基督的身体第第九篇—实行合乎圣经的聚会与事奉之路，以生机的建造基督的身体

读经∶弗三9，四11～16，林前十四24～26、31

壹 “神在作祂恢复的工作，祂的恢复乃是建造基督的身体。…祂正借着祂职事的说话，恢复基督身体生机的建造。”（长老训练第九册，长老职分与神命定之路（一），九二页。）

贰 在主的恢复里，我们实行真正的召会生活，顾到包罗万有的基督、终极完成的灵、永远的生命、以及神圣的真理，并竭力避免组织、教条式的规律、仪文、神职制度和传统，使召会生活中基督的众肢体普遍的尽功用，为着神永远经纶中基督身体的建造—弗三9，四16。

叁 我们实行合乎圣经的聚会与事奉之路，需要看见，基督的身体乃是召会、职事、与工作的基本原则—一22～23，四1、4、16，林前十二4～6、12～13、27：

一  召会、职事与工作，三者都在身体的立场上，都源于身体而存在，都在身体里有其地位，并且都为着身体的益处效力—罗十二4～5，西二19，三15。

二  众召会是身体在地方上得彰显；职事是身体在尽功用；工作是身体在寻求扩增—徒十三1～2，二一19。

三  召会是身体在雏形上的生活；职事是身体在事奉上的功用；工作是身体在成长中的扩展—林前一2，十二27，十六10，林后三6。

肆 我们为着基督身体的建造，要实行合乎圣经的聚会与事奉之路，就需要对神新约的经纶有清楚的异象—提前一4，弗三9：

一  神新约的经纶是要将基督的丰富分赐到神所拣选并救赎的人里面—8节。

二  神新约的经纶是要得着一班人作基督的身体，成为三一神团体的彰显—一23，三19。

三  神新约的经纶是要借着召会作基督的身体，将万有在基督里归一于一个元首之下—一10。

伍 信徒的聚会应当总是联于神新约的经纶—提前一4，林前十四26：

一  我们该带着神圣经纶的异象来到聚会中，并且我们在聚会中所说的，该以神的经纶为中心—弗三9。

二  基督徒的聚会是要使信徒知道神在祂为父身分里的经纶，好叫父得著称赞；我们的聚会是为着显大并荣耀那生我们的父这神圣三一的源头—来二12，罗十一36，林前八6上，弗四6。

三  我们的聚会乃是管家的职分，是一种事奉，以施行神的经纶—三2。

陆 实行合乎圣经的聚会与事奉之路，拯救信徒脱离宗教阶级制度、教皇制度、以及圣品阶级与平信徒制度，使基督的身体得着建造—启二6、15，罗十二4～6：

一  神在祂经纶中的目的，是要为基督建造一个生机的身体—弗三9，四16。

二  主的恢复是要废除圣品阶级和平信徒，并开发基督生机身体一切肢体的恩赐、功用和性能—启二6、15，弗四11～16。

三  合乎圣经的聚会与事奉之路，乃是召会生活正确的实行，与教皇制度、圣品阶级、平信徒的制度是相反的—太二十25～28：

1    教皇制度、圣品阶级与平信徒制度的目标，是要废掉基督的身体，而以宗教来顶替。

2    照着主心意的恢复，乃是要把主的信徒从教皇制度、圣品阶级与平信徒的制度里带出来，以合乎圣经的聚会与事奉之路顶替这些制度，好使基督的身体得着建造—林前十四26，弗四16。

柒　借着实行合乎圣经的聚会与事奉之路，主正在恢复四个主要的项目—彼前二5/9，弗四11～16，林前十四4下：

一  主渴望恢复新约里福音祭司的职分—彼前二5、9。

二  主渴望恢复基督身体生机的建造—太十六18，弗四12、16，西二19。

三  主渴望恢复对基督身体一般肢体的成全，使他们成为基督身体上活的、主动的、尽功用的肢体—弗四11～16，来十24～25。

四  主渴望恢复众人都说话的彼此相互的召会聚会，好使基督的身体得着建造—林前十四4下，23上、26、31。

捌 我们实行合乎圣经的聚会与事奉之路，必须强调申言—建造召会的超越恩赐—1节、4节下、24～25、31节：

一  在林前十四章里，申言的意义乃是为主说话，说出主来，甚至将主说到、供应到、分赐到人里面；就神圣的分赐而言，整本圣经总结于众人都申言—3、24～25、31节。

二  申言，就是以神为内容而为神说话并说出神，将神供应到听者里面，并将他们带给神—25节。

三  神渴望每位信徒都申言，就是为祂说话并说出祂来—1节下、31节，参民十一29。

四  申言的特点是供应基督，为着生机的建造召会作基督的身体；申言是为着召会建造的特别恩赐—林前十四3～5、12、24、26。

职事信息摘录：

神新约的经纶要得着一班人作基督的身体，
成为经过过程之三一神团体的彰显

在本章，我们要来看圣言所启示神命定的聚会与事奉之路。首先，我们需要有深刻的印象，就是信徒的聚会应当总是联于神新约的经纶。神新约的经纶是要得着一班人作基督的身体，成为经过过程之三一神团体的彰显（弗一23，三19）。经过过程的三一神是指那位经过许多过程的神。三一神从天降下，经过了成为肉体、人性生活、死、复活以及升天。

我们来到聚会中，需要带着异象，就是神成为人，在祂的人性生活里经过了各种试炼，遭受了各样难处。我们来聚会，应当带着异象，就是祂已经完成了包罗万有的死，了结了一切消极的事物。我们来聚会，应当带着我们已经被了结的异象。我们的己、肉体、天然的人，以及作为亚当后裔的一切所是，都已经钉在十字架上。我们来聚会，也应当带着异象，看见祂现今是在复活里，并且我们在祂里面，也与祂一同在复活里（弗二6上）。不仅如此，我们也该与众圣徒在升天里一同聚集（6下）。我们不仅是在诸天之上，也在升天里。我们必须记住，每当我们来在一起的时候，我们乃是联于这一切的事物。

还有，我们应当领会，我们来聚会，不是仅仅以人的身分来聚会。我们来聚会，乃是在成为肉体里以神人的身分，就是以与神调和之人（约一12～13，提后四22，林前六17），有神活在里面之人的身分来聚会（约壹四15，林后十三5，罗八9，弗四6）。我们聚会的时候，不是德国人、非洲人、中国人或美国人。我们乃是神人在聚集。我们若有这个异象，就会看见凡在聚会中的圣徒都是神人。没有中国人，没有美国人，没有德国人，没有法国人，全都是神人！我们能这样聚集么？我们必须很强地说，“是！”我们乃是神人的聚集！我们来聚会若有这样的异象，就必定满了赞美。我们与圣徒聚集的时候会说，“阿利路亚！我是神人，来这里与其他的神人聚集！”我们的聚会不仅是基督信徒的聚集，更是神人的聚集。光是这个异象，就会把我们带到天上。我们的聚会乃是完全联于经过过程的三一神，并且我们在聚会里是照着神的经纶，作经过过程之三一神团体的彰显。

为要借着召会作基督的身体，将万有在基督里归一于一个元首之下

神新约的经纶是要借着召会作基督的身体，将万有在基督里归一于一个元首之下（弗一10）。我们聚会的时候，是在逐步引领一切受造之物往一个方向去，就是在基督里归一于一个元首之下。我们进到基督徒的聚会，有没有这样的想法？今天我们的聚会指引我们朝向一个目标，就是叫万有在我们的元首基督里，得以归一于一个元首之下。我们唱诗、赞美、作见证时，就是在宣告，我们乃是祂所造万物中初熟的果子（雅一18），正带头领着一切受造之物，直到万有都在基督里归一于一个元首之下的地步。今天全宇宙都是无秩序而混乱的，没有归一于一个元首之下。但有一天召会要将一切受造之物带往一个方向，就是在基督里归一于一个元首之下。我们若重复下面这句话五遍，就会是不一样的人：基督徒的聚会领头将一切带往一个方向，叫万有在基督里得以归一于一个元首之下。

在我们的聚会里，我们曾否被带进这样的服从，使我们众人在我们的元首基督里，归一于一位元首之下？靠着祂的怜悯和恩典，我们都该说，“是！”亲爱的圣徒，你们是当地召会中作肢体的，你们是否归一于基督之下？你若说“是”，那么你怎样显明你是归一于一个元首之下？我们是靠着聚会彰显这事。看看我们的聚会。我们基督徒的聚会是完全归一于我们元首基督之下的聚会。我们每一次聚会，都必须清楚地领会，今天我们的聚会乃是与归一于一位元首之下有关。日子将到，全宇宙都要与我们今日的聚会一样。我们的聚会是那日的模型、小影，那时这宇宙的一切受造之物，都要在基督里归一于一个元首之下，为着信徒在新天新地里宇宙的聚集。我们基督徒的聚会不是一件小事。我们的聚会乃是见证并宣告，我们在神一切的造物中带头达到目标，将万有在基督里归一于一个元首之下。

使信徒知道神在祂为父身分里的经纶，好叫父得着称赞

基督徒的聚会是要使信徒知道神在祂为父身分里的经纶，好叫父得着称赞。神的经纶就是神的计划，神的安排，神的心意，以完成祂所喜爱的。这经纶是在为父的身分里。我用“为父的身分”这辞，意思是指父的所是，同祂一切的定意、愿望、定旨和期望。举个例子，我们可以说一位有七个孩子的父亲有为父的身分。为父的身分指他作父亲的所是；也指凡与他作父亲有关的事，并含示他对自己孩子的期望，包括他能为他所有的孩子所完成的愿望、定意、定旨和目标。照样，神圣的为父身分是父神的所是，并且含示一切祂要为祂儿女作些什么的定意、定旨、愿望和旨意。子宣告父的名，含示子不仅告诉祂的弟兄，父是生他们的源头，也告诉他们，这位生他们的源头有许多的定意、定旨、期望和愿望，要为祂的众子完成许多事。（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第一章）

将基督的丰富分赐到神所拣选的人里面

神新约的经纶也是将基督的丰富分赐到神所拣选的人里面（弗三8）。神的丰富成了基督的丰富。在成为肉体以前，神的丰富还不是基督的丰富。不论神在祂成为肉体以前是何等的丰富，在祂的丰富中，并不具有人性。在成为肉体以后，就另有一项加入了祂的丰富，那就是人性。因为基督具有人性，神的丰富就成了基督的丰富。现今这位兼有神性与人性的神，乃是基督。

神与祂成为肉体之前，是不同的。希伯来十三章八节告诉我们，耶稣基督，昨日、今日、直到永远，是一样的。有些反对者误用这节经文，说耶稣基督没有改变。但我们必须记住，保罗是在主升天以后，就是在主经过一切得着完成的必需过程以后，才写这节经文。基督得着完成时，采取了两个主要的步骤，就是两个主要的改变。约翰一章十四节告诉我们，话“成了”肉体；林前十五章四十五节下半说，末后的亚当“成了”赐生命的灵。“成了”这辞指明改变，在基督身上用了两次。基督是神，成了肉体；在肉体里三十三年半以后，祂成了赐生命的灵。这是两步奇妙的改变。神变成了肉体，肉体又变成了赐生命的灵。

神若未曾变为肉体，我们就不能得着救赎。神成了肉体，死在十字架上，流出祂属人的血来救赎我们，除去我们的罪。在这以后，祂进到坟墓和阴间，并进入复活；在复活里，祂成了赐生命的灵，目的为要分赐生命到我们里面。肉体是为着救赎，那灵是为着分赐生命。基督是赐生命的灵，能将祂那追测不尽的丰富分赐到神所拣选的人里面。神新约的经纶是要将祂自己具体化身在基督里，好将基督的丰富分赐到神所拣选的人里面，以产生基督的身体（弗一23），并且完成基督的奥秘（三4），就是召会作基督的丰满和彰显。

恩典的管家职分

我们需要对基督徒的聚会有高的认识。今天我们的聚会乃是施行神经纶的管家职分或事奉。我们是借着聚会施行我们的管家职分。我们是在接续使徒保罗施行神新约经纶的工作。每逢我们聚会，就是在事奉。每逢我们聚会，就是顾到我们的管家职分，施行神新约的经纶。这意思是说，我们的聚会将基督一切的丰富分赐到与会的人，就是神所拣选的人里面。在本书里，我们说到合乎圣经的聚会与事奉之路。我用“事奉”这辞，因为我们的聚会就是事奉，实际上也就是分派给我们，施行神新约经纶的神圣管家职分。每逢我们这些与会的人在聚会里，将经过过程的三一神分赐到别人里面，我们的聚会实际上就是在分赐。

我们的聚会必须达到这样的标准。因为我已经看见这些事的异象，我就不能迁就堕落的基督教。我必须指出今日基督教的堕落，使我们能从其中被带出来。我们必须承认，在主的恢复里，仍有属于这个堕落的东西。目前，几乎所有的召会都低于标准。因此，我们必须努力，建立一种将基督的丰富分赐给所有与会者的聚会。这样，我们的聚会必定拔高，达到真正管家职分的标准，以完成神的经纶。主在将近二千年的召会历史里，尚未将这聚会生活恢复到这样的标准。我们不要继续令祂失望。我们必须努力建立聚会的生活，直到每个聚会都是神经纶的管家职分，将基督一切的丰富分赐到祂所拣选的人里面。有一天，祂会完全恢复这事，这对三一神乃是真实的荣耀。我们每一位都领受了恩典的管家职分；在我们所在的地方，我们必须完成我们的管家职分。神的经纶已经成了我们的管家职分，我们的管家职分乃是借着聚会，团体地完成神的经纶。我们必须倚靠聚会，施行我们的管家职分。（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第九章）

专注于神的经纶

我们在召会聚会中所说的，应当专注于神的经纶（提前一4下）。这经纶完全与两个项目有关：基督是神的奥秘（西二2下），以及召会是基督的奥秘（弗三4）。凡我们所讲说的中心和紧要点，必须是基督与召会。我们必须彻底学习关于基督和召会的真理，好叫我们的聚会永不越过使徒的教训。我们在聚会中的说话，应当一直专注于基督作神的说明、解释和丰满，以及召会作基督的说明、解释和丰满。神具体化身在基督里，基督完全彰显在召会里。在我们一切的教训里，这必须是我们的中心异象，并且必须是我们一切说话的焦点和紧要的中心。（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第八章）