神的建造第一篇—圣经的中心异象—建造神的家

读经∶太十六18，弗二21～22，三17上、19下、21，四16，启二一2～3

壹　 整本圣经是一本建造的书；圣经的主题乃是神的建造—创二八10～22，太十六18，启二一2～3。

贰　 圣经中心而神圣的思想乃是：神在寻找一个神圣的建造，就是祂自己与人性的调和；祂在寻找一个活的组成，由蒙祂救赎并与祂调和的人所组成—出二五8：

一　 神的心意是要得着一班人建造成为属灵的建造，以彰显神并代表神，好对付祂的仇敌，恢复失去的地—创一26，弗二21～22。

二　 今天神无论作什么—传福音、造就圣徒、或建立召会—都是祂建造工作的一部分；这些活动乃是神主要工作—建造工作—的一部分—太十六18，弗四16。

三　 我们必须被这思想光照并充分浸透：神在这宇宙中只作一件事，就是建造祂永远的居所—太十六18，弗二21～22，启二一2～3。

四　 为了祂再来的缘故，主需要召会被建造起来；惟有召会照着主的心意建造起来，才能成为进入国度时代的踏脚石—太十六18，27～28。

五　 与同作信徒的人建造在一起，是主根据神圣三一之神圣的一，对祂忠信寻求者至上并最高的要求—约十七。

六　 与同有分于神圣生命的人建造在一起，是照着神永远经纶追求基督之人最高的美德—腓三7～12。

叁　 神的建造，乃是作生命的三一神不断的作到我们里面，使我们在祂的灌输和注入下成为祂团体的彰显—弗三17上、19下、21：

一　 神的建造乃是神与人的调和，也就是神自己与我们的调和；因此，召会乃是神的建造，由神自己作神圣的材料，与人作属人的材料调和而成—约十四20，十五4上，约壹四15，弗三17，林前三9、11。

二　 神的建造是三一神团体的彰显—提前三15～16，约十七22，弗三19下、21。

三　 神的建造乃是神的扩大、扩展，以团体的方式彰显神—约三29上、30上，西二19。

肆　 因为建造是神所渴望的，整本旧约就是论到神的建造这个主题—创二八10～22，出二五8～9，四十1～38，王上六2，结四三10：

一　 雅各在伯特利之梦的记载，乃是神启示中最重要的话，范围涵盖了整本圣经，需要圣经其它部分来解释—创二八10～22，太十六18，提前三15：

1　 创世记二十八章十至二十二节，是神在圣经里第一次启示祂的心意，就是要将祂自己与人建造在一起，并在地上得着一个居所，一个伯特利—创二八10～22。

2　 伯特利的异象在创世记三十五章再次临到，但不是在梦中临到，乃是实际的临到；在创世记三十五章有一个重要且根本的转弯，从对神个别的经历转为对神团体的经历—就是经历神是伯特利的神（7）—弗三17～21，四4。

二　 按照出埃及记这卷书，神的建造是神心头的愿望，也是神救恩的目标—二五8～9，四十1～38：

1　 出埃及记的目的是要显示，神完全救恩的目标乃是要建造祂的居所—彼前二2、4～5，弗二1～22。

2　 神的选民需要同被建造成为一个实体—帐幕，在那里神与人可以彼此相会、互相交通，也彼此同住。

3　 在基督里，我们与神，神与我们，建造在一起，聚集在一起，也居住在一起；这就是出埃及记的中心思想。

4　 神居所的建造，必须照着在山上所启示的模型—出二五8～9，来八5。

三　 会幕和圣殿预表召会的两面：

1　 会幕是为旷野设的，是暂时的；圣殿是为国度设的，是永远的—出四十2，王上六2。

2　 会幕预表神在地方上的召会，而圣殿预表召会作基督独一的身体；召会出现在不同的地方，但召会属灵的实际仍然是一个身体，这身体是独一而永远的—启一11，弗一22～23。

3　 圣殿是基督的预表，也是基督身体的预表：

ａ   圣殿首先预表基督，然后预表召会，作神在宇宙中独一的建造—太十二6，林前三16，弗二21～22。

ｂ　这二者—基督和祂的身体，召会，乃是神永远经纶的中心、实际和目标—五32。

4　 圣殿顶替会幕，作神在地上的居所；因此，会幕与圣殿调和一起—王上六2，八1～11。

四　 神嘱咐以西结将祂殿的样式指示以色列人，因为神的心意是要照着祂的殿作规则和规范，察验他们的生活、行为—结四三10：

1　 神的殿是规范，我们需要在这规范的光中察验自己—太十六18，弗二21～22。

2　 我们的行为和举动不但该照着道德规则和属灵原则受察验，也该照着神的殿受察验—林前十四26。

3　 主的要求乃是照着祂的殿，我们必须都照着神的建造被量度并核对—弗二21～22。

4　 身体生活是我们属灵最大的试验；我们若不能通过身体生活的试验，我们的属灵就不真实—林前十二27，弗四16，西二19。

职事信息摘录：

圣经头尾四章的中心异象

神要得着一个建造的团体人

圣经的头尾四章表明了一幅图画，让我们看见神的心意。在创世记一至二章，神的心意才刚开始要进行，在三章一条蛇—神的对头，就进来了。蛇一进来，就开始许多波折，发生了许多故事。一路下来暗潮汹涌，情节曲折；然而，神从未离开祂的心意和目标。神的对头撒但的所作所为，也都是针对神这个心意和目标而来。蛇把罪注入到人里面，叫人死亡，就是针对神的这个目标，要破坏神的心愿。然而，神一再作工，甚至成为肉体，来对付那条蛇，对付蛇所带给人的罪，并对付罪所引进的死亡。神的目的乃是要完成祂的心愿。最后，撒但、罪和死亡，全都解决了；神的儿子和祂所带来的义和生命，完全得胜。神自己进到土造的人里面，作了他们里面的金子，并且叫他们起变化，成为珍珠和宝石。他们身上土质的成分完全脱干净，里面全数是金子、珍珠和宝石。神在这些人里面作他们的生命，活在他们里面，借着他们发表祂自己。这些人所照耀出来的，就是神自己；他们有神的形像彰显神，有神的权柄代表神。

在这幅图画里，我们最终得到一个清楚的印象，就是个人并没有多少地位。最终的结果，完全是许多个人成为一团，成为一体。然而并不是每个人单独的自成一体，乃是许多人成为一团。在创世记头二章末了，神的工作最后所得着的是一个女人。在整本圣经末了，神历代工作所产生的结果是一座城，而这座城也是一个女人。因此，最终的结果，乃是建造，个人并没有地位；如果有，是团体里面有个人的那一分。建造包括了前面所说的，土造的人需要接受神作生命，而神的生命进到人里面，经过流通变化，就产生出珍珠和宝石。然而，这些宝贵的材料并不是散落在各处，供人欣赏。至终，这些材料必须被建造起来，成为一个女人，这才是圣经中心的异象。这包括父、子、灵的工作，也包括圣经所记载，基督在人里面一切的工作。

我们的所是所作必须为着神的建造

神的心意是要得着建造的召会，所以使徒的工作，乃是为着召会的建造。今天，反观我们自己，我们有多少实际呢？首先，我们需要问自己被建造的成分有多少？建造和造就不同，造就是把我们不像样的地方弄得像样，建造是把我们和别人合在一起。也许从前你和别人合不来，经过一段时间的建造，你和别人合起来了。这不只是把从前的不像样弄得像样，还要能够脱离从前的单独，与别人合在一起。所以，我们首先要问自己和别人的关系如何？和什么人有真实的建造？是否能和众圣徒一同被建造？第二，要问我们的工作是否建造召会？我们是否仅仅带人得救，使人重生，有变化，变得像神的形像就满意了？或是在你我的工作里有建造的成分？在我们带人得救，帮助人经历变化，使他们成为金子、珍珠和宝石等贵重的材料之后，我们还要帮助他们彼此有建造。然而，许多时候，我们所作的只是造就人的工作，并不是建造人的工作。

全本圣经的内容是讲神的家

旧约是以帐幕、神的殿为中心

从一面说，全本圣经从创世记三章到启示录二十章，反面是讲一条蛇，带来了罪，引进了死亡；正面是说到神的儿子基督，带来了义，并引进生命。然而从另一面看，全本圣经就是讲神的家、神的殿的故事。旧约里的中心，就是一个帐幕，一个圣殿。帐幕是圣殿的前身，圣殿与帐幕其实就是一个。在旧约出埃及记中，帐幕就已经立起来了。以色列人出埃及后，他们当中就有了帐幕。之后，以色列人的行动都是以帐幕为中心，一直到圣殿造起来，才取代了帐幕。在列王时期，圣殿是以色列人的中心。当初圣殿刚建造起来，圣殿中有神的同在，充满了神的荣耀。后来圣殿被拆毁，荒凉了；以色列人也被掳，分散了。而后，圣殿又被恢复，重新修造起来，直到旧约时代结束。

挪亚一家建造方舟而蒙拯救

从圣经的记载，我们可以看见，从亚当、亚伯、以诺、挪亚一路下来，神的眼目一直是向着帐幕，因为神希望在地上、在人中间得着一个居所。我们如果有眼光，就会看见神的眼目是一直注视着帐幕。然而，那些人的后代都没有达到神的目的；反而在地上被撒但利用，变作撒但建造的材料，为撒但建造他的城，使神在地上得不着人建造祂的居所。当神用洪水审判世界时，挪亚一家建造方舟而蒙拯救，地上就有了一个新时代的开始。（创六11～九17。）然而，他们的后裔在各地成立邦国之后，又为撒但利用，为自己建造巴别城。（十一1～4。）神因此不能得着人作材料，作祂的居所；于是，神又在巴别施行审判，变乱人的语言。（7。）

呼召亚伯拉罕及其后裔建造神的家

从巴别，神召出一个人亚伯拉罕，要他离开本地、亲族、父家，往神所指示的地去；（十二1；）并且向亚伯拉罕应许说，要把那地赐给他的后裔。（7，十三14～17。）这里，我们看见神应许亚伯拉罕两件事：一块地、和许多子孙。那一块地是为著作基地，而那些子孙是为著作材料，以建造神的居所。亚伯拉罕等候这应许的成就，他的儿子以撒也等候这应许的成就，而后这个应许传到了以撒的儿子雅各。雅各并非长子，但是他看重长子名分，耍了诡诈手腕，骗取他哥哥的长子名分，却被哥哥恨恶而被迫离开父母，逃往舅父家。（二五29～34，二七5～44。）当他逃亡在荒凉的路上过夜时，他作了一个梦，看见一个梯子立在地上，梯顶通天，有神的使者在梯子上，上去下来；又有神站在梯子以上，向他祝福。他醒来，就把所枕的石头立作柱子，浇油在其上，认为那是神的家，也是天的门，并把那地起名伯特利。（二八10～19。）这意思就是，神要从这个人的子孙中，兴起一个家，来作神的家。

以色列人是神真正的居所

雅各的子孙日后成了大族，却受到埃及的奴役。（出一1～14。）当神拯救他们出了埃及，帐幕在以色列人中立起来，（四十17，）神的家就开始建造起来。我们必须用属灵的眼光来看这件事，帐幕立起来，就是神在地上居所的开始。从那时候起，神就一直注意这地上的帐幕。帐幕可说是以色列人的标志和象征。然而，帐幕本身并不是神的居所，以色列人才是神的居所；帐幕不过是个像征，是个表号。当以色列人情形正常时，神就住在他们中间；当以色列人情形不正常时，神就不住在帐幕，不住在以色列人中间。诗篇一百三十三篇说，“弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！…好比黑门的甘露，降在锡安山。’（1，3。）我们若用透彻的眼光来看，就知道这是指圣殿的光景，神的帐幕、居所的光景。当神的子民和睦同居的时候，他们就是神在地上的居所，神就住在他们中间。当他们背道荒凉时，神就离开了，圣殿也被拆毁了。到了一个时候，神又来恢复他们，圣殿又重新修造起来，直到旧约时代的末了。

新约要建造神的家，就是召会

借着主的死而复活所建造

到了新约，还是说到神居所的建造。神不是只要我们作一个属灵、敬畏神的人，乃是要我们能和神的子民和睦同居，配搭成为一体，经过属灵的建造，成为属灵的殿，作神的居所。约翰一章十四节说，主耶稣是“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际’。二章，祂又说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。’（19。）祂说这话，乃是以祂的身体为殿。（21。）犹太人要把祂钉十字架，但祂三日内要建造起来；这意思是主三日后复活，要把那奥秘的身体建造起来，作神的殿。犹太人在十字架上所拆毁的身体，是主耶稣成为肉体时所穿上的。当祂从死里复活，所建造起来的身体，乃是一个奥秘的身体。祂从死里复活，把生命分给我们，重生我们，叫我们个个都成为祂身体上的肢体。这就是我们进了珍珠门，圣灵就在我们里面作复活的工作，叫我们一再脱开土质的成分，把一切都带到复活里，在复活里被变化，而同被建造，成为主奥秘的身体。这个奥秘的身体就是召会，也就是圣殿，是主在复活里所建造的。

使徒们用金、银、宝石建造召会

马太十六章十八节，主耶稣首次题到召会：“我要把我的召会建造在这磐石上。”祂第一次说到召会，就说到建造。使徒们也是照着这个传讲，他们出来作工，不是仅仅带人得救、属灵、奉献，变成金子、珍珠和宝石，更是为着建造召会。使徒保罗说，有人用金、银、宝石，也有人用木、草、禾秸建造。（林前三12。）使徒们的工作乃是要用金、银、宝石建造召会。他们的工作不仅是得救的问题，不仅是变化的问题，他们乃是要用宝贵的材料建造神的召会。

新约是以神的家这条线作中心，这家就是使徒们所建造的召会。这个召会不是抽像的，乃是具体的在一地一地建造。圣经说得很清楚，是要在一地一地建造。神在新约时代建造祂的居所，乃是建造召会作祂的居所。实行的作法，是在一地一地得着一些得救的人，叫他们有神的生命，借着圣灵变化的工作，将他们建造在一起，成为神的居所，在一地一地出现。这是神的心愿，神的计划。

基督是头，召会是祂的身体

我们必须看见神的心愿，是要在祂儿子基督里完成的。神把祂自己放在祂儿子里，让祂儿子在宇宙中居首位和中心，并让祂儿子得着彰显和荣耀。不仅如此，我们还必须看见神的儿子乃是在召会中得彰显，在召会中作元首。祂是召会的头，召会是祂的身体。（西一18，弗一23。）头与身体是并重的，基督与召会乃是圣经中平衡的真理，我们不能轻忽任何一面。启示录末了一幅异象给我们看见，历代神所救赎的人成为一座城，基督这被杀的羔羊乃是城里的灯，神乃是灯里的光。（二一23。）这意思是神在基督里，基督在召会里；神在基督里得着彰显，基督在召会里得着彰显。以弗所三章二十一节说，“愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。”这里不是说，愿神在基督里得着荣耀；乃是说愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂。这就是说祂要在召会里得着彰显。神的一切都是为着基督，而基督的一切乃是为着召会。

圣经从始至终都说到这个建造，这个建造乃是为着基督，是以基督为中心，以基督作一切。然而，基督作中心，基督作一切，乃是寄托在这个建造上。什么时候这个建造被毁坏，就无法看见基督作中心，也无法显出基督作一切。基督和召会乃是神圣异象的两面，是神的奥秘，是这个宇宙中完整的大人：基督是头，而召会是祂的身体。（在基督里得丰满与凭着灵而行，第一篇）