基督的身体第第十篇—活在基督身体独一的交通中

读经∶弗四1～6，约十七6、11、14～23，徒二42，约壹一3，林前十16～17

壹 基督的身体在宇宙中是独一无二的—弗四4～6：

一  基督的身体既是生机的，就象基督一样，是不分开的，也是不能分开的—林前一13上。

二  基督身体的一，是出于神圣、非受造的生命；因此，这一是神圣生机的，并且满了生命—约十七3，一4，约壹五11～12。

三  基督身体独一的一，乃是“那灵的一”—弗四3。

四  基督身体的一事实上就是那三一、生机的活神自己—弗四4～6。

五  因为基督的身体是三一神与蒙祂救赎、变化之人的调和，所以这身体本身就是一—3～6节。

六  所有的信徒都该在是灵的基督和终极完成的灵这神圣奥秘的范围里，与三一神调和，为着保守一—约十七21～23，弗四3。

贰 既然基督的身体在宇宙中是独一无二的，基督身体的交通在宇宙中也是独一无二的—徒二42，约壹一3、7，林前十16～17：

一  就象人身体里有血液的循环，基督的身体里也有一个循环，这个循环新约称之为交通—约壹一3、7。

二  基督身体的交通就是神圣生命的水流；当神圣生命的水流在我们里面涌流，就有基督身体的交通—徒二42，约壹一3、7。

三  神圣的交通就是活在基督身体里的实际；借着受限制在这交通里，基督的身体就蒙保守在一里—林前一9，十二12～13、27。

四  基督身体独一的交通，与基督身体独一的一有关—六17，十16～17，十二20：

1    身体里这个神圣生命的交通，循环，使身体的众肢体成为一—弗四3～6。

2    这个一乃是那灵的一，也是基督身体的一—3～4节，林前十二12～13。

3    这独一的交通乃是基督身体真正的一，作为信徒在基督里蒙保守成为一的惟一立场—弗四3～6。

五  众召会中间的交通，乃是基督身体的交通—林前十16～17：

1    因着灵是一位，所以只有一个身体，在身体里也只有一个生命的循环；这循环就是基督身体的交通—弗四4，约壹一3、7。

2    地方召会乃是基督独一身体的一部分，而在宇宙一面，身体的交通乃是一；在交通中没有分离—启一11，二7上。

3    任何一个召会或区域都不应该与身体的交通隔离。

4    众地方召会该与全地上所有真正的地方召会交通，以保守基督身体的交通—西四16。

5    在组成基督一个宇宙身体的众召会之间没有组织，却有基督身体的交通—腓一5。

六  每当我们来到主的桌子前，我们是来实行身体的交通—林前十16～17，十一24～26：

1    主的桌子是一个见证，说出我们这些属于基督的人乃是一。

2    我们若与身体的交通隔离，就没有资格有分于主的身体，因为在主的晚餐中，台式的饼象征整个基督的身体。

3    当我们享受基督，在祂的桌子前有分于祂的血和身体时，我们乃是彰显并实行基督身体的交通，就是众召会之间独一的交通—徒二42，约壹一3、7，腓一5，二1。

叁 基督身体的交通乃是基督身体的相调—林前十二24，弗一23，三8～10，一9～10，启二一2：

一  神已经将身体调和在一起； “调和”这辞的意思也是调整、使之和谐、调节、并调在一起—林前十二24。

二  交通调整我们，交通使我们和谐，交通调节我们，交通把我们调在一起—参十16～17。

三  在身体的生活里，要调整、和谐、调节并相调，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人。

四  若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么；在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。

五  调和的意思是，当我们想要作些事的时候，我们总是停下来与别人交通。

六  这样的调和不是交际，乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历、并有分于之基督的调和。

七  调和是为着建造基督宇宙的身体，好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷—弗一23，三8～10，一9～10，启二一2。

职事信息摘录：

三一神与在基督里之信徒的神圣构成

基督的身体是三一神与在基督里之信徒的神圣构成。以弗所四章四至六节给我们看见，三个神圣的人位与一切祂所拣选之人的构成。所以我们有一个身体，一位灵，一主，与一位神与父，调和在一起。

神性与人性的调和

基督的身体是神圣三一与一切祂所拣选之人的调和，这乃是神性与人性的调和。一个兼有神性与人性的生机体，以彰显基督。

基督的身体是一个生机体；一面有神性，另一面有人性，以彰显兼有神性和人性的基督，祂是完整的神和完全的人。

基督这独一的身体，彰显于许多地方召会里

我们需要与基督一样。我们该享受基督的丰富，直到我们成为基督的丰满。当我们充满这丰富时，这丰满就满溢出来了。杯子里面可能有水，但我们却看不见水。但如果杯子的水满到杯口，水就满溢出来了。这个满溢就是水的丰满，彰显。我们需要被基督充满，直到我们满溢基督。这个满溢就是丰满，丰满就是彰显。基督生机且独一的身体，彰显于许多地方召会里

这生机的身体是不分开的，也是不能分开的。（林前一13上。）这身体不是自治的。基督这独一的身体，彰显于许多地方召会里，（启一11，）乃是在神圣的一里，如三一神所是的；（约十七11，21，23；）也是在神圣的性质、元素、素质、彰显、功用和见证上。虽然有许多召会，但众召会有一个神圣性质、一个神圣元素、一个神圣素质、一个神圣彰显、一个神圣功用、和一个神圣见证，因为众召会乃是一个身体。这就是为什么我说，我们的麻烦是因着没有看见身体。我们若看见了身体，就没有问题。一个身体的原则和实行，乃是由信徒在实行的同心合意里所保守的。（徒一14，二46，四24，五12，十五25，罗十五6。）

保守基督身体神圣的一

基督身体神圣的一，应当保守在作身体地方上之彰显的地方召会中，也应当保守在宇宙一面的源头和本质里。我们该在每一面保守基督身体神圣的一。

主的恢复在终极完成的时代里一个重要的点

基督身体真正的一，是主的恢复在终极完成的时代里一个重要的点。主快要终极完成祂的经纶，所以保守一是非常要紧的。（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六篇）

交通在基督的身体里也是很要紧的

当我们来看众召会之间的交通时，我们需要领悟，众召会乃是基督的身体。召会虽多，仍是一个身体。

就像人身体里有血液循环，基督的身体也有一个循环，这个循环新约称之为交通。人体的血液循环是身体的命脉。我们可以说，这个循环是人身体的交通。身体不能没有这个循环，这个交通；同样，交通在基督的身体里也是很要紧的。

交通是一同参与，共同分享。所以，交通乃是共同参与一件事。神圣生命的交通是神圣生命的结果和流出。因为神圣生命是生机的、丰富的、行动的、活泼的，所以有一个特别的流出，有某一种结果。神圣生命的流出、结果，就是生命的交通。

交通与一有关。正如人体的血液循环，使身体所有的肢体成为一；同样，基督身体里神圣生命的交通，也使身体成为一。如果我们肉身上有任何一个肢体，没有充分的有分于身体的血液循环，这个肢体就不健康。医治之道是将这个肢体带回血液循环里。基督身体的交通，原则也是一样。所有相信基督耶稣，接受祂作救赎主、救主、和生命供应的人，都有神圣的生命。这神圣的生命有一个循环；也就是说，这个神圣的生命在我们众人里面循环。身体里这个神圣生命的循环，使众肢体成为一。这个一称为那灵的一，也是身体的一。只要我们有神圣的生命在我们里面涌流，我们就在这一里；这一是身体的一，也是众圣徒中间的一。这一不仅包含信徒，也包含三一神。这就是众召会之间的交通。（新约总论，第七册，第二百零三篇）

那身体

　使徒用“那身体”一辞，而不用“主的身体，”这可能含示在主物质的身体之外，（24，）还有基督奥秘的身体。（弗四4。）因此，我们有分于主的筵席时，必须分辨桌上的饼，是表明基督那惟一的身体，还是人的任何分裂（宗派）。我们既分辨基督的身体，就不该有分于任何分裂或带有分裂之灵的饼。我们对主筵席的有分，必须是他惟一身体的惟一交通，无论在实行上或在灵里，都没有任何的分裂。（圣经恢复本，林前十一29注2）

基督宇宙身体的调和

神已经将身体调和在一起

神已经将身体调和在一起。（林前十二24。）‘调和’这辞的意思也是调整、使之和谐、调节、并调在一起。神已将身体调和，将身体调整，使身体和谐，将身体调节，并将身体调在一起。‘调和’的希腊文含示失去区别。一位弟兄的特性也许是快，另一位的特性也许是慢。但在身体的生活里，慢消失了，快也除去了。所有这样的区别都消失了。神已将所有不同种族和肤色的信徒调和。谁能使黑人和白人失去他们的区别？只有神能作这事。丈夫和妻子惟有借着失去他们的特性，才能在他们的婚姻生活中有和谐。

在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人。同工和长老必须学习被除去。无论我们作什么，都该凭着那灵，分赐基督。再者，无论我们作什么，都不该为着我们的利益，并照着我们的味道，而该为着召会。只要我们实行这几点，就会有调和。

所有这些点的意思，就是我们该交通。一位同工要作什么，就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。我们该忘记自己是慢的或是快的，只要与别人交通。若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。

我们相调在一起，就有十字架与那灵。没有十字架与那灵，我们所有的一切就是肉体同分裂。要钉十字架，并凭着那在我们里面的灵作一切事，并不容易。这就是我们必须学习相调的原因。相调要求我们被除去。相调要求我们凭着那灵分赐基督，并为着祂身体的缘故作每件事。

我们也许来在一起，而没有多少相调，因为每个人都留在自己里面。每个人都害怕得罪别人与犯错，所以保持安静。这是照着肉体之人的样子。我们来在一起，就该经历十字架的了结。然后，我们该学习如何跟随那灵，如何分赐基督，并如何为着身体的益处说话行事，那会改变整个聚会的气氛，并且会调节聚会的气氛。相调不在于安静或多话，乃在于被调和。我们能和谐，因为我们已被调和。至终，区别都会消失。相调的意思就是失去区别。我们都必须付代价，实行相调。一班长老也许常常在一起聚会而没有相调。相调的意思是，你被别人摸着，你也摸着别人。但你该以相调的方式摸着别人。要经过十字架，凭着那灵行事，并且作每件事都为着基督身体的缘故分赐基督。我们来到相调聚会中不该安静。我们必须豫备自己为主说话。主也许使用你，但你需要被调和、被除去，你也需要学习如何跟随那灵，为着基督身体的缘故分赐基督。

我大约只有二十七岁时，在我的家乡就兴起了一个召会。我学习经过十字架且凭着那灵作每件事，为着基督身体的缘故供应基督。因为我很年轻，我就用所罗门的祷告来祷告：‘主阿，赐我智慧，使我在你的子民中间出入，’（参代下一10，）主垂听了我。历年来，我学习了在圣徒中间被调和。

调和不是交际

这样的调和不是交际，乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历、并有分于之基督的调和。

为着建造基督宇宙的身体，完成新耶路撒冷

调和是为着建造基督宇宙的身体，（弗一23，）好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷。（弗一9～10，三8～10，启二一2。）（神圣奥秘的范围，第六章）