神人的生活第五篇—神人的生活，基督身体的实际，带进新的复兴

读经∶腓一20下～21上，罗十二4～5，林前十二27，启十一15，哈三2上

壹 主今日行动的方向乃是：

一　 建造基督的身体，作经过过程并分赐之神在祂神圣三一里的生机体，使祂得着完满的彰显—弗一22～23。

二　 预备新妇，作新郎的配偶，使救赎的神与蒙祂救赎的人成为永远的婚配—约三29，启二二17。

三　 带进神的国，作神圣生命的扩展，为着神永远的行政，完成祂永远的经纶—可四26～29。

贰 神的经纶乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上成为神，以产生基督的身体，终极完成新耶路撒冷—罗十二4～5，启二一2：

一  神在祂经纶中的目的，乃是要使祂自己成为人，使人成为神；这样神和人就联结并调和在一起，过共同的生活—林前十二12。

二　 神的经纶乃是三一神把祂自己作到三部分的人里，使他们成为基督的肢体，而被构成基督的身体—弗三16～19，四4～6。

三　 神的经纶乃是祂的安排，要为基督得着一个身体，这身体是由人调和着神的神性所建造成的—弗四16。

叁 基督在祂的人性生活里，设立了神人该是什么的榜样—彼前二21：

一  基督总是拒绝自己，向自己死，却向父活—约五30，六38、57上，八28。

二　 基督从不凭自己行事，乃是凡事凭父而行—约四34，五19，六38，十二49～50，十四10、24。

三　 主耶稣在祂的人性生活里，在祂的人性美德里彰显神圣的属性；这是第一个神人的生活，乃是原型—约十四9。

肆　主的神人生活构成祂之于信徒的原型；这原型是为着信徒里面神人的复制—罗八29，彼前二21：

一　 这样的生活起初只是在个人的耶稣基督身上；如今这生活是重复在许多蒙了救赎、重生，有神圣生命的人身上—彼前一18、23，约壹五11～12。

二　 惟一讨神喜悦的生活，就是重复基督在地上所过的生活—林后五9，来十三21，约壹三22。

三　 跟从耶稣乃是作这第一个神人复印的翻版—彼前二21。

四　 作为神人，我们生活该像神圣、奥秘的人；我们生活中的一切该是神圣、奥秘的—约壹二6，三1，四6上，15、17下。

五　 我们在恢复里的实行不是过一种天然人的生活，乃是过神人的生活—腓一20下～21上：

１   神人就是一个得了重生、并且变化过的人，与神成为一，以神为他的生命、他的人位、和他的一切，至终就在生命和性情上，而不是在神格上，成了神—林后三18。

２   神人的生活，是我们与基督在调和的方式里一同生活，这就是召会的生活，也是基督身体的生活；这样的生活就是基督身体的实际—约十四19下。

伍 基督的身体乃是一切信主、属主的人所活出之神人的生活而有的结果—罗十二4～5，八4、14：

一　 基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。

二　 一个摸着神心，作神眼中得胜者的，乃是活在身体里，实行身体生活的人—弗四1～6。

三　 主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体—弗一22～23：

１   我们必须注意基督的身体，过于注意地方召会—弗四16，林前十二12、27。

２   基督的身体是一个生机的联结，没有任何部分可以是自治的—弗四4。

四　 我们看见身体最有力的证明，就是我们不再能有个人主义—罗十二4～5，林前十二20。

五　 我们既是基督身体上的肢体，就应当对身体有感觉—林前十二26：

１   我们必须以头的感觉为感觉—腓一8。

２   我们以头的感觉为感觉时，应当以顾到基督的身体为原则—林前十二25，罗十二15。

３   我们作身体肢体的，若在凡事上都能有头的感觉，又能顾到身体，我们的心思、意念、言语、行动，就都能以身体为是；这样，我们所过的生活就完全是身体的生活—罗十二2～3，林前十四26下。

六  在主的恢复中只有一个工作，就是一个身体的工作；我们不该有一个想法，以为我们能照我们的路作特别的工作—弗四12。

陆 新的复兴要作主结束这时代的凭藉，而带进国度的时代—哈三2上，何六2，罗八20～22：

一　 主还没有结束这时代的原因，就是祂还在等候得胜者，在复活里活在祂的身体里，作祂带进祂国度时代的凭藉—启二7下、11下、17下、26～27，三5、12、21。

二　 这种神人的团体生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有、并治理这地—启十一15，二十6。

职事信息摘录：

今天在主恢复里需要有复兴

我们今天有什么样的复兴？换句话说，在我们中间有怎样的模型兴起来？按规矩说，复兴总是我们所看见之异象的实行。但是从我到恢复里开始，我就一直在观察情形。从倪弟兄的时候直到今天，这七十二年来，我们的实行从来没有达到我们从主所得异象的水准。倪弟兄强调两件事：基督作生命，为要产生召会；召会是基督的身体，为要彰显基督。

神圣启示的高峰

在已过十年里，主给我们看见祂的经纶。照我对召会历史和许多圣徒传记的研读，我可以说，一九八四年之前，关于神永远的经纶作为圣经的实际和中心，从来没有人看得像我们今天这样完全。据我所知，没有一本别人的书指出，神永远的经纶是以基督为其中心和实际，以祂的身体，就是基督生机的身体，作三一神的 生机体。

今天我们已经来到神这神圣启示的高峰。我甚至要说，我们可能已经达到整本圣经神圣启示的最高点了。这是神圣的启示，是信徒在已过二十世纪中所发现的。

神的经纶是以基督为其中心、普及、和一切实际。乃是直到已过这十年，我们才把这些都摆在一起，就得着全幅神经纶的图画。这就是神圣启示的最高峰。

照着神圣启示的高峰，过神人的生活

我们既看见了神圣启示的高峰，就需要把我们所看见的实行出来。我们的实行会成功，那个成功将是一个新的复兴，乃是最高的复兴，可能也是主回来之前末了的复兴。我在前一篇说过，我们需要有模型。我的意思不是只有一些个人要成为模型。我的意思是，我们需要有团体的模型，就是基督的身体，也就是一班过着神人生活的人。从今天起，我们的实行应当是过神人的生活，认识基督复活的大能，接受祂的十字架，像祂一样天天接受祂的十字架，被钉死，被模成祂的死，而活另一位的生命。（腓三10，一21，加二20。）我们的生命、我们的己、我们的肉体、我们天然的人、以及我们的一切，都已经被这一位带到十字架上。现今我们是在活祂，所以我们生活的每一时刻、每一部分，都应该留在祂的钉十字架里，模成祂死的模型。这样，我们就自然而然的活祂，以祂作复活。（约十一25。）这就是神人的生活。

我们的实行不是过一种天然人（无论是好人或坏人）的生活。我们所实行的，乃是过神人的生活。神人就是一个得了重生、并且变化过的人，与神成为一，而以神为他的生命、他的人位、和他的一切。至终，这人就在生命和性情上，而不是在神格上，成了神。这就是神人。在恢复里，今天我们所该实行的，就是过这样一个神人的生活。这个生活乃是借着复活、在复活里、并凭着复活，过钉十字架的生活。在这样的生活里，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是祂在我里面活着。（加二20。）但是当祂在我里面活着的时候，祂是与我一同活着，结果我就与祂一同活着。（约十四19。）祂同我活着，我也同祂活着。我们二者同活在一起，是个调和的生活，也就是神与人调和的生活。

最高的家庭生活、婚姻生活、和社交生活，都是出于这样的生活。这个生活就是召会的生活，也是基督身体的生活。这样的生活就是基督身体的实际。这样的生活，就像耶稣基督在地上三十三年半的生活，要拯救我们脱离一切大小的消极事物。在我们的婚姻生活里，这样的生活要拯救我们脱离分居和离婚。在召会里，这样的生活要拯救我们脱离意见、分裂、藐视、批评和怨言。在这生活里没有批评、藐视、偏见、分裂、异议和意见。在这样的生活里，我们乃是过神人的生活。在祂一切都是新的，一切都是属天的，一切都是神圣的，乃是神性调着人性的。

那里有分裂，那里就有属灵的淫乱、拜偶像、荣耀自己、高抬自己。如果没有高抬自己，就不可能有分裂。过神人的生活，要拯救我们脱离这一切消极的事物。过这样的生活，就是活基督，（腓一21，）祂就是神人生活的模型。

亲爱的圣徒们，这就是我的负担。无论年长的或年轻的，弟兄或姊妹，长老们或一般的圣徒，我们都必须过这样的生活。我们若这样行，我们就对所听见的话是忠信的。这样，主就会得着不只是个人的模型，更是我们一班人的模型。主需要这样的模型，给今天的基督教看；这样的模型要给人看见，祂的召会该是怎样的 。

我们若是过这样的生活，就必定会出去接触人传福音。活力排就是一班这样的人。活力排不该当作一种形式去实行；活力排应当是一班一班过这样生活的人。我们过这样神人的生活，就会拯救人，造就人，也会建立地方召会，甚至到一个地步，把基督的身体建造起来。

我们如果实行我们所听见的，自然而然就会有模型建立起来。这模型要成为召会历史中最大的复兴。我信这复兴会把主带回来。

总而言之，我鼓励你们尽力忠信的实行过神人的生活，借着呼求祂的名摸着祂，祷读祂活的话，不住的祷告，不销灭那灵，也不藐视申言。愿主以祂自己这赐生命的灵祝福我们，使我们借着这些生活的实行，能在调和的灵里摸着祂。（过照着神启示之高峰的生活，第五篇）