神人的生活第四篇—为着神人生活的五套传家之宝

读经∶约六57、63，八32，五39～40，林后四12，约壹五11～16，徒二十20、27，二六18，林前三6～7，西三16，弗五19

壹 我们在基督里的信徒，要实际的成为基督的复制并过神人的生活，就必须吃基督；我们若吃基督，我们就成为基督—路二二19，约六57，林前十17：

一　 约翰六章五十七节启示，那在耶稣身上的实际，就是耶稣的神人生活，如何能成为基督身体的实际，就是新人的团体神人生活，作耶稣之神人生活的复制；神差主耶稣来成为人的目的，乃是要祂凭神的生命活出神人的生活—十七4：

１   约翰六章五十七节上半说，“活的父怎样差我来，我又因父活着”—这就是在耶稣身上的实际，就是耶稣的神人生活。

２   约翰六章五十七节下半说，“照样，那吃我的人，也要因我活着”—这是基督身体的实际，就是基督身体许多肢体所过的团体神人生活，他们因基督而活着，照着那在耶稣身上是实际者而学基督。

３   我们乃是“因”基督活着，以基督为我们活着的供应因素；我们要因基督作我们的食物而活着，就必须吃祂，使祂能成为供应和加力的因素，活在我们里面，并透过我们活着，使基督的身体得着建造—63节，耶十五16，罗八2，十二1～2。

二  我们需要吃圣经的话；神的话主要不是为着知识，乃是为着滋养；按照圣经的整个启示，神的话适合给我们吃，我们需要吃神的话—约六63，彼前二2～3，来五12～14。

三  所有神圣的事实都包含在主的话里面，而且借着主的话传达给我们；当那灵照亮话中的事实时，我们就得着属天的电视，而认识真理—约八32。

四  主恢复中的五套传家之宝：生命读经、恢复本圣经中所启示的基要真理、新约总论、生命、诗歌：

１   研读圣经加上生命经历，产生主今日恢复中所传讲的真理；恢复本的注解，就是根据这个原则写的；我们乃是进入了圣经本身，也就是进入了圣经本文，并且根据我们几十年，对属灵之事的经历，才产生出这些注解和生命读经。

２   寻求的圣徒在已过二十个世纪里解释了圣言；恢复译本和生命读经的信息，可以看作是历代以来对圣言之认识的结晶。

贰 生命读经；不是替代圣经，也不是为着学术研究，好让人得着学位；乃是领人进入圣经上好的路；新旧约生命读经，开始于一九七四年的罗马书生命读经，完成于一九九五年的雅歌书生命读经；旧约生命读经计有867篇，新约生命读经有1117篇，所以合计共有1984篇信息；是李弟兄的职事费时最长，也是内容涵盖最为深广的著作，是主恢复中最完整齐备之经典著作：

一  生命读经的功能—林后四12，约壹五11～16，徒二十20、27，二六18：

１   供应生命；生命读经主要的目的乃是供应生命；在生命读经里面有钻石、珠宝、宝石。

２   陈明真理—徒二十20、27，二六18。

３   解决圣经中的疑难。

４   解开圣经的各卷。

二  生命读经的特色：

１   点出圣经的中心，综合各面；生命读经乃有其中心，且有其各面的解释与陈明，所以是综合性的。因此，我们追求生命读经时，往往能从其中得着生命的滋养，也能对真理有所认识。

２   领略并经历基督的各方面。

３   对照实际的经历，应用于日常生活。

三  藉生命读经进入圣经的真理；生命读经的目的，是要领人进入圣经的真理；把新约圣经恢复本的经文，带着注解并生命读经的信息，当作矿藏一样的挖掘：

１   带领人摸着生命；生命读经不仅带人实际的进到真理中，享受并经历其丰富；生命读经乃是把我们带进圣经的深处，摸着并享受其中的生命—参约五39～40。

２   鼓励人有真理的进步。

３   启发人讲说深奥的真理。

４   增进聚会的丰富；我们需要使用生命读经，来丰富家庭聚会，加强家庭聚会，使聚会新鲜、活泼、吸引人，甚至托住人。

四  “我有把握的说，凡是好好读过五百篇生命读经信息的人，必会成为优秀的信徒。…医药、营养和各种维他命，都包含在这些信息里面。”（长老训练第三册，实行异象的路，一一二页。）

五  我绝对相信，无论是在那一个地方召会，只要肯这样推动生命读经，那地的召会必定得复兴；若是人人肯为了得生命供应，为了研究真理，为了小排聚会活用，为着讲台上应用，并为了在交通中喂养帮助人，好好研读生命读经，如此实行一年，当地召会一定会复兴。

叁 恢复本圣经中所启示的基要真理；我们已经将两千年来，历代圣徒对生命认识经历的结晶，以及对神圣启示认识的深广，集大成于恢复本圣经里—创一26：

一  圣经中基要的真理，第一项是神的创造—创一26：

１   先造无生之物；如天、地、光、空气，还有成千成万的受造之物，都是无生命的。

２   造有生之物；在这点里又分为三步：头一步造低等的生命，第二步造中等的生命，第三步造高等的生命；低等的生命，就是没有感觉、没有意识的生命，如植物等；中等的生命，如鱼、鸟等类的动物；高等的生命，就如猴、马等兽类。

３   造像神的生命，这是指造人说的；神是按着祂的形像，照着祂的样式造人—创一26。

二  基要真理中的第二项，是人的堕落；这是在创世记第三章记载的—1、4～5节：

１   人在外面有了过犯，成了犯罪的人，就是成了在神面前犯法的人，被神的律法所定罪。（罗三23）。

２   人在里面有了罪性；人堕落的时候，不仅外面违犯了神的法定规矩，里面也接受了撒但的毒素，就是善恶知识树；撒但进到人的天性里，成了人的罪性—七17、20。

三  第三项是神的救赎；因着堕落，我们把自己卖了，但在神看来，那个条件是可以赎的，祂要救我们，非赎我们不可；这就是救赎；神的救赎需要经过七步才得完成—约壹一7、9，林前六11，林后五19～21：

1   第一步，赎罪（弗一7，西一14）；主为我们赎罪；认真说，赎罪就是救赎，不过赎罪是救赎里的第一步；主把我们的罪都清理了，把我们从律法的定罪下赎出来。

2   第二步，是赦罪（弗一7，西一14，徒二38）；路加二十四章四十七节说，“传悔改以得赦罪之道”；所以，福音就着某种意义说，乃是赦罪的福音。

3   第三步，洗罪（约壹一7、9）；主不仅赦免我们的罪，还把我们犯罪的痕迹都洗掉了，好像从来没有犯过罪一样。

4   第四步，圣别（来十29）；“圣别”则是指神把我们分别为圣，与众不同了，不再属世界了；这个“圣别”乃是客观的，是地位上的。

5   第五步，称义（罗三24～25）；圣别后神就称我们为义。

6   第六步，和好（五10，弗二16，西一20、22）；神使我们与祂自己和好了。

7   第七步，悦纳（林后六2，路十五22～24）；林后六章二节说，“现在正是最可蒙悦纳的时候”，神悦纳了你，神快乐了。

四  第四项是神的分赐；这是主恢复的神学，主恢复之外的神学没有这一项；一般基督教只讲到神的救赎，这完全是客观的，是神借着血救赎我们；说到神的分赐，就相当主观了，有七个点—约三3，帖前五23，罗十二2，多三5，林后三18，罗八29～30：

1   第一，重生（约三3）；重生是神救赎我们之后，把祂自己的生命给了我们；换言之，是把祂自己当作种子，种到我们里面，使我们得着祂作生命。

2   第二，圣别（帖前五23）；这个圣别不是外面的，乃是里面的；不是客观的，乃是主观的；不是地位的，乃是性情的。

3   第三，更新（罗十二2，多三5）；神用祂神圣的生命把我们圣别出来，祂这神圣的生命就在我们里头更新我们。

4   第四，变化（罗十二2，林后三18）；变化不是改变；变化就是里面的新陈代谢；祂天天供应我们新的元素，这个新的元素，就把旧的元素代谢掉；这就叫作变化。

5   第五，模成（罗八29）；神要把我们模成祂儿子的形像；变化是素质的问题，模成是形像的问题；今天我们有了神的生命，这个生命在我们里面长大，变化我们，就把我们模成神的形像；因着这是神的生命，所以长出神的样子；这就是模成。

6   第六，荣耀（八30）；这不是说我们荣耀神，而是说神来荣耀我们；真正的荣耀神，乃是你从里面把神活出来；神一直在我们里面，把祂自己分赐给我们，祂那生命的成分就将我们荣耀了。

7   第七，终极的显出—新耶路撒冷（启二一2）；神的分赐乃是从我们的重生开始，到终极的显出；在永远里，我们要成为新耶路撒冷，彰显神、显大神。

肆 新约总论；主仆李常受弟兄于一九八四年冬，完成全本新约的生命读经训练后，自一九八五年夏至一九八六年夏，有三次训练，详尽阐明关于神、基督、那灵、信徒、召会、国度、新耶路撒冷等神新约经纶的要项，该信息编为“新约总论”第一至二百六十四篇：

一  神；关于神的所是，在圣经各卷书中处处可见；这些散于各处神身位的启示，如同一片片的拼图，需要放在一起，以形成完整的图画；我们将在本文中，来看圣经对于神的身位、性质、与属性，神的喜悦，神的显明，以及神工作之揭示。

二  基督；神所是的一切，都在基督里，神与基督乃是一；我们若要认识神，享受神，就必须看看基督是谁、基督所是的一切方面、祂在神格里的身位、属性、美德与工作。

三  那灵；在关于那灵的专文中，我们要从那灵身位的不同方面开始，依序查读那灵的身位、那灵的象征、那灵的属性、那灵的来临、和那灵的工作。

四  信徒；从信徒得救以前的六重身分开始，陆续陈明信徒的身分、名称、象征、生命、性情、过去、现在、与将来；使我们藉此明白神在人身上的命定与心意，并对此有永远的盼望。

五  召会；召会乃是神永远经纶里隐藏的奥秘，是基督之奥秘的启示；本篇将说明教会的形成、众教会的建立、教会宇宙与地方的两面、教会里的职分、恩赐与教会的关系、众教会之间的交通、教会的身分、失败、堕落、恢复、时期与完成。

六  国度；依照但以理书，基督作为属天的石头，至终要变成一座大山，充满全地；这就是国度，作为基督的扩增；我们要在本篇依序陈明国度的各面：国度的实际、性质、和彰显，国度与神荣耀的关系，以及不能震动的国。

七  新耶路撒冷；新耶路撒冷是圣经理最奥秘难解的事，首次被提及乃是在加拉太四章二十六节；本篇要解开圣经中最大并终极的表号，揭示新耶路撒冷这奥秘的意义。

八  一九八六年冬，复有一次训练，从经历、享受、并彰显基督的观点，查读整本新约，内容丰硕，编为“新约总论”第二百六十五至四百三十六篇。

伍　主恢复中的宝贝，还有一项就是生命；生命不是一个道理，而是一个经历；所以，你们要读读自己的经历，怎么重生、怎么被变化、怎么成熟等；这一点你们不能仅仅从圣经读，还要配着自己的经历—林前三6～7，西二19：

一  关于生命的几本著作：

1   生命的认识。

2   生命的经历。

3   生命经历的基本原则。

4   生命经历的实际功课。

5   生命信息（上）（下）。

6   生命的经历与长大。

7   神人的生活。

二  “我里面有一个很重的负担，有一个极深的感觉，就是今天各地召会最需要的，乃是生命的东西。我们一切的工作和活动，都该是出于生命的。…若不是出于生命的，我们的工作，我们的事奉，就不能持久，也不能有多少分量。要我们的工作有丰富而持久的果实，我们就必须在生命里有根底。我们自己在生命里摸着主，…惟有这样，我们才能构得上神在这时代里所要作的工作。…我们…只该有一个愿望，就是能在主的生命上多有认识，多有经历，并且能把所认识所经历的分给人，叫人也得着。我们作工，…只该是释放主的生命，将主的生命分给人，供应人。愿主怜悯我们，开我们的眼睛，给我们看见，神在这世代里最中心的工作，就是叫人得着祂的生命，并在祂的生命里长大成熟。惟有出于祂这生命的工作，才能构上祂永远的标准，才能蒙祂悦纳。”（生命的认识，六○至六一页。）

陆 主恢复里还有一本诗歌；我们编辑这本诗歌是有中心、有重点的，并且我们没有从任何真理隔断；今天再也没有第二本诗集，是像我们这本诗歌一样，包罗了一切的真理—西三16，弗五19：

一  诗歌是对真理透彻明白的发表；我们这本诗歌是我在一九六七年编辑的；基督教里绝无法找到像这样一本诗歌，内容满了真理：

1   论到神学，在主的恢复里，单单研读这本诗歌，就是研究很高的神学；要读通这本诗歌的目录，并且一首首找出圣经真理的根据，至少需要花四年的时间。

2   我们的属灵书报和生命读经，是真理文字的发表；诗歌却是把文字变成诗辞歌赋，那真是达于高峰，到了极点。

3   选诗歌不是一件容易的事；我们编辑的英文诗歌有一千零八十首，其中我们自己写的有二百多首，还有八百多首是从十万多首诗歌里搜集来的；可以说历代诗集的精粹。

二  主恢复中诗歌的演进：

1   头一个时期是六十多年前，我们读到弟兄会黄金时代所发行的诗歌，倪弟兄就把其中的纲目借用过来作为骨架，加上属灵的争战和十字架主观的经历这两项，编成了一本诗歌；那时的诗歌本只有一百八十三首。

2   到了一九四九年，这里的青年工作开始了，我们觉得一百八十三首诗歌实在不够用，所以就出版了第二集诗歌；到了一九六一年，我们开始看见神的经纶，我就写了八十五首诗歌，就是所谓“附本诗歌八十五首，”都是与神的经纶有关的。

3   到了一九六七年，我在美国把英文诗歌整理出来之后，回到台湾，就把中文诗歌第一集、第二集，附歌八十五首，以及福音诗歌，一共四本合并成一本，另外我又加了二百首，就成了我们今天所用的这本诗歌。

三  每首合格的诗都应该有三个基本条件；如果缺少其中的一个，这首诗就不是一首好的诗：

1   第一，必须在真理方面有根据；若缺了准确的真理，就把基督徒引到错误中去。

2   第二，有诗的形式和结构；每一篇诗里面的结构、说法，都是非常细嫩的，都是用诗人的话语来说神的意思。

3   第三，有属灵的接触，必须摸着属灵的实际。

四  总括诗歌目录，共有二十九大类：颂赞三一神，敬拜父，赞美主，圣灵的丰满，得救的证实与快乐，羡慕，奉献，与基督的联合，经历基督，经历神，十字架的夸耀，十字架的道路，复活的生命，鼓励，试炼中的安慰，里面生命的各方面，神医，祷告，读经，召会，聚会，属灵的争战，事奉，传扬福音，福音，受浸，国度，荣耀的盼望，终极的显出（参诗歌目录）。

五  总结说来，我们若要有合乎圣经之路的聚会，就必须认识诗歌；学习在聚会中说诗歌—西三16，弗五19：

1   我们必须认识诗歌目录重要的点，诗歌的标准，诗歌的感觉，诗歌的用词，和诗歌的曲调。

2   我们需要在聚会中说诗歌；这个以基督为中心的实行，是复苏人、滋养人、造就人并建造人的；主恢复的所有圣徒若在聚会中实行讲说诗歌，聚会就会是活的、新鲜的、丰富的。

职事信息摘录：

主恢复中的传家之宝

生命读经

我们的负担是重在要你们进入真理；你们一定要花工夫进入生命读经。我绝对有把握，也绝对相信，最能开你们心窍，叫你们明白圣经的，就是这套生命读经。无论年长或年轻的弟兄姊妹，若是每天肯花两个钟头，读一篇生命读经，加上它所根据的几节圣经和注解、串珠；一天一篇，一周六篇，一年可以读三百篇，整整四年就可以把已出版的新约生命读经读过。若是你们肯下决心，这样苦读四年，你们在神的圣言上一定有好的基础；同时，你们的生命也将随之长大。

主恢复中基要的真理

神的创造

圣经中基要的真理，第一项是神的创造。为着这项真理，至少你们都要去读创世记第一章。在神的创造之下有几个小点：第一，先造无生之物。如天、地、光、空气，还有成千成万的受造之物，都是无生命的。

人的堕落

基要真理中的第二项，是人的堕落。这是在创世记第三章记载的，分为两点：第一，人在外面有了过犯，成了犯罪的人，就是成了在神面前犯法的人，被神的律法所定罪。（罗三23。）第二，人在里面有了罪性。人堕落的时候，不仅外面违犯了神的法定规矩，里面也接受了撒但的毒素，就是善恶知识树。撒但进到人的天性里，成了人的罪性。（七17，20。）所以，人的堕落使人外面有罪行，里面有罪性；外面的行为是罪，里面的性情也是罪。这就是人堕落的结果。

神的救赎

第三项是神的救赎。基督教里有不少著作论到神的救赎，那些讲论可以说都是对的，但都不够完全。所以，我们要交通到关于神救赎的七个点。人原是神所造的，不幸堕落了，从神的手中堕落出去。神不肯放弃人，要把人再救回来。然而，这个救是要付代价的，因此这个救就必须赎。不仅仅是救，更是带着赎。如同你把东西送到当铺里当了，你还得再用钱把它赎回来。因着堕落，我们把自己卖了，但在神看来，那个条件是可以赎的，是没有卖断的；所以，神就来赎我们。祂要救我们，非赎我们不可；这就是救赎。

神的分赐

第四项是神的分赐。这是主恢复的神学，主恢复之外的神学没有这一项。一般基督教只讲到神的救赎，这完全是客观的，是神借着血救赎我们。说到神的分赐，就相当主观了，有七个点。

第一，重生。（约三3。）重生不是神救赎的一部分，重生是神救赎我们之后，把祂自己的生命给了我们；换言之，是把祂自己当作种子，种到我们里面，使我们得着祂作生命。我们一得着祂作生命，就在我们灵里得了重生，也就是为神所生。这是三一神将祂自己分赐给我们的第一步。

第二，圣别。（帖前五23。）这个圣别不是外面的，乃是里面的；不是客观的，乃是主观的；不是地位的，乃是性情的。在这里，主不是用宝血圣别我们，而是把祂的生命分赐到我们里面，把我们分别了。

第三，更新。（罗十二2，多三5。）神用祂神圣的生命把我们圣别出来，祂这神圣的生命就在我们里头更新我们。

第四，变化。（罗十二2，林后三18。）变化不是改变。一切的哲学和道理，最多只能改变我们，不能变化我们。改变多半是外面的作为，如同人在脸上擦粉。比方我这个人原来脸色不好，擦上一层粉，再抹上一层胭脂，面孔就变成又红又白。这是改变，不是变化。什么叫作变化呢？变化就是里面的新陈代谢。我所以面色不好，是因为我的身体缺少营养；于是我开始天天吃营养的食物，一两个月后，我的身体从里头有了变化，脸上就呈现出健康的红润；这不是涂抹上去的，而是出于里头的变化，也就是出于新陈代谢的作用。

第五，模成。（罗八29。）神要把我们模成祂儿子的形像。变化是素质的问题，模成是形像的问题。亚当被造时，有神的形像，却没有神生命的素质。然而我们得救了，我们有神生命的素质；这个生命的素质在里面变化我们，一天过一天，就叫我们有了神的形像。

第六，荣耀。（八30。）这不是说我们荣耀神，而是说神来荣耀我们。按一般基督教的观念，我们荣耀神就是我们作几件好事，叫人看见我们是基督徒，因此人就称赞神，那就是荣耀神。我们不敢说这不是，但这是最浅显的。真正的荣耀神，乃是你从里面把神活出来。什么是神的分赐呢？就是神来荣耀我们。神一直在我们里面，把祂自己分赐给我们，祂那生命的成分就将我们荣耀了。

第七，终极的显出－新耶路撒冷。（启二一2。）神的分赐乃是从我们的重生开始，到终极的显出。在永远里，我们要成为新耶路撒冷，彰显神、显大神。（划时代的带领—主恢复的前景与生机事奉的建立，第九篇）

生命读经和恢复译本

在已过十年中，我们中间已经完全证明，最有益的著作和刊物，乃是生命读经的信息和恢复译本的注解。我写这些东西不是为着学术研究，让人得着学位，乃是为着供应生命、释放真理、并解开圣经的各卷。

我们不是为着神学，乃是为着神。我们的刊物不是为着任何一种“学”，乃是单单为着神，就是三一神，经过种种过程的神，和主、基督、耶稣、那灵、生命与召会。我们的刊物乃是为着一个活的人位，不是为着任何一种“学”。我们不是为着神学、基督学、召会学、或神圣事物之学。我确实有负担出版一些满了基督，满了神圣的三一，满了经过种种过程的神，满了赐生命的灵，满了生命，也满了召会的文字。主的恢复只为着恢复将经过种种过程的三一神分赐到我们里面；而活的基督、那灵、生命与召会乃是主恢复的重要内容。没有别的地方可以找出其他书籍，论到基督、那灵、生命与召会的恢复，是这么丰富，这么光照人，这么滋养人。既然这是真实的情况和光景，我觉得除了使用生命读经以外，别无选择，因为这是带领人进入圣经上好的路。

我认为我们的著作是开启圣经的工具。我相信你们读过生命读经信息的人，能诚实的见证，这些信息与恢复译本的注解，给你们解开了圣经的某章或某卷。这不是取代圣经，乃是带领人进入圣经。（长老训练第三册，实行异象的路，第十章）

诗歌是对真理透彻明白的发表

我们的诗歌都不是凭自己的意思写的，乃是凭圣经里的真理。要解释圣经的真理，不是一件容易的事。把真理变成诗辞歌赋的发表，更需要对真理有透彻的明白。我们若要研究、追求圣经深奥的真理，就必须以这本诗歌配上圣经来研读，再辅以生命读经和属灵书报。有时诗歌里的一句，就满了真理的丰富。

我们这本诗歌是我在一九六七年编辑的。基督教里绝无法找到像这样一本诗歌，内容满了真理。仅仅目录，就有五页之多，把真理的次序点出，叫人一读就能得着亮光。论到神学，在主的恢复里，单单研读这本诗歌，就是研究很高的神学。要读通这本诗歌的目录，并且一首首找出圣经真理的根据，至少需要花四年的时间。我们的属灵书报和生命读经，是真理文字的发表；诗歌却是把文字变成诗辞歌赋，那真是达于高峰，到了极点。（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第九章）

关于那灵同我们的灵的诗歌

选诗歌不是一件容易的事。我们编辑的英文诗歌有一千零八十首，其中我们自己写的有二百多首，还有八百多首是从十万多首诗歌里搜集来的。可以说历代诗集的精粹，包括灵恩派的诗歌，差不多都选录在其中了。在我们诗歌本的前面有目录；从这个目录可以看见，我们对真理的认识是包罗的。

一九三四年十月，倪弟兄在杭州带领第四次得胜者特会时，觉得灵恩运动里有一首诗不错，就建议弟兄们翻译副歌，好在聚会中唱。我接受了这个负担。那首诗就是诗歌四百一十六首的副歌：‘阿利路亚！阿利路亚！裂开幔子我已过，这里荣耀不败落！阿利路亚！阿利路亚！我今在我王的面前过生活！’唱这样的诗歌，是主恢复中的创举，因为从来我们的聚会都是规规矩矩的，未曾唱过这样一首短歌。很可记念的一件事是：特会一过，就是倪弟兄的结婚聚会，我们也唱了这首短歌。

我愿意弟兄姊妹看见，我们编辑这本诗歌是有中心、有重点的，并且我们没有从任何真理隔断。今天再也没有第二本诗集，是像我们这本诗歌一样，包罗了一切的真理。有一位美国老姊妹，曾在中国多年。当我们的英文诗歌一出版，她把目录一读，就觉得十分的宝贝，因为各面的真理都在其中。我们这样作，是愿意弟兄姊妹知道，我们对真理的认识是多面的。虽然如此，我们仍有一个重点，中心，特别是表现在我们自己写的那二百多首诗歌里，就是专讲那灵同我们的灵，还有二灵成为一灵。这是非常重要的一个点。（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第六章）