信徒第二篇—永远三一神的历史就是信徒的历史

读经∶弗一3～6，彼前一2，罗八29，徒二十24，提后四7

壹　 我们信徒有永远的历史，因为我们的历史开始于已过的永远；永远之三一神的历史就是我们的历史，我们在已过的永远里，就命定要得祝福—弗一3～6，彼前一2，罗八29。

一　 在已过的永远里，神立了一个永远的经纶，而神经纶的内容乃是与祂选民之间的罗曼史；在圣经开头是单个的神，‘单身的’神，到末了是‘已婚的’神，终极合并的神，就是新耶路撒冷—弗三9，提前一3～6，耶三一3，创一1、26，二18，赛五四5，启十九7～8，二一2、9～10。

二　 从亘古，三一神就预备要从永远里出来，借着成为肉体进到时间里，为要在祂法理的救赎里用祂的爱来‘追求’祂所拣选的人，使他们借着生机的救恩，用祂的爱来爱祂，而成为祂的新妇—弥五2，约三16，林后五14～15，十一2：

1　 ‘我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你’—耶三一3。

2　 ‘我用慈绳爱索牵引他们’—何十一4。

3　 ‘愿你吸引我，我们就快跑跟随你’—歌一4上。

4　 我们说，我们王的爱情比酒‘更美’；祂回应我们的爱情说，我们对祂的爱情比酒‘更美得多’；这给我们看见，我们虽觉得主爱的宝贝，但是我们还不能领会主向着我们的爱是多宝贝；连在爱我们的事上，祂都是居首位的—2节，四10，西一18下，参启二4。

三　 神在祂神圣三一里，在永远里举行了一个会议，决定基督那极重要的死，为着完成神永远的经纶；这是‘单身的’神成了成肉体的神与救赎的神，使祂成为内住的神与合并的神，为着完满的成就祂永远的经纶，将祂自己与祂所拣选的人联结、调和并合并，使祂得着永远的荣耀—徒二23，彼前一20，启十三8，诗九十1～2，约一1、14、29、32、42、51，林前十五45下，启四5，五6，二一3、22，弗二10。

贰　 在创立世界以前，在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了信徒—弗一3～6：

一　 ‘创立世界以前’含示世界（即宇宙）的创立乃是为着人的生存，以成就神的定旨—启四11，约一3，亚十二1，传三11，罗一20，诗十九1～2，徒十四15～17，十七23～31，伯三八1～4，十13，弗三9，传一3～9，参赛四十31。

二　 在已过的永远里，我们为神所预知—罗八29，彼前一2：

1　 预知含有称许、珍赏、和得着的意义；在已过的永远里，神称许我们，珍赏我们，并得着我们—耶一5，约一48，参林前八1～3。

2　 在已过的永远里，‘照着神在祂自己里面预先定下的喜悦’，我们为神所预知；神的喜悦就是那使祂喜悦的，祂心头的愿望—弗一9。

3　 在已过的永远里，在创立诸天与地之前，并在时间起首以前，神就预知我们，拣选我们，也预定我们模成祂儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子—罗八29。

4　 我们是‘照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人’—彼前一2。

三　 在已过的永远里，神拣选我们，使我们成为圣别—得着祂神圣的性情—使我们能在性情上成为祂，在灵、魂、体里被圣别，在爱里作祂的新妇—弗一4，彼后一4，参弗五25～27：

1　 神在基督里拣选了我们；在基督的范围之外，人不可能蒙神拣选或蒙神祝福—弗一4。

2　 神拣选我们是因为祂爱我们，而祂爱我们是没有理由的—耶三一3，帖前一4。

3　 ‘神…拣选了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上出身卑下的，以及被人藐视的，就是那些无有的，为要废掉那些有的，使一切属肉体的人，在神面前都不能夸口’—林前一27～29。

4　 神拣选我们，是因祂的怜悯，照着祂恩典的拣选—罗九11、15～16、21、23，十一4～6。

四　 在已过的永远里，神预定我们得儿子的名分，就是得着祂神圣的生命，使我们在生命上成为祂，使我们的灵、魂、体有生气，在荣耀里成为祂的众子—弗一5，罗八10、6、11，来二10～11：

1　 我们被预定并被标出为神的基业，作祂的享受，（弗一11、18，）使我们承受神为我们的基业，作我们的享受。（14。）

2　 基督这神的智慧，乃是在万世以前，为使我们得荣耀所预定、预派、预立的，使我们成为祂的杰作彰显祂，向宇宙展示祂—林前二7～10，弗二10。

参　 因着神在已过的永远里预知了我们，拣选了我们，预定了我们，所以我们有一个定命要完成—耶一5，徒二十24，提后四7：

一　 我们都必须看见，我们已经被神预先标出，为着完成祂的经纶；因为神已经在我们身上打上标记，我们就无法逃离祂—拿一3，耶二三24，诗一三九1、5～12、16、23。

二　 我们既在已过的永远里被神预先标出，就别无选择，只有把自己交给主，为着祂的恢复，并且因着基督爱的困迫，不由自主的不顾一切为着召会生活—林后五13～15。

三　 每个信徒都有神所预定要他走的一条道路，路程；每一个信徒的责任，就是要去寻出这个路程，行在这个路程中，并完成这个路程—徒二十24，二六19，提后四7，林前九24，来十二1～2。

四　 神要在祂的恢复里使我们成为得胜者，就是在外面属人的历史里执行里面神圣的历史，而完成他们路程的人—徒二十24，赛四五15，斯二7，四14～16，十3，尼二10，撒上四3、21～22，但一6～8，启二7、17，三20。

肆　 我们蒙神赐福，是照着度量的神所分给我们尺度的度量，并照着身体的元首所命定我们在身体里的功用—林后十13、15，林前十二18，罗十二2～3：

一　 越过一个人的度量任意参加神的工作，结果是患大麻疯一直至死—代下二六16～21。

二　 每个工人都有神分配给他一定的工作，每个信徒都有神所要他走的一条道路；你如果是照着神的命定，站在你当站的地位，作你所当作的事工，走你所当走的道路，那就是最荣耀的—徒二十24，耶一5～19，结一1～3，代上四10，林前十二18～19、24。

职事信息摘录：

在永远里

我们信徒有非常漫长的历史。事实上，我们有永远的历史，因为我们的历史开始于已过的永远。在永远里，我们为神所预知，为神所拣选，并为神所预定。

为神所预知

罗马八章二十九节上半说到信徒是神所预知的人。在永远里，神照着祂的先见（彼前一2上）预知我们。在新约里，“先见”和“预知”原文的字根是“知道”。这字根附上字首pro，意以前或预先。在新约原文里，预知和先见这样的辞所含示的，多于我们从中英文译本所领会的。这两个辞的原文字根，含有珍赏、称许、和得着的意义。我们若称许一样东西，就会珍赏它。然后我们会得着它，拥有它。彼前一章二节所说神的先见，含示在已过的永远里，神称许我们，并珍赏我们；也含示在已过的永远里，祂接管我们，占有我们，拥有我们。我们甚至可以说，正如约瑟娶了马利亚，神在已过的永远里，也在祂的先见里“娶了”我们。（在神没有时间的元素。）这一切都包括在先见一辞的含意里。

神的先见也包括祂的预定。卫斯特（Kenneth S. Wuest）的新约详译本里，在彼前一章二节用了“预先命定”一辞说，信徒是“被拣选出来的人，这拣选已为父神的预定所定规。”所以，神的先见，意思不但是祂在已过的永远里知道我们，也指祂命定我们。在已过的永远里，我们都为父神所命定。

在已过的永远里，照着神在祂自己里面预先定下的喜悦，（弗一9，）我们为神所预知。神的喜悦是祂心头的愿望。以弗所书从神的喜悦，神心头的愿望这立足点说起。照着一章九节，神的喜悦是祂在自己里面预先定下的。用人的说法，神的喜悦就是那使祂喜乐的。在神的心里，有个使祂喜悦，使祂喜乐的东西。这就是神的喜悦。

神的喜悦是神在祂自己里面预先定下的。这就是说，神自己是祂定旨的起始、起源和范围。神有一个计划，愿望，照着祂的计划，祂有一个定旨。宇宙的存在是照着神的定旨。天、地、万物和人类，都是照着神预先定下的愿望。至终，这一切事物要带进神的愿望。在宇宙中有一个愿望，就是神的愿望。因为这愿望是神预先定下的，就没有人事物能推翻它。地上所发生的每件事，都是为着这目的。我们在基督里的信徒，是祂定旨的中心点，一切都在为我们效力。神已在祂自己里面预先定下这个愿望。关于这事，祂没有与别人商量。

为父神所拣选

在已过的永远里，我们为父神所拣选。“祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。”（弗一4。）神的拣选就是祂的选择。祂从无数人中选上了我们。“拣选”一辞含示有些人被选上，其他的人没有被选上。我们赞美主，我们是在蒙拣选的人当中。

我们是在创立世界以前为父神所拣选。神照着祂无限的先见，在创造我们以前就拣选了我们。“在创立世界以前，”这话不仅包含地，也包含整个宇宙。这指明宇宙是为着人的生存创立的，以成就神永远的定旨。没有这样的宇宙，人就不可能生存。人的生存是为着成就神永远的定旨。所以，宇宙被创立，使人能生存，以成就神永远的定旨。神在创立世界以前，就是创造宇宙以前，拣选了我们。这指明神的选择不是在时间里，乃是在永远里所作的。神在我们出生以前就预先看见我们，又在创立世界以前选上我们。

在以弗所一章四节我们也看见，神在永远里，在基督里拣选了我们。基督是我们蒙神拣选的范围。在基督以外，我们就不是神所拣选的。

神拣选了我们，使我们在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。成为圣别就是从神以外的一切分别出来。这就是说，与一切不是神的有别、不同。在宇宙中，惟独神是圣别的。祂与一切不同，与一切有别。所以，成为圣别，意思就是与神成为一。

我们要成为圣别，首先需要在地位上分别归神。按正常说，人一旦得救了，他也该是分别的。这是信徒称为圣徒的原因。按分别归神的意义而言，成为圣别是地位上的事。我们在基督里的信徒，借着基督救赎的血，（来九14，）借着圣灵，（林前六11，彼前一2，罗十五16，）并在主耶稣的名里，（林前六11，）已经分别归神。

成为圣别，意思不仅是在地位上分别归神，也是在性质上被神浸透。这比地位上的圣别更深、更主观。在主观的圣别里，我们在性质上被神浸透。分别能够相当容易，且在非常短的时间里发生，但在性质上被神浸透，却需要很长的时间。神用祂自己浸透我们，这是一个需要时间的过程。祂在永远里拣选了我们，目的是要用祂自己浸透我们。祂要将自己作到我们这人里面，使我们成为圣别，正如祂一样。

所有的信徒都为父神所拣选，以成为圣别。首先，我们分别归神；其次，我们被神浸透；至终，我们与神成为一。有一天，我们要像祂。那标明我们圣别的完成，这过程开始于分别，继续于浸透，完成于我们的身体完全得赎。那时候，我们从里到外，要与祂毕像毕肖。我们将是圣别的。为这目的，我们在创立世界以前就为父神所拣选。

以弗所一章四节也说，我们蒙神拣选，使我们没有瑕疵。瑕疵就像宝石内的异物。神所拣选的人只该被神自己所浸透，没有外来的东西，就如堕落的天然属人成分、肉体、己、或世界的事。这就是没有瑕疵，在神的圣别性情之外没有任何别的成分搀杂。神拣选了我们，使我们成为这样圣别、这样纯洁，我们就无瑕无疵，没有任何异物，只有神圣的元素。

我们要“在祂面前”成为圣别、没有瑕疵。这就是说，我们要按着神的标准，在祂眼中成为圣别、没有瑕疵。这使我们有资格留在祂面前，享受祂的同在。我们不是按着我们的标准，或在我们自己眼中，乃是按着神的标准，在祂眼中成为圣别、没有瑕疵。

为父神所预定

在永远里，我们也为父神所预定。（罗八29下，弗一4下，5。）以弗所一章五节的预定，原文也可译为预先标出。预先标出是过程，预定是预先决定定命的目的。神在创立世界以前，拣选了我们，标出了我们归于某种定命。神首先拣选我们，然后预先（就是在创立世界以前）标出我们，归于某种定命。

我们都需要看见，我们已被神标出，来成就祂的经纶。因为神已将祂的印记放在我们身上，我们就无法从祂跑开。我们在出生以前，甚至在创立世界以前，就为神所标出。既然我们已被预先标出，我们就要为着主的恢复将自己给祂，甚至为着召会生活癫狂，此外没有别的选择。

以弗所一章四节的“在爱里”，可以形容五节的“预定了”。父神在爱里预定我们，使我们成为祂的许多儿子。神圣的爱是祂要得着许多儿子的动机，以成就祂神圣的经纶。

以弗所一章五节启示，神预定我们得儿子的名分。这就是说，神预定的目标乃是儿子的名分。因为我们甚至在被造以前，就被预定要作神的儿子，所以我们这些神的造物，需要由祂重生，有分于祂的生命，好成为祂的儿子。儿子的名分含示儿子的生命和地位。神所标出的人，有生命成为祂的儿子，也有地位承受祂。

最终，我们是按着祂意愿所喜悦的，为父神所预定，得儿子的名分。神有一个意愿，在其中有祂的喜悦。神按着这喜悦，照着祂心所喜爱的，预定我们作祂的儿子。(新约总论－第五册，第一百一十六篇)