神的建造第十篇—新耶路撒冷—神建造的终极完成

读经∶约一14，二19～21，启二一3、22，撒下七12～14上，罗一3～4、八28～29

壹   新耶路撒冷是神建造到人里面、人建造到神里面的终极完成，也就是建造一个伟大的团体神人，作神与人相互的住处，就是经过过程并终极完成之三一神与经过过程并终极完成之三部分人宇宙的合并—约一14，二19～21，启二一3、22。

贰   撒下七章十二至十四节上半是用预表所说的预言，启示神心头的渴望乃是把神建造到人里面（神成为人），并把人建造到神里面（人成为神），为着建造一个伟大的团体神人，新耶路撒冷：

一     大卫的后裔成了神的儿子，乃是把神建造到人里面，并把人建造到神里面，为着建造神的家，就是神与人相互的住处；这是圣经中最大预言的应验—12、14上、13，罗一3～4，太十六18。

二     基督“按肉体说，是从大卫后裔生的”（在成肉体里把神建造到人里面），并且祂在复活里“标出为神的儿子”（把人建造到神里面）—罗一3～4：

１   神的独生子基督，在祂的神性里借着成为肉体，把神建造到人里面，进入大卫的世系，成为大卫的后裔，大卫的子孙—约一18。

２   在复活里，基督的人性成为神圣的，得以子化，意思是说，祂不仅在祂的神性里是神的儿子，也在祂的人性里成为神的儿子；在复活里祂被标出为神的儿子，成为神的长子，兼有神性和人性—罗一3～4，八29。

３   一粒种子若埋在土里死了，至终就会在复活里发芽、长大并开花，因为种子生命的作用，在种子死的时候就同时得以发动；在复活里，基督就“开花”成为神的长子，并且成为赐生命的灵，将祂自己作为生命，分赐并建造到我们里面，成为我们内里的构成—约十二23～24，徒十三33，彼前三18。

叁   我们作为人的后裔，借着新陈代谢的变化过程，成为具有神性之神的儿子，而在我们人性里被“神圣化”；这新陈代谢的过程就是建造召会作为基督的身体和神的家，将神建造到人里面，并将人建造到神里面，终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人，就是神众子的集大成与总和—来二10，启二一7，罗八28～29：

一     神儿子的生命已经栽种到我们灵里；我们现今就象种在地里的种子，必须经过死而复活的过程—10节，约十二24～26：

１   借着死丧失我们的魂生命，使外面的人被销毁，却使内里的生命得以长大、发展，至终开花；这就是复活—林前十五31、36，林后四10～12、16。

２   我们越在生命里长大，使我们在生命里有变化，就越被标出为神的儿子，得以成为神，为着神的建造—林前三9：

ａ   我们要长大，就需要得着话中纯净之奶和干粮的喂养—彼前二2，来五12～14。

ｂ   我们要长大，就需要有恩赐之肢体的浇灌—林前三6下，约七37～39，箴十一25。

ｃ   借着我们环境中一切的事故，并我们的失败，我们丑陋的己就被拆毁，使主有更多的机会在我们里面作工—罗八28～29。

ｄ   有一天这个过程要完成，我们在灵、魂、体里都要永远与神的长子基督一样—约壹三2，罗八19、23，诗歌七六四首第二节。

二     在复活里，基督在祂的人性里被标出为神的儿子；借着这样的复活，我们也在被标出为神儿子的过程中—罗八11，参何六1～3：

１   我们被标出、得以子化、被作成神的过程，乃是复活的过程，有四个主要的方面—圣别、变化、模成和得荣—罗六22，十二2，八29～30。

２   被标出之过程的关键是复活，就是内住的基督作为我们灵里兴起的灵，标出的灵，生命的能力—约十一25，罗八10～11，徒二24，林前十五26，五4：

ａ   我们急切需要学习如何照着灵而行，享受并经历那标出的灵—罗八4、14。

ｂ   我们越摸着那灵，就越被圣别、变化、模成、荣化，而在生命和性情上（但不在神格上）成为神，以建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—林前十二3，罗十12，八15～16，加四6。

肆   今天我们为神作工，该有分于神的建造，就是将神的元素构造到人的元素里，并将人的元素构造到神的元素里—约十四20，十五4上，约壹四15：

一     我们需要神在基督里，将祂自己建造到我们里面，使我们的心，我们的内在构成，成为祂的家—弗三16～19。

二     我们必须实行一件事，就是供应经过过程并终极完成的三一神到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里；我们必须向主祷告，求祂教导我们这样作工—林后十三14，林前三9上、10、12上。

三     当我们以经过过程并终极完成的三一神建造召会时，实际上不是我们在建造，乃是神借着我们建造，以我们为凭借，将祂自己分赐并传输到人里面—徒九15。

四     这个建造要终极完成于新耶路撒冷，直到永远；在其中蒙神救赎的人是帐幕，给神居住，神自己是殿，给蒙神救赎的人居住—启二一3、22。（2005年冬训，第十二篇）

职事信息摘录：

大卫的后裔成为神的儿子

在撒下七章十二至十四节上半，耶和华对大卫说，“你的年日满足，与你列祖同睡的时候，我必使你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。”这里说到“你…的后裔”和“我的（儿）子”，指明大卫的后裔要成为神的儿子，亦即人的后裔要成为神的儿子。

这个思想在新约中有非常强的延续，特别是在罗马一章三至四节，那里保罗说，“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。”这里和撒下七章十二至十四节上半有相同的思想，就是大卫的后裔成为神的儿子。这两节经文启示：一面，基督是大卫的后裔；另一面，祂这位大卫的后裔，已被标出为神的儿子。我们比较这两处圣经，就看见旧约和新约中都说到大卫的后裔成为神的儿子这件事。

大卫是合乎神心的人，但在生命和性情上不是神

在撒下七章我们看见，大卫向着神有一颗好的心，要为神建殿。然而，神进来阻止，不容许大卫这样作，因为大卫对神的经纶没有完全、透彻的看见。神阻止大卫为祂建殿后，接着就启示关于祂经纶进一步的事。因此神圣的启示在本章往前迈进了一大步。

圣经告诉我们，大卫是合乎神心的人。（撒上十三14。）许多圣经学者受这句话的影响，给大卫过高的评价。的确，大卫是个合乎神心的人，但是就如撒母耳记下其余的部分和诗篇所给我们看见的，他在生命、性情和构成上仍然是人。他是合乎神心的人，但在生命和性情上还不是神。大卫无法说，“在我，活着就是基督，”或说“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（腓一21上，加二20。）大卫最多不过是神心的一张“照片”，他在生命和性情上还不是神。

成为神—在生命和性情上（不是在神格上）成为神

这把我们带到“成为神”的主题：神的心意，是要使信徒在生命和性情上（不是在神格上）成为神。在主后三二五年的奈西亚大会里，亚他那修 （Athanasius） 说到成为神：“祂（基督）成为人，使我们得以成为神。”虽然许多神学家和圣经教师熟悉“成为神”（deification） 一辞，但在已过的十六个世纪里，只有少数人敢教导在基督里的信徒成为神这件事。

我从未受到任何关于成为神之教训的影响；我乃是从研读圣经中看见，神的确要使信徒在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。例如，约壹三章二节说，“亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。”这节清楚的启示：我们要像神。

神乃是借着将祂的生命和性情分赐到我们里面，使我们像祂。彼后一章四节说，我们“得有分于神的性情”。约翰一章十二至十三节说，我们乃是神用祂的生命所生、所重生的。作为神的儿女，我们是“小神”（baby gods），有神的生命和性情，但没有祂的神格。神格是独一的，惟有祂该受人敬拜。

我们从神而生，有神的生命和性情，今天我们只是部分像祂；
有一天，当祂来临时，我们要完完全全的像祂。

大卫是一个合乎神心的人，这非常好，但是不够。神要得着一班人能说，“我不仅仅是一个合乎神心的人；我在生命和性情上（但不是在神格上）是神。”一面，新约启示神格是独一的，并且只有神－那惟一有神格者，当受敬拜。另一面，新约也启示，我们这些在基督里的信徒，有神的生命和性情，并且我们要在生命和性情上成为神，只是绝不会有祂的神格。

大卫的后裔有神性也有人性

大卫有心为神建殿，但神向大卫指明，这不是他所需要的，也不是神所需要的。神告诉大卫，祂要建造一位成为大卫的后裔，这后裔要称为神的儿子。这后裔有神性，也有人性。希伯来一章五节指明，这是指基督作神的长子。不仅如此，我们也已经看见，罗马一章三至四节与撒下七章十二至十四节上半相符，告诉我们在复活里，大卫的后裔要标出为神的儿子。罗马书和撒母耳记下这二处经节的内在意义，是向我们启示一个既属人又神圣的人位。

我们需要神在基督里将祂自己作到我们里面，
作我们的生命、性情和构成

一个人的照片如何没有那个人的生命和性情，照样，大卫是神心的一张照片，也没有神的生命和性情。虽然他是合乎神心的人，他却没有一样与神有生机的关系。大卫所需要的，就是今天我们所需要的。我们需要神在基督里将祂自己作到我们的人性里。这意思是说，我们需要神在基督里将祂自己作到我们里面，作我们的生命、性情和构成。结果，我们不仅成为合乎神心的人－我们在生命和性情上（但不是在神格上）是神。今天我们的外面可能不像大卫那样高，但我们可以宣告，我们有神的生命、性情和构成。

为要成就这事，神就在基督里成为人，并且经过一些过程，使这人能被标出为神圣的。在复活里，祂被标出为神的长子。在复活里，并借着复活，神的长子基督成了赐生命的灵，现今进入我们里面，将祂自己当作生命分赐到我们里面，作我们内里的构成，使我们成为神人，就像祂自己一样。祂是神成为人，我们是人成为神－在生命和性情上，但不是在神格上。

神渴望在基督里将祂自己建造到我们里面，好得着一个相互的住处

许多基督徒仍然只想要有一种合乎神心的行事、生活和为人，他们没有一种观念，就是神渴望在基督里将祂自己建造到我们这人里面。祂所要建造到我们里面的，要成为祂的住处，也就是我们的住处。因此，这成了一个相互的住处。新耶路撒冷就是这相互的住处。一面，新耶路撒冷是神的居所；另一面，新耶路撒冷也是我们永远的居所。（启二一3，22。）新耶路撒冷将应验主在约翰十五章四节所说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面”这简短的一句话，直到永远。

以弗所三章十七节告诉我们，基督现今在我们里面，正在作一个工作，就是将祂自己建造到我们里面，好产生这相互的住处。我们常说，基督活在我们里面，并且在我们里面作工。现在我们必须问：“基督在我们里面作工，是要成就什么？”答案是：基督在我们里面作工，是要借着将祂自己建造到我们里面，而建造神的居所。

大卫想要为神建造香柏木的殿，但神是要在基督里把祂自己建造到大卫里面。神所要建造到大卫里面的，要成为神的殿，也要成为大卫的家。这一个相互的住处也在约翰十四章二十三节揭示出来：“人若爱我，…我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这住处不仅是为着三一神，也是为着我们。凡神在我们里面所建造的，要成为神的居所，也要成为我们的居所。

我们必须看见，神要得着一个居所，但不是凭着我们所行所作的，乃是凭着祂的建造。基督建造召会，（太十六18，）是借着进到我们灵里，又从我们灵里扩展到我们的心思、情感、意志里，占有我们的全魂。这召会要成为祂的居所和我们的居所。这是我们所需要的，我们的负担就是要强调这一件事。

三一神成为我们内里的构成

我们不需要为神建造什么；反之，神需要在基督里将祂自己建造到我们里面，作我们的生命、性情和素质。至终，三一神要成为我们内在的构成。我们要被三一神所构成。那就是大卫的后裔和神的儿子－有神性又有人性，能以满足神的需要和我们的需要，使神和我们得着一个相互的住处。新耶路撒冷就是这相互住处的终极完成；我们都要在那里。（撒母耳记生命读经，第二十五篇）

神在基督里将祂自己建造到人里面

在这些关于撒下七章的信息里，我们一再强调，神在基督里将祂自己建造到人里面这件事。神正在建造祂自己，但不是在祂自己里面，乃是在人里面；不只在人里面，更是作到人里面。这建造乃是神在基督里将祂自己构造到人里面。

神在基督里将祂自己构造到人里面，使祂自己成为人的元素。因此，我们这些人都由神的元素所构成。这指明神圣的元素建造到我们人的元素里，这两种元素彼此调和。不仅神那神圣的元素构造到我们里面，人的元素也构造到神里面。当神的元素构造到我们的人性里，我们就在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。当人的元素构造到神里面，神就成为人。这就是新约所启示的建造。

这样的启示该成为管制我们领会神和神建造的原则。当我们谈论召会的建造，或是身体的建造，我们必须看见，这建造乃是神的元素构造到人的元素里，以及人的元素构造到神的元素里。因此，这建造是神的元素与人的元素彼此的构成。这样的构成使神的元素和人的元素成为一个实体。这就是召会的建造，也就是基督身体的建造。（撒母耳记生命读经，第三十一篇）