信徒第四篇—信徒现在团体的经历神圣三一的分赐

读经∶太六33，约三3、5，罗十四17，西三15，腓四4，申十二5～8、11～14，太十八17～35，彼前二25，罗十二4～5

壹　 借着进入神的国这生命、光和爱的范围，在神的国里过公义、和平并圣灵中喜乐的生活，信徒现在团体的经历神圣三一的分赐—太六33，西一12～13，罗十四17：

一　 神的国就是神自己；神是生命，有神圣生命的本质、能力和形状；这形成神掌权的范围—可一15，太六33，约三3，弗四18，约三15。

二　 神的国不仅是神的掌权，也是神圣生命的范围—太六13下，约三3、5、15～16：

1　 神的国是神圣生命的范围，让这生命行动、作工、管治并支配，使生命得以成就其目的—3节。

2　 神的国乃是神在基督里作生命连同其一切活动的总和—十一25，十10下，十四6。

3　 我们应当殷勤追求我们里面神圣生命的长大和发展，直到我们得以丰富的进入“我们主和救主耶稣基督永远的国”—彼后一5～11。

三　 神的国就是主耶稣照耀在我们身上—可九1～3。

四　 父拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里—西一13：

1　 我们所迁入的国是神爱子的国；这生命的范围是在爱里，不是在惧怕里—西一13。

2　 今天我们所在其中的国，乃是充满生命、光和爱的范围—彼前二9。

3　 父的儿子是父这生命源头的彰显—约一18、4，约壹一2。

五　 神的国乃在于公义，和平，并圣灵中的喜乐—罗十四17：

1　 公义指对的、正的；活在神国里的人，对人、对事、对自己，都该是对的、正的；最合乎义的人就是活基督的人；活在我们里面的基督会使我们在各方面都是对的—太五6，六33，腓一21上，加二20。

2　 我们的父是平安（和平）的神，有和平的生命与和平的性情那在基督里的平安、那是基督的平安、基督所制造的平安、以及基督所宣扬为福音的平安，乃是身体的平安，也是在身体里的平安—罗十五33，十六20，弗二14～15、17，西一20，三15。

3　 在召会中过国度生活，需要我们在圣灵里过向着神喜乐的生活—彼前一8，太五11～12，徒五41，十三52，腓二17～18：

a　 神话语中所启示的一个甜美思想，乃是神在基督里将祂自己作为恩典赐给我们，作我们的享受—约一14、16～17，林后十三14。

b　 我们若不喜乐，就指明我们失败了，有了问题，脱开了神圣的约束；结果，我们的灵就受压，使我们不能喜乐—腓四4，帖前五16。

贰　 借着在一的立场上经历并实行包罗万有的一，团体的享受神圣三一的分赐—申十二5～8、11～14、17～18、21、26～27，十四22～23，十六16：

一　 圣经中的一乃是包罗万有的一，为着彰显神；三一神的一，就是基督身体的一，包括在神的经纶中并为着神的经纶，基督之于我们的一切所是；这一的实行，就是同心合意，乃是开启新约一切福分的万能钥匙—诗一三三，弗四1～6、13，徒一14，林前一9～10，腓一27，二2。

二　 申命记十二章启示在神所选择独一的地方与神同享基督，为着保守神子民中间包罗万有的一—弗五5～8、11～14、17～18、21、26。

三　 我们要作今日的得胜者，就必须在一的立场上与神同享基督，好展览基督，建造召会，并预备基督的新妇—太十六18，启十九7。

叁　 信徒借着活在基督的身体里，团体的经历神圣三一的分赐—林前十二12～13、20、24～25、27，罗十二4～5：

一　 神的旨意是要为基督得着一个身体，作祂的丰满，祂的彰显—罗十二2、4～5，启四11，弗一5、9。

二　 我们都已经在一位灵里受浸，成了一个生机的实体，基督的身体，且都得以喝一位灵；我们是在与基督生机的联结里，成为一个身体—林前十二13，罗十二4～5。

三　 一个身体就是一个神的召会，在许多地方上显为许多地方召会；地方召会的建造，不仅是为其本身在地方一面的建造，也是为整个身体在宇宙一面的建造—一2，十二27。

四　 基督的身体乃是团体的身体，身体基督；我们若要过身体的生活，就是在基督身体实际里的生活，就需要在神圣的分赐里过接枝的生活—林前十二12，罗六5，八6、10～11，十一17。

肆　 信徒借着穿上新人，团体的经历神圣三一的分赐—弗二15，四20～24，西三10～11：

一　 召会，基督的身体，乃是在基督里所创造的一个新人，以完成神永远的定旨—弗二15，四23～24，一9、11，三9，罗八29。

二　 一个新人乃是一个团体的宇宙人—团体的神人，就是所有神人的集大成—弗四24，西三10～11。

三　 信徒穿上新人是借着他们在心思的灵里得以更新—23节，罗十二2：

1　 穿上新人的路，乃是叫我们与那灵调和的灵，成为我们心思的灵—弗四23。

2　 灵成为我们心思的灵，意思是灵指引、控制、支配并据有我们的心思；当灵指引我们的心思，灵就指引我们的全人。

3　 我们在经历中穿上新人多少，在于我们的灵指引我们这人有多少；日复一日，我们需要借着让调和的灵控制我们这人，并更新我们的心思，而穿上这新人—24节。

职事信息摘录：

团体的经历神圣三一的分赐

借着进入神的国

在新约里，国度是与神的救恩并行，神的救恩也是与国度并行。然而，我们也许留意神的救恩，却不留意国度，认为国度全然是将来的事。但国度与我们现在的救恩有关，因为国度是神救恩的一部分。我们若没有得救，就无法在国度里。同样，我们若没有进入国度里，就仍尚未得救。

照着我们天然、宗教的观念，悔改和重生是叫我们接受救恩。但照着新约，悔改和重生主要是叫我们进入神的国。施浸者约翰，基督的先锋，传扬为着国度的悔改。他说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太三2。）在主耶稣职事的开始，祂也嘱咐人悔改，因为诸天的国已经临近了。（四17。）施浸者约翰和主耶稣不是说，“你们要悔改，因为救恩在这里。”他们乃是说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”不但如此，主耶稣对尼哥底母说，“人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”（约三5。）我们若相信主，就要得重生；借着得重生，我们就进入神的国。在约翰三章，国度已经在那里，并且每个在基督里重生的信徒都能进入这国。新约指明，悔改以及借着相信主而重生，首先不是为着救恩，乃是为着国度。然而，就如我们所指出的，神的救恩与国度彼此相关。

国度与现在和将来都有关。然而，有些圣经教师说，国度只是来世的事。他们教导，基督曾带着国度而来，并且向犹太人陈明国度；因为犹太人拒绝国度，国度就被虚悬并延后。照着这说法，现今的时代不是国度时代，乃是召会时代。他们完全将国度与召会分开。但新约指明，救恩在哪里，国度就在哪里。新约也启示，召会在哪里，国度也在哪里。譬如，罗马十四章十七节说，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”因为这里的上下文是论到今世的召会生活，所以本节有力的证明，今世的召会就是神的国。不但如此，在启示录一章九节约翰说，“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的。”这里我们看见，约翰和其他的信徒因着在患难、忍耐里的操练，已经在国度里。由这些经文我们看见，今天国度就在这里。国度同神的救恩以及召会都在这里。（新约总论，第六册，第一百五十七篇）

借着活在召会中

借着重生，我们进入了神的国，（约三3，5，）活在诸天之国的实际里。这是借着团体的享受神圣三一的分赐，所经历团体的事。首先，我们借着进入神的国并活在国度里，团体的经历神圣三一的分赐；然后我们借着活在召会生活中，（提前三15～16，）团体的经历神圣三一的分赐。

基督徒的生活有两面：个别基督徒生活的一面，和团体基督徒生活的一面。神圣的分赐首先是为着个别的基督徒生活，然后是为着团体的基督徒生活。个别的基督徒生活是个人的事，但团体的基督徒生活是召会的事。

照着新约，召会与国度有密切的关系。在马太十六章十八节主耶稣宣告：“我要把我的召会建造在这磐石上。”在十九节主继续说到诸天的国。十九节里“诸天的国”与十八节的“召会”交互使用，有力的证明，真正的召会就是今世的诸天之国。罗马十四章十七节证实这点，那里所说神的国，乃指正常的召会生活。所以，今天的召会就是国度。

在这些关于新约总论的信息中，我们一再强调经过过程之三一神的分赐。我们需要有分于这分赐并享受这分赐。我们需要经历经过过程之三一神多而又多的分赐；三一神的具体化身就是基督，其终极完成就是包罗万有、七倍加强、赐生命的灵。今天我们有经过过程的三一神，同着基督这具体化身和那灵这完成。一天过一天我们需要向祂敞开，呼求祂，留在祂的同在中，与祂交通，并让祂在我们里面作工，将祂的一切所是、所有、所作、以及正在作的，分赐到我们这人里面。这分赐的自然结果，使我们有国度生活，这国度生活就是我们的召会生活。

个别的基督徒生活和团体的召会生活，都是经过过程的三一神分赐到我们里面的自然结果。在这神圣的分赐里，我们是圣别、属灵并得胜的。在这里我们长大直至达到成熟。经历并享受经过过程之三一神的这分赐，就是活出召会生活中国度的实际。我们都需要看见这异象。（新约总论，第六册，第一百五十八篇）

活在基督的身体里

信徒要团体的经历神圣三一的分赐，需要采取三个步骤。第一，我们需要进入国度，并且过国度生活。第二，借着过国度生活，我们可活在召会里。第三，借着活在召会里，我们需要活在基督的身体里。这三件事的顺序是国度、召会和基督的身体。照着新约启示的顺序，国度先来，召会随着；国度与召会的结果是基督的身体。新约的这启示指明，没有人不先活在国度和召会里，而能活在基督的身体里。这已完全由我们的经历证明并证实。

神作工要得着国度，使召会能建造起来。然后召会要成为基督的生机体，基督的身体，彰显那具体化身于基督的三一神。这是新约的启示。

保罗是惟一在新约里说到基督身体的人。他在四封书信里题到基督的身体：罗马书、哥林多前书、以弗所书和歌罗西书。借着保罗，基督身体的思想、观念、启示被带进来。彼得或约翰都没有使用这辞。

我们若在今世认真，为着主耶稣在地上的权益跟从祂，我们就必须进入神的国。我们不仅需要有国度的真理和道理，也需要有国度的实际和实行。这就是说，我们需要活在国度里。不但如此，我们也需要在召会里，并在实际和实行上都活在召会里。这就是说，我们需要有召会生活的实行。我们需要是召会人，照着真理活在召会的实际里，并活在召会的实行里。无论我们在哪里，都实行召会生活。我们若活在国度和召会里，我们也就活在身体里。信徒若活在国度、召会和身体里，团体的经历神圣三一的分赐，主就有路成就祂永远的定旨，在祂来时，我们也必从祂得着赏赐。

召会作基督的身体不是组织，乃是生机体。召会是由所有信徒构成的生机身体，（他们蒙了重生，并有基督的生命，）作基督这头的彰显。身体是头的丰满，丰满是头的彰显。基督，那在万有中充满万有者，（弗一22～23，）需要一个伟大的身体，作祂的丰满。这身体就是祂的召会，作祂的彰显。（新约总论，第六册，第一百六十四篇）

穿上新人

信徒借着穿上新人，（弗四22～23，）团体的经历经过过程之三一神的分赐。新人是属于基督的。这新人就是祂的身体，是祂在十字架上在自己里面所创造的。（二15～16。）这不是个人的，乃是团体的。（西三10～11。）

以弗所书首先启示召会是基督的身体、（一22～23、）神的国、神的家人、（二19、）也是神的殿、神的居所；（21～22；）然后在四章二十四节，又进一步启示召会是新人。召会的希腊文是ekklesia，艾克利西亚，意思是蒙召出来成为聚集，因此是会众；这是召会初步的一面。保罗由此向前说到神国的国民，以及神家里的亲人。这些比初步的一面高，但比不上召会是基督的身体这一面高。然而，新人比基督的身体还要高。因此，召会不只是信徒的聚集，属天国民的国度，神儿女的家庭，甚至也不只是基督的身体。在更高的一面，召会乃是新人，以完成神永远的定旨。召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位。这新的团体人该过一种生活，如同耶稣在地上所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神是实际。

我们需要穿上那已经在基督里创造成的新人。（弗二15。）基督用神那作到人性里的性情，创造一个新人，召会。这行动乃是新的。在旧造里，神没有将祂的性情作到祂任何的造物里面，甚至也没有作到人里面。然而，在一个新人的创造里，神的性情已作到人里面，使祂的性情同着人性成为一个实体。

借着他们心思之灵里的更新

信徒也是借着在他们心思之灵里的更新，穿上新人。在以弗所四章二十三节保罗说，我们在我们心思的灵里得以更新。得以更新，是为着我们变化成基督的形像。（罗十二2，林后三18。）二十三节的灵，是信徒重生的灵，调和了神内住的灵。这样调和的灵扩展到我们的心思，就成了我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新，得以变化。这样，我们天然的心思就被胜过、征服、而被置于灵下。当然，这含示新陈代谢的变化过程。这过程发生时，调和的灵就进入我们的心思，接管我们的心思，并成为我们心思的灵。

借着心思的灵，我们得以更新，在经历上完成我们借着受浸脱去旧人并穿上新人时所成就的。脱去旧人并穿上新人，实际上是已成就的事实。现今我们需要借着在我们心思的灵里得更新，经历并领悟这些事实。

穿上新人的路，乃是叫我们与那灵调和的灵，成为我们心思的灵。我们的心思支配并指引我们的全人。灵成为我们心思的灵，意思是灵指引、控制、支配并据有我们的心思。并非我们的心思该是我们灵的心思，乃是我们的灵该是我们心思的灵。心思若是灵的心思，意思就是我们的心思支配、控制并指引我们的灵。但我们的灵若是我们心思的灵，意思就是我们的灵支配、控制并指引我们的心思。当灵指引我们的心思，它就管治我们的全人。若是这样，我们这人就在灵的控制之下。在我们心思的灵里，我们得以更新；借着这灵，我们就在经历上穿上新人。（新约总论，第六册，第一百六十六篇）