神的建造第二篇—圣经中神建造的鸟瞰

读经∶创二八11～22，太十六18，徒四10～12，彼前二4～5，启二一2

壹   神的目标乃是建造祂永远的居所；这建造就是今天的召会，永世里的新耶路撒冷—创二八11～22，太十六18，启二一2。

贰   耶稣基督，那被钉十字架又从死人中复活者，就是犹太匠人所藐视的石头；祂已经成了房角的头块石头，除祂以外，别无拯救—徒四10～12：

一    彼得在行传四章不但传基督是救主，也传基督是建造的石头，是将各墙联结一起的房角首石。

二    彼得有这种观念，因为他领会神在基督里的救赎，乃是为着祂的建造。

三    因此，他能在彼得前书说，“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成属灵的殿”—彼前二4～5。

四    神的经纶不是为着救赎，乃是借着救赎使祂与人同住；救赎是过程，为着把堕落的人带回到神面前，以完成神建造祂居所的经纶。

五    我们传福音，必须像彼得一样告诉人，神在基督里的救赎是要他们成为神居所的一部分。

叁   在以赛亚二十八章十六节，基督是基石；在撒迦利亚四章七节，祂是顶石；在行传四章十至十二节，祂是房角石—赛二八16，亚四7，徒四10～12：

一    在复活的日子，耶和华神将拿撒勒人耶稣作成了房角石；这是耶和华所定的日子，我们在其中该高兴欢喜；每个主日我们都该高兴欢喜—诗一一八23～24。

二    我们必须有深刻的印象，我们得救不是仅仅为着得救；我们得救是要成为神建造的一部分─彼前一3。

三    我们传福音的时候，不该只传救恩与救赎，也该传神的建造，告诉人如果他们不接受主耶稣，他们就没有建造的主要石头，也就在神的建造里无分了；神救恩的目标乃是祂的居所，新耶路撒冷—启二一2。

肆   神永远的目的是要得着这居所，并且祂今天正在这居所上作工；甚至在雅各的一生中，神在雅各身上作工，也是为着祂的居所，为着伯特利—创三五1～7：

一    我们必须被这思想光照并充分浸透：神在这宇宙中只作一件事，就是建造祂永远的居所─太十六18，弗二21～22，启二一2～3。

二    我们在主的恢复里，是惟一关心神建造的基督徒；我们若是都关心神的建造，神就要在我们中间行大事。

三    我们的心思都得以清明，并且放胆宣告：“我只关心神的建造，我不关心我的救恩、我的喜乐、我的平安、我的圣别或我的属灵。”

伍   我们对于圣经中所揭示神的建造，需要有一个鸟瞰—创二八10～22，出四十17、 34～35，王上七51，八1，拉一1～3，约一14，太十六16、18，彼前二4～5，启二一3、22：

一    旧约从始至终，只有几件主要的事物：雅各、他的家、帐幕、圣殿以及圣殿的重建；这是旧约的鸟瞰—创二八10～22，出四十17、34～35，王上七51，八1，拉一1～3：

1   神在亚当族类身上作工之后，借着呼召亚伯拉罕作另一族类—蒙召族类—的父，而有新的起头。神不再在受造族类身上，只在蒙召族类身上作工；亚伯拉罕之后，接着有以撒和雅各。

2   雅各逃离他哥哥以扫的时候，作了一个梦；梦醒以后，他说了几句话，那是奇妙的预言。雅各称那地方为伯特利，甚至将他所枕的石头立作柱子—创二八10～22。

3   因此，伯特利不仅是一个地方，也是一根浇了油的柱子；这是圣经中最大的预言，因为这管治了整本圣经—创二八12、18，约一51。

4   雅各在一生中并没有真正的伯特利，他从未见过神的家；直到摩西领以色列人出了埃及，立了帐幕，伯特利才实现在以色列人中间—出四十17、34～35。

5   后来，大卫所预备，所罗门所建造的圣殿顶替了帐幕，那时伯特利才建立在地上—王上七51，八1。

6   最终，在以色列家中有了帐幕，接着有了圣殿，二者都是象征以色列家是神的居所；这是伯特利的历史。

7   后来圣殿被巴比伦军队毁坏，以色列人被掳七十年；然后一道重建圣殿的命令颁布下来—拉一1～3。

二    旧约中这些主要的点都不过是预表，因此需要主耶稣来作实际—约一14：

1   当祂成为肉体而来，祂为神支搭了一个帐幕，并且支搭在我们中间—约一14。

2   在约翰一章五十一节，主耶稣对拿但业说，“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”这话指明雅各的梦的实现，在于主建造神的家。

3   主就说，“我还告诉你，你是石头，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”（太十六16，18，另译。）主启示祂是磐石，彼得是石头—太十六15。

4   在林前三章十一节保罗说，召会是建造在基督这根基上。

5   彼得在他第一封书信中说，所有来到主面前的人就是活石，被建造成属灵的殿；这就是伯特利，神的家—彼前二4～5。

6   至终，这伯特利要扩大完成于新耶路撒冷；一面新耶路撒冷是神在人中间的帐幕；另一面神自己和羔羊在那里是殿—启二一3、22。

陆   我们都需要祷告说，“主阿，给我看见这管治的异象。哦，我需要这个鸟瞰。”我们都必须说，“主阿，帮助我脱开一切别的事物；主阿，我只关心你召会的建造。”这是主今天的恢复；这是伯特利的建造，是雅各的梦的实现；从今以后，我们要看见主为着建造祂的召会，驰骋全地；祂要完全应验祂的预言—“我要建造我的召会”—太十八16。

职事信息摘录：

神经纶的目标

神的经纶不是为着救恩。救恩既不是神经纶的目标，也不是神经纶的完成。这不过是手续，过程，以达到神的目标。神的目标乃是建造祂永远的居所。这建造就是今天的召会，永世里的新耶路撒冷。

基督是石头为着神的建造

许多基督徒熟悉行传四章十二节，那里说，“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”我曾多次使用这一节来传福音。我放胆告诉人说，在全宇宙中只有一个名能拯救他们。这名不是孔子或柏拉图的名，乃是耶稣的名。近年来我知道了，在行传四章十二节的耶稣乃是石头。前一节说，“祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。”我们如果读行传四章十节，会看见这石头显然就是拿撒勒人耶稣基督。耶稣基督，那被钉十字架又从死人中复活者，就是犹太匠人所藐视的石头。祂已经成了房角的头块石头，除祂以外，别无拯救。那些弃绝祂的，不但弃绝了救主，也弃绝了建造的石头，就是房角的头块石头。

房角石是把一所建筑物的墙连起来。在建筑物的角上有很多石头，其中有一块称为房角首石。古时巴勒斯坦的犹太人建造房屋，注意三种石头：基石、房角首石和顶石。建筑物是立在基石上，建筑物的四面是由房角首石来联结，而在房顶上有顶石。这三块石头托住并保护整个建筑物。在以赛亚二十八章十六节，基督是基石；在撒迦利亚四章七节，祂是顶石；在行传四章十至十二节，祂是房角石。彼得在行传四章不但传基督是救主，也传基督是建造的石头，是将各墙联结一起的房角首石。彼得有这种观念，因为他领会神在基督里的救赎，乃是为着祂的建造。因此，他能在彼得前书说，“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成属灵的殿。”（彼前二4～5。）

神的救赎是为着祂的建造

现在我们来看看马太二十一章的一些经文。马太二十一章九节说，“前行后随的群众喊着说，和散那归与大卫的子孙！在主名里来的，是当受颂赞的！至高之处的和散那！”本节是众人热烈欢迎主耶稣时所发的，引自诗篇一百一十八篇二十六节，那里说，“在耶和华名里来的，是当受颂赞的。”（另译。）本节所题在耶和华名里来的是谁？答案是在同篇二十二节：“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”主耶稣在马太二十一章四十二节引用了诗篇一百一十八篇二十二、二十三节。诗篇一百一十八篇二十三、二十四节说，“这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子；我们在其中要高兴欢喜。”耶和华所定的日子，就是复活的日子。在复活的日子，耶和华神将拿撒勒人耶稣作成了房角石。这是耶和华所定的日子，我们在其中该高兴欢喜。每个主日我们都该高兴欢喜。

犹太匠人因着主耶稣所受的欢迎感到搅扰，并且妒忌祂，主就在马太二十一章四十二节对他们说，“「匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。」你们在经上从来没有念过吗？”主耶稣似乎说，“你们听见百姓在赞美我吗？他们说，「在主名里来的，是当受颂赞的。」他们的赞美引自诗篇一百一十八篇，在这篇诗里有另一节说，匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这一节你们从来没有念过吗？”主从诗篇一百一十八篇引用这一节，指明犹太人是神建造的匠人，他们不仅弃绝了救主，也弃绝了建造的石头。结果，他们就在神的建造里无分。我们必须有深刻的印象，我们得救不是仅仅为着得救。我们得救是要成为神建造的一部分。我们传福音的时候，不该只传救恩与救赎，也该传神的建造，告诉人如果他们不接受主耶稣，他们就没有建造的主要石头，也就在神的建造里无分了。神救恩的目标乃是祂的居所，新耶路撒冷。我们传福音，必须像彼得一样告诉人，神在基督里的救赎是要他们成为神居所的一部分。

神的永远目的

我们必须被这思想光照并充分浸透：神在这宇宙中只作一件事，就是建造祂永远的居所。祂对任何别的事都没有兴趣。创造和救恩都是为着这目的。凡祂所赐给我们的福分也都是为着这目的。然而，很多基督徒把别的事物，就如救恩、属灵、圣别和得胜，当作目标。但这些不过是个别、个人的家，并不是神的建造。属灵是一所个别、个人的房屋。你若不关心神的目标，甚至你的得救也会成为个人的家。我们若对神的目标有清楚的看见，对今天的光景就要感到忧伤。几乎每个基督徒都在建造自己小小的家。对有些人，方言是一所小屋；对有些人，圣别是一所房屋；还有些人，属灵对他们乃是小棚。今天，几乎没有基督徒关心神的建造。因此，我们有胆量说，我们在主的恢复里，是惟一关心神建造的基督徒。我们若是都关心神的建造，神就要在我们中间行大事。但我怕有些人读了本篇信息，仍然说，“我对这事没有兴趣，我要有平安和喜乐。我盼望李弟兄多讲有关主的怜悯和恩典的信息，告诉我们主如何要把祂的喜乐和祝福赐给我们。”很可能连喜乐、平安和祝福都会成为麻醉药。在礼拜堂和教堂里面，一周又一周所讲的教训，多半是麻醉药。你在那里，就被麻醉。你听不到一句清楚的话，叫你的心思清明。我盼望借着本篇信息，我们的心思都得以清明，并且放胆宣告：“我只关心神的建造，我不关心我的救恩、我的喜乐、我的平安、我的圣别或我的属灵。”只要你关心神的建造，每样事物，包括救恩、圣别、得胜、属灵、平安和喜乐，就都是你的了。

旧约的鸟瞰

我们对于圣经中所揭示神的建造，需要有一个鸟瞰。圣经是一本包含成千项目的大书。我们若没有一个鸟瞰，就很容易迷失。我们需要看见圣经中主要的点。神在亚当族类身上作工之后，借着呼召亚伯拉罕作另一族类－蒙召族类－的父，而有新的起头。神不再在受造族类身上，只在蒙召族类身上作工。亚伯拉罕之后，接着有以撒和雅各。我们若没有一个鸟瞰，就不会懂得神呼召亚伯拉罕的目的，也不懂得祂在以撒和抓夺者雅各身上的目的。雅各逃离他哥哥以扫的时候，作了一个梦。（创二八10～22。）梦醒以后，他说了几句话，那是奇妙的预言。雅各称那地方为伯特利，甚至将他所枕的石头立作柱子。因此，伯特利不仅是一个地方，也是一根浇了油的柱子。这是圣经中最大的预言，因为这管治了整本圣经。雅各说了这预言之后，就许愿说，“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的家（殿）。”（创二八20～22。）神是信实的，将他平平安安的带回来。但雅各并没有履行他所许的愿，反而在两个地方定居下来：先在竦割，后在示剑。最终，起了一场风波，雅各失去了安全与平安。就在那个关头，神进来对雅各说，“起来，上伯特利去住在那里。”（创三五1。）雅各在一生中并没有真正的伯特利，他从未见过神的家。直到摩西领以色列人出了埃及，立了帐幕，伯特利才实现在以色列人中间。后来，大卫所预备，所罗门所建造的圣殿顶替了帐幕，那时伯特利才建立在地上。

但在建造帐幕以前，就有了以色列家，几乎等于神的家，因为在“以色列”这名里，神的名出现了。“以色列”这名的最后两个字母－el－是希伯来文的神字。当以色列繁增为以色列家的时候，含示这家就是神的家。因此，以色列家就是神的家。惟一的不同是以色列家不像帐幕或圣殿那样定形。但只要雅各家成了以色列家，它在神眼中就等于神的家。最终，在以色列家中有了帐幕，接着有了圣殿，二者都是象征以色列家是神的居所。这是伯特利的历史。后来圣殿被巴比伦军队毁坏，以色列人被掳七十年；然后一道重建圣殿的命令颁布下来。（拉一1～3。）因此，旧约从始至终，只有几件主要的事物：雅各、他的家、帐幕、圣殿以及圣殿的重建。这是旧约的鸟瞰。

新约的鸟瞰

旧约中这些主要的点都不过是预表，因此需要主耶稣来作实际。当祂成为肉体而来，祂为神支搭了一个帐幕，并且支搭在我们中间。（约一14。）在约翰二章祂向犹太人启示，祂不仅是帐幕，也是神的殿。（约二18～21。）因此，当祂在地上的时候，祂是帐幕，也是殿。当领头的使徒彼得第一次被带到主面前的时候，主把他的名字从西门改为矶法，矶法的意思就是石头。（约一42。）在约翰一章五十一节，主耶稣对拿但业说，“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”这话指明雅各的梦的实现，在于主建造神的家。

主和门徒在一起约三年之后，有一天把他们带出宗教的范围和气氛，到了所谓圣地的边界，在那里问他们一个问题：“你们说我是谁？”（太十六15。）彼得说，“你是基督，是活神的儿子。”主就说，“我还告诉你，你是石头，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”（太十六16，18，另译。）主启示祂是磐石，彼得是石头。这话必定给彼得很深的印象，因为过了不久，他责备犹太匠人，似乎说，“你们犹太匠人把祂钉在十字架上，完全弃绝了那建造的石头。但神已叫祂复活，使祂成为房角的首石。”在林前三章十一节保罗说，召会是建造在基督这根基上。彼得在他第一封书信中说，所有来到主面前的人就是活石，被建造成属灵的殿。（彼前二4～5。）这就是伯特利，神的家。至终，这伯特利要扩大完成于新耶路撒冷。一面新耶路撒冷是神在人中间的帐幕；另一面神自己和羔羊在那里是殿。这是神建造的鸟瞰。

我们需要看见一个管治的异象

我们都需要祷告说，“主阿，给我看见这管治的异象。哦，我需要这个鸟瞰。”在这异象中我们有一切－圣别、属灵、恩赐、神医。现在我们能看见，为什么在十九个世纪以后主耶稣还没有回来。祂没有回来，因为伯特利还没有扎实的被建造起来。主已经并仍在等候祂建造的完成。在马太十六章十八节祂说，“我要建造我的召会，”这话不能落空，必要成就。今天我们的负担就是为此。当我核对我的灵，这负担就日以继夜的来到。这负担不是一个道理，乃是主对召会的建造。我们都必须说，“主阿，帮助我脱开一切别的事物；主阿，我只关心你召会的建造。”这是主今天的恢复。这是伯特利的建造，是雅各的梦的实现。我们的负担就是为此。

我从一九三二年起就参加擘饼聚会，我能见证我从未像今天晚上这样享受擘饼聚会。这也指明主要把我们从一切次要的事转到祂主要的目标－伯特利。在你进入召会生活以前，参加公会中所谓的圣餐，你听过一、基督的身体、伯特利吗？但今天晚上在主的桌子前，我们向全宇宙宣告，我们是一，我们是伯特利，是神的家。谁能否认这事？当我们这样宣告的时候，我们有完全的满足，证明主满意伯特利，满意祂家的建造。弟兄姊妹，我们都必须为着这负担预备自己。从今以后，我们要看见主为着建造祂的召会，驰骋全地。祂要完全应验祂的预言－“我要建造我的召会。”（创世记生命读经，第七十七篇）