神人的生活第三篇—神人生活—一个祷告的人

读经∶约十30，八29，十六32下，十四30，十七1，太十四23

壹　 在主的恢复里，我们虽然看见了这么多异象，但每一位弟兄和姊妹仍然需要向主求一个新的复兴；这个复兴就是神人的生活—哈三2上，何六2：

一　 我们若想到我们是神人，这种思想，这种领悟，会彻底改变我们日常生活的经历—加二20。

二　 一个神人的生活，乃是一个活神并彰显神之人的生活—约六57上，十四9～10。

三　 主耶稣是第一个神人，我们是许多的神人—罗八29：

１   基督不凭祂属人的生命，乃凭祂神圣的生命，过人性的生活，而在人性的美德里，彰显神圣的属性—路一35，十25～37。

２   基督既是我们的生命和人位，我们就该凭神圣的生命过人性的生活，好在人性里彰显神性—西三4。

３   过神人的生活就是否认己，背起十字架，并活基督，使神得着彰显—太十六24，加二20，腓一21上。

四     神灵与人灵在我们里面联调，使我们能过神人的生活，就是一种是神又是人，是人又是神的生活—林前六17。

五　 至终，众神人将成为得胜者，就是耶路撒冷里的锡安；这要带进一个新的复兴—一个历史上从未有过的复兴，并要结束这个世代—启十四1，十一15。

贰   第一个神人主耶稣，活著作一个祷告的人—路五16：

一　 在描述第一个神人是祷告的人时，我们可以用“神圣”和“奥秘”这两个辞；“神圣”是在神这一面，“奥秘”是在人那一面—提前三16：

１   在主耶稣这第一个神人的生活中，祂所作的一切，都是神圣而奥秘的；神在奥秘属人的方式里得以显现—提前三16。

２   主奥秘的人性生活，乃是一个神圣的范围，这范围就是神的国—约三13、3。

二　 第一个神人的历史中，非常重要的一部分乃是祂的祷告—约十七：

１   第一个神人的祷告，是在神圣、奥秘的范围里。

２   主耶稣是在肉体里的人，但祂乃是在神圣、奥秘的方式和范围里，向奥秘的神祷告—太十四23。

３   祂的祷告都是神圣的，但这些祷告乃是在人的生活中，使那种人的生活成为奥秘的—可一35，路五16，六12。

４   基督的祷告，乃是在祂奥秘的人性生活里神圣的事实—约十七：

ａ   凡神所作的都是神圣的事实，而在主耶稣身上这些神圣的事实在人性生活里活出来，使祂的人性生活成为奥秘的。

ｂ   主耶稣是神人，祂所说的和所作的，都是奥秘的，在祂人性生活里完成的神圣事实。

三     在主耶稣身上，我们看见福音书里所启示的祷告之人纯净的榜样—约十30，徒十38下，约八29，十六32，彼前二23下，路二三46，约十四30：

１   主耶稣是一个祷告的人，一个一直与神是一的人—约十30。

２   主耶稣是一个祷告的人，一个不住的活在神同在里的人—徒十38下，约八29，十六32。

３   主耶稣是一个祷告的人，在任何苦难和逼迫下都信靠神，不信靠自己—彼前二23下，路二三46。

４   主耶稣是一个祷告的人，世界的王撒但在祂这人里面毫无所有—没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能；撒但之所以在祂里面没有立场，是因为祂向神的服从，切除了撒但—约十四30。

叁   祷告乃是人与神合作同工，让神借着人发表祂自己，而成功祂的旨意—罗八26～27，雅五17：

一　 祷告乃是人呼吸神，得着神，而给神得着；真实的祷告乃是在神面前一呼一吸，叫我们和神，神和我们彼此接触，互相得着—帖前五17。

二　 一个祷告的人是和神合作，与神同工的，让神从他里面，借着他把神自己和神的心意发表出来—罗八26～27，雅五17，弗一17～23，三14～21。

三　 真实的祷告，叫我们这个人和神完全调和，使我们是一个调着神的人，也就是一个神人在祷告—犹20，弗六18。

肆   圣经教训我们这些在基督里的信徒，也就是神人，要作神圣奥秘的人而活—太二八19，林后十三14，弗四1～6：

一     我们已经从凡俗中被分别出来；我们已经得着圣别，分别出来归给圣别的神了；现今我们是在终极完成之灵的神圣、奥秘的范围里—约十七17、19，来二11，帖前五23。

二　 我们的生活应当是神圣的，却是属人的—不是仅仅属人，乃是奥秘而属人；我们生活中的一切，都该是神圣而奥秘的—约十四16～20。

三　 每一位信徒都该是神圣而奥秘的人，他虽然是人，生活却是神圣的—加二20，林后十1。

四　 新约教训我们这些基督身体的肢体，在每一件事上要与神同作，在神里面作，凭神而作并借神而作；这就是神圣的意思—林前十31，西三17。

五　 真实而正确的祷告，不只是属灵的，也是神圣的；这意思是说，三一神与我们一同祷告，我们也借着活在三一神里而祷告—罗八26～27，犹20。

六　 一切真实的祷告、神算得数的祷告，都是在奥秘的人性生活里神圣的事实，就是在奥秘人性生活里所作的神圣的事—约十四13～14，十六23～24。

职事信息摘录：

一个祷告的人

主活着就是一个祷告的人。祂活着不是作一个普通的人，向神祷告一些普通的祷告；不是作一个虔诚的人，就是所谓敬虔的人，以宗教的方式向神祷告；也不是作一个寻求神的人，为着神圣的成就和得着，向神祷告。祂作为一个祷告的人，甚至不是仅仅作一个寻求基督的人，迫切的祷告要得着至宝的基督。（腓三12～14，8。）祂乃是一个在肉体里的人，在神圣、奥秘的范围里向奥秘的神祷告。福音书告诉我们，祂常去到山上，或退到隐密处去祷告。（太十四23，可一35，路五16，六12，九28。）

祂是一个祷告的人，一个与神是一的人。（约十30。）我们可能是寻求基督的人，迫切的祷告要得着基督，但我们可能与神不是一。主也是一个不住的活在神同在里的人。（徒十38下，约八29，十六32。）祂告诉我们，祂从没有独自一人，父一直与祂同在。祂每一刻都看见父的面容。我们可能寻求基督，但也许不是这么亲密、继续不断的活在神的面光中。此外，祂在任何苦难和逼迫下都信靠神，不信靠自己。彼前二章二十三节下半说，祂在受苦之中，不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。路加二十三章四十六节说，当祂在十字架上将要死的时候，祂祷告说，‘父阿，我将我的灵交在你手里。’在我们的日常生活中，当困难临到时，我们是否信靠神？我们可能只在很小的程度上信靠神，而不是完全的信靠神。

主在约翰十四章三十节下半说，‘这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。’这意思是说，世界的王撒但在主耶稣里面没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能。如果我们蒙了光照，我们就会承认，撒但在我们里面有太多的东西。他在许多事上有立场，有机会，有盼望，有可能。但这里有一个祷告的人，祂说世界的王撒但，在祂里面是毫无所有。在全圣经里，这是一句特别的话。因此，基督是祷告的人，是与神是一的人，一直活在神的面光中，在受苦遭逼迫时信靠神，并且撒但在祂里面是毫无所有。

第一个神人奥秘的人性生活里神圣的事实

当我们思想主在约翰十七章里的祷告，我们就会看见甚么是神圣的祷告。我们可能为自己的需要祷告，但我们必须用神圣的方式为我们的需要祷告。我们的祷告必须是神圣的，而不是属人的祷告。基督所有的祷告，都是在祂奥秘的人性生活中神圣的事实。虽然我们是人，但是人们应当感觉到我们多多少少有一点奥秘。我们的同学、同事和伙伴，应当感觉到我们有些东西是他们所不能明白的。这是因为我们乃是奥秘的。约翰十七章里所记载之祷告的祷告者，乃是拿撒勒人耶稣，一个在肉体里的人，但祂的祷告却是奥秘的。

我们要来看在对观福音书的记载里，第一个神人奥秘的人性生活里神圣的事实。祂在水里受浸，并且神从天上膏祂，给祂极大的托付，叫祂把诸天之国带到地上。此后，祂就在那灵的引导下，到旷野去禁食四十昼四十夜。（太三13～四11。）祂应该感觉到，祂父所给祂，有关诸天之国的神圣托付，对祂乃是极大而紧要的负担。关于如何把祂父在诸天里的国带给地上堕落的亚当族类，祂需要寻求祂父的旨意。按照一般禁食的实行，禁食总要带着祷告。（太六5，16，十七21，徒十三2～3。）但圣经没有题到第一个神人在四十昼四十夜里，禁食附带的祷告。主在这样长时间的禁食里，显然附带着祷告，但在圣经中并没有记载。这是很有意义的。我们应当相信，该有这样一个附带的祷告，但这个祷告被保密而成为奥秘，我们不可能知道其内容。这指明第一个神人的祷告，是在神圣、奥秘的范围里。

第一个神人是一个祷告的人，这个榜样给我们看见，我们应当以神圣的方式作每一件事。甚至丈夫爱妻子也应当是神圣的，而不是属人的。我们买鞋、理发，都应当是神圣的。在第一个神人的历史中，非常重要的一部分乃是祂的祷告。祂一切的祷告都是神圣的，但这些祷告乃是在人的生活中，使那个人的生活成为奥秘的。丈夫爱妻子应当是神圣的，而不仅仅是属灵的。这是因为他不是凭自己的方式，乃是以神的方式爱妻子，并且不是以自己的爱，乃是以神的爱来爱妻子。一个在肉体里的人，怎能以神圣的方式，并用神圣的爱来爱妻子？这是奥秘的。我们应当是过一种神圣而奥秘之生活的人。我们的生活应当是神圣的，却是属人的－不是仅仅属人，乃是奥秘而属人。这就是圣言中所揭示的。

我们有一种对属灵的观念，使我们眼瞎。我们需要看见，我们不该仅仅是属灵的，乃该是神圣而奥秘的。今天每一位信徒都该是神圣而奥秘的人。我们应当是神圣的，却又是极其奥秘的。甚至那些与我们亲近的人，也应当能感觉到我们有一些东西是奥秘的，是不能明白的。这关键乃在于我们虽然是人，我们的生活却是神圣的。真实的属灵，应当使我们成为神圣的。这是更高的。（神人的生活，第十篇）