生命，来把人重生。约翰一章十二节说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”人成为神的儿女，就有了神的生命和性情。羊生羊，牛生牛，神当然是生神。若是牛生牛，羊生羊，而神却生出人来，这就是一件奇怪的事。凡所生的必然和生他者一样，绝没有牛生驴、羊生狗的事。神的心意，甚至是要把我们作得和祂一样，使我们不仅是在里面的形像和外面的样式上，并且是在祂的生命和性情上，与祂完全一样。我们蒙神重生的人，有一个生命，就是神的生命，有一个性情，就是神的性情。这实在是宝贵。

然而，神所造的人因着跟从撒但犯罪堕落，而干犯了神的公义。神是爱世人的，甚至要用祂的生命把人作得和祂一样；但是人受了撒但的引诱，以致犯罪堕落，干犯了神的公义。人不是干犯神的恩，也不是干犯神的爱，乃是干犯神的公义。照全本圣经来看，神的公义就是神作事的法则；凡神所行所为都是公义的。并且神这个公义，就是祂宝座的根基（诗八九14），是最严格的。所以我们看见这里有两件东西：一是神的爱，一是神的义。按着神的爱，祂要把人作得和祂一样；但人犯罪，干犯了神的公义。神的公义是严格的；神所要为人作的一切，都必须合乎祂公义的要求。公义一有要求，就成了律法。所以圣经给我们看见，在神创造人，而人堕落以后，过了一段时间，神就来给人律法。神的律法乃是根据神的公义写的，根据神的公义立的。神是公义的，所以祂所立的律法条条都是公义的，都是公义的要求，也就成了公义的律法（罗八4上，九31）。

所以神照着祂的心爱所要为人作的一切，在法理上就有极大的需要。因此神照祂生命的生机，要为人所作的一切，都必须神照祂公义的要求，在法理上将堕落的罪人救赎回来。神的公义要求神赎回那些罪人。好象神的公义对神说，“神啊，你爱他们，这是很好；你要在他们身上作许多生机的事，这也很好。但你必须先救赎他们，就是要先满足神你那公义律法的要求。”这就叫作救赎。神将罪人救赎回来，祂就可以在法理上自由地照祂的心愿，凭祂的生机所能的，为所欲为。“为所欲为”这四个字好象不大正面，怎能说神可以为所欲为？一点不错，我们的神今天因着有祂的救赎，可以为所欲为了。祂要拯救一个强盗，祂就可以救；祂要拯救一个妓女，祂也可以救。所以在圣经里，我们看见强盗得救（路二三39　43），也看见妓女得救（太二一31　32，参路七37，约四17　18）。神今天实在是可以为所欲为。因此，神完整的救恩就有照法理所需要的救赎，并凭神生命的生机所能完成的拯救。我们必须分别救赎、拯救和救恩，这三个“救”。救赎是法理上的，拯救是生机上的，二者合起来就是完整的救恩。

成全神法理的要求是手续，完成神生机所要作的是目的

在神完整的救恩里，神在法理一面所作的都是手续，在生机一面所作的才是目的。在手续方面，神照祂法理的要求所成全的是救赎，包括赦罪、洗罪、称义、与神和好、并在地位上的圣别。原来我们都是神所定罪的罪人，是与神为仇为敌的；现在我们得着了赦免，罪得了洗净，并且得着神的称义，也与神和好，在地位上圣别归神。这就是得着救赎。然而完整的救恩，不只这么多。若是你只得着救赎的这五项，你所得着的就不过是片面的救恩，而不是完整的救恩。神完整救恩的头一面是法理的，所成就的是我们得着赦罪、洗罪、称义、得与神和好、并在地位上被圣别。这五项叫我们有资格、有地位得进入神的恩典中。罗马五章二节说，“我们……得进入现在所站的这恩典中。”一个罪人怎能进到神的恩典中？这必须有法理的成全，叫这个罪人罪得赦免，罪得洗净，得神称义，与神和好，并在地位上被圣别。这些都是手续、资格、地位的问题。法理给我们这些罪人资格和地位，叫我们能进入神的恩典中，享受神在祂目的方面凭祂生命的生机为我们所完成的拯救（10）。在此，我们看见神完成两种的“救”，一种是救赎的救，一种是拯救的救。救赎的救是照法理作的，拯救的救是凭生机作的。

神完整救恩的另一面，乃是目的的方面。在目的方面，神凭祂生命的生机所完成的是拯救，包括：㈠重生，使我们得着神永远的生命；㈡牧养，使我们在神的生命上长大并生存；㈢在我们性情上的圣化；㈣在我们心思里的更新；㈤在我们形像上的变化；㈥带进神的建造；㈦模成神长子的形像，就是在神的生命上成熟；以及㈧得荣，就是神永远经纶的完成（罗八30）。法理所作的是头一步，是救赎，有五项；生机所作的是进一步，是拯救，与救赎不同，有八项。救赎是照法理作的，拯救是凭生机作的。生机的这八项就产生神的召会，而构成基督的身体，最终完成新耶路撒冷，就是神永远的经纶最终的目标，也就是经过过程的三一神和祂重生、圣化、变化、而得荣的选民，联调为一所构成的一个生机体，作神在永远里的扩大并彰显。

经过过程的三一神，要和祂重生、圣化、变化、而得荣的选民，联调为一，构成一个生机体，作神在永远里的扩大和彰显。在创世记开头，神创造亚当时，亚当只是单独一个人，还没有配偶。而后神取下亚当的一条肋骨，将其建造成一个女人，亚当就和这个女人结合为一（二21　24）；这就是亚当的扩大。到了约翰三章说到重生时，施浸者约翰就说，“娶新妇的，就是新郎。”（29）新郎就是基督；新妇乃是所有重生之人活的组成，他们有神的生命和性情，是基督的扩增，也是团体的新妇。所以在三十节施浸者约翰接着说，“祂必扩增，我必衰减。”本节的扩增，就是前节的新妇，这新妇乃是所有重生之人活的组成。末了，启示录二十一章揭示给我们看见，作羔羊基督妻子的整个新耶路撒冷（2、9），就成为神的扩大和彰显。

可惜，历代的信徒大多数都把神在手续方面所为我们成功的救赎，当作神救恩的目的，多注重神照祂公义的法理在救赎方面所为我们完成的五项，而轻忽神凭祂生命的生机在拯救方面为我们所要作的八项。这是今日大多数信徒在神生命的救恩上一大缺点，以致轻忽在神生命上的追求并长大成人，而难得看见基督身体的建造，更谈不到完成神经纶的终极目标，就是新耶路撒冷；甚至作全圣经结束的新耶路撒冷为何物，几乎无人知晓，却有人把新耶路撒冷当作信徒死后所要上去的天堂。因为对于基督的身体宇宙性的合一，并对于神经纶的惟一目标缺乏认识，大家照各人从圣经中所片面看见的部分真理，就分门别类，各自设立“教会”，而产生了今天基督教分裂紊乱的情形。

神救恩法理的一面

我们都必须清楚，神完整的救恩有法理与生机的两面。法理的一面是凭着神的义（罗一17上，三21　26，九30　31），作为神救恩的手续，满足神在罪人身上公义律法的要求，使罪人在神面前得着赦罪（路二四47）、洗净（来一3）、称义（罗三24　25）、与神和好（罗五10上）、在地位上成圣归神（林前一2，来十三12），而进入神的恩典中，以完成神救恩的目的。然而法理一面的救赎无法完成神救恩的目的，因为救赎不过是手续，并不是目的。譬如，厨房里的厨师预备了筵席，花许多时间在烹调上，但那个烹调不是他的目的，只不过是个手续，然后我们这些客人都被请去享受筵席，那才是烹调的目的。照样，在神的救恩上，我们也不能停留在手续、法理的一面，乃要往前到目的、生机的一面。

神救恩生机的一面

神救恩生机的一面，乃是借着神的生命（罗一17下，徒十一18，罗五10下、17下、18下、21下）。法理一面是照着神的义，完成神的救赎；生机一面是借着神的生命，完成神的拯救，包括重生、牧养、圣化、更新、变化、建造、模成并得荣。这是神救恩的目的，是借着神的神圣生命，完成神在祂经纶中，在信徒身上所要达到的一切目的。（神救恩生机的一面，第一篇）