神的建造第五篇—认识并经历神建造的内在构成
读经∶撒下七12～14上，太十六18，启三18，诗五一1～19，弗三16～19
壹 撒下七章十二至十四节上半启示，神中心的思想、神心头的愿望、神经纶的目标、以及宇宙的意义乃是神的建造；神的建造是神圣且属人的人位；神的建造乃是一个神人—创二22，太十六18，罗一3～4，提前三15～16，徒九4～5、15，约十四23：
一 神的建造乃是神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，只是无分于祂的神格：
1 基督在祂的人性里成了联结的梯子，将天（神）与地（人）联结为一，为着建造伯特利，就是神的家—创二八12～17，罗一3～4。
2 神借着成肉体成为人（将天带到地上），人借着变化成为神（将地联于天）—约一1、51，罗一3～4，五10，八28～29，林后三18。
二 在福音书里，神的建造是个别的神人耶稣，祂是神的帐幕和神的殿—约一14，二19。
三 在行传和书信里，神的建造是团体的神人，新人，就是召会，作神在肉体里团体的显现，活神的家和三一神的杰作—徒九4～5，提前三15～16，弗二10、15、21～22，西二19，三10～11。
四 在启示录里，神的建造是终极、完成、伟大的团体神人，新耶路撒冷，“新妇—建造”，是神被建造到人里面作神的帐幕，人被建造到神里面作祂的殿，这二者永远相互的居所—启二一2～3、9～10、22。
五 神正在将祂自己建造到人里面，并将人建造到神里面，好建造召会作神的家，使祂得着彰显，并作神的国，给祂掌权，以完成神原初对人的心意—创一26，太十六18～19，罗十四17，约十四23，路十七21，但二35、44。
贰 基督作为大卫的后裔，是指复活的基督，祂完成神新约的经纶，将经过过程的三一神分赐到基督身体的肢体里—撒下七12～14上，太二二42～45，罗一3，启二二16，徒二30～32，太十六16～18：
一 复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的后裔，大卫的子孙，作为神确定的怜悯，就是祂永远的约，分赐到我们里面，作我们的享受—赛五五1～3、6～11，徒十三33～35。
二 复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的后裔，大卫的子孙，分赐到我们里面，为使我们在神永远的国里，在基督的复活里，有分于祂君王的职分—提后二12，启二十4、6。
三 复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的后裔，大卫的子孙，国度的子孙，分赐到我们里面，把我们作成国度之子，在生命中作王，活在国度的实际里，使我们在国度实现时，被祂迁移，并与祂一同回来，作团体砸人的石头，消灭世上的国，并成为一座大山，就是神的国，充满全地—可四26，太十三18～23、38，来十一5～6，创五21～24，但二34～35。
叁 我们是神的农场，而基督是生命的种子，大卫的后裔，栽种到我们里面，在我们里面长大，使我们变化，“子化”，成为神建造的宝贵材料—林前三9～12，撒下七12～14上：
一 一粒种子若埋在土里死了，至终就会发芽、生长并在复活里开花；基督在复活里“开花”成为赐生命的灵，好将祂自己这生命的种子，大卫的后裔，撒到我们里面—约十二23～24，林前十五31，徒十三33，彼前三18，可四14、26～27。
二 照着圣经，长大等于建造；这建造是借着我们里面基督这生命种子的长大而发生的—约壹三9，西二19，弗四15～16。
三 神儿子的生命已经栽种到我们的灵里；我们现今就象种到土里的种子一样，必须经过死和复活的过程，就是破碎和建造的过程—罗八10，约十二24～26：
1 大卫表征破碎的生命，产生所罗门这建造的生命—撒下十二1～13、24，诗五一1～19。
2 大卫预表基督从祂的成为肉体到祂的钉十字架；所罗门预表基督从祂的复活到祂的登宝座，并到祂的回来；今天基督这赐生命的灵内住在我们的灵里，作真正并更大的所罗门，将祂自己建造到我们里面，向着我们并借着我们说智慧的话，使召会—神真正的殿—得着建造—太十二42，王上十23～24，林前十二8，十四4下。
四 以弗所三章十六至十九节启示，三一神已经来到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作；这一点可由马太十三章撒种者的比喻得着例证：
1 主将祂自己当作生命的种子，撒在人的心这土壤里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来—3节。
2 种子撒到土里，是凭土壤里的养分而长大；结果，所出产的乃是由种子和土壤的元素所组成—23节。
3 在我们里面有一些养分是神所造的，预备让祂进到我们里面，在我们里面长大；神造了人的灵，有人的养分，同着人的心这土坏，为着神圣的种子—参彼前三4。
4 我们在生命上长大的速度，不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分；我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛—太五3、8，参诗七八8：
ａ 我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大；但我们若得着加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能供应养分，基督就能安家在我们心里—弗三16～19，罗八6，提前四7，参犹19。
ｂ 我们若要让主这生命的种子在我们里面长大，成为我们完满的享受，就必须完全向主敞开，并且与祂合作，彻底对付我们的心—太十三3～9、19～23。
5 一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分。借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造祂的家。
职事信息摘录：
大卫的后裔成为神的儿子
在撒下七章十二至十四节上半，耶和华对大卫说，“你的年日满足，与你列祖同睡的时候，我必使你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。”这里说到“你…的后裔”和“我的（儿）子”，指明大卫的后裔要成为神的儿子，亦即人的后裔要成为神的儿子。
这个思想在新约中有非常强的延续，特别是在罗马一章三至四节，那里保罗说，“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。”这里和撒下七章十二至十四节上半有相同的思想，就是大卫的后裔成为神的儿子。这两节经文启示：一面，基督是大卫的后裔；另一面，祂这位大卫的后裔，已被标出为神的儿子。我们比较这两处圣经，就看见旧约和新约中都说到大卫的后裔成为神的儿子这件事。
大卫是合乎神心的人，但在生命和性情上不是神
在撒下七章我们看见，大卫向着神有一颗好的心，要为神建殿。然而，神进来阻止，不容许大卫这样作，因为大卫对神的经纶没有完全、透彻的看见。神阻止大卫为祂建殿后，接着就启示关于祂经纶进一步的事。因此神圣的启示在本章往前迈进了一大步。
圣经告诉我们，大卫是合乎神心的人。（撒上十三14。）许多圣经学者受这句话的影响，给大卫过高的评价。的确，大卫是个合乎神心的人，但是就如撒母耳记下其余的部分和诗篇所给我们看见的，他在生命、性情和构成上仍然是人。他是合乎神心的人，但在生命和性情上还不是神。大卫无法说，“在我，活着就是基督，”或说“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（腓一21上，加二20。）大卫最多不过是神心的一张“照片”，他在生命和性情上还不是神。
成为神－在生命和性情上（不是在神格上）成为神
这把我们带到“成为神”的主题：神的心意，是要使信徒在生命和性情上（不是在神格上）成为神。在主后三二五年的奈西亚大会里，亚他那修 （Athanasius） 说到成为神：“祂（基督）成为人，使我们得以成为神。”虽然许多神学家和圣经教师熟悉“成为神”（deification） 一辞，但在已过的十六个世纪里，只有少数人敢教导在基督里的信徒成为神这件事。
我从未受到任何关于成为神之教训的影响；我乃是从研读圣经中看见，神的确要使信徒在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。例如，约壹三章二节说，“亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。”这节清楚的启示：我们要像神。
神乃是借着将祂的生命和性情分赐到我们里面，使我们像祂。彼后一章四节说，我们“得有分于神的性情”。约翰一章十二至十三节说，我们乃是神用祂的生命所生、所重生的。作为神的儿女，我们是“小神”（baby gods），有神的生命和性情，但没有祂的神格。神格是独一的，惟有祂该受人敬拜。
我们从神而生，有神的生命和性情，今天我们只是部分像祂；有一天，当祂来临时，我们要完完全全的像祂。
大卫是一个合乎神心的人，这非常好，但是不够。神要得着一班人能说，“我不仅仅是一个合乎神心的人；我在生命和性情上（但不是在神格上）是神。”一面，新约启示神格是独一的，并且只有神－那惟一有神格者，当受敬拜。另一面，新约也启示，我们这些在基督里的信徒，有神的生命和性情，并且我们要在生命和性情上成为神，只是绝不会有祂的神格。
大卫的后裔有神性也有人性
大卫有心为神建殿，但神向大卫指明，这不是他所需要的，也不是神所需要的。神告诉大卫，祂要建造一位成为大卫的后裔，这后裔要称为神的儿子。这后裔有神性，也有人性。希伯来一章五节指明，这是指基督作神的长子。不仅如此，我们也已经看见，罗马一章三至四节与撒下七章十二至十四节上半相符，告诉我们在复活里，大卫的后裔要标出为神的儿子。罗马书和撒母耳记下这二处经节的内在意义，是向我们启示一个既属人又神圣的人位。
我们需要神在基督里将祂自己作到我们里面，
作我们的生命、性情和构成
一个人的照片如何没有那个人的生命和性情，照样，大卫是神心的一张照片，也没有神的生命和性情。虽然他是合乎神心的人，他却没有一样与神有生机的关系。大卫所需要的，就是今天我们所需要的。我们需要神在基督里将祂自己作到我们的人性里。这意思是说，我们需要神在基督里将祂自己作到我们里面，作我们的生命、性情和构成。结果，我们不仅成为合乎神心的人－我们在生命和性情上（但不是在神格上）是神。今天我们的外面可能不像大卫那样高，但我们可以宣告，我们有神的生命、性情和构成。
为要成就这事，神就在基督里成为人，并且经过一些过程，使这人能被标出为神圣的。在复活里，祂被标出为神的长子。在复活里，并借着复活，神的长子基督成了赐生命的灵，现今进入我们里面，将祂自己当作生命分赐到我们里面，作我们内里的构成，使我们成为神人，就像祂自己一样。祂是神成为人，我们是人成为神－在生命和性情上，但不是在神格上。
神渴望在基督里将祂自己建造到我们里面，
好得着一个相互的住处
许多基督徒仍然只想要有一种合乎神心的行事、生活和为人，他们没有一种观念，就是神渴望在基督里将祂自己建造到我们这人里面。祂所要建造到我们里面的，要成为祂的住处，也就是我们的住处。因此，这成了一个相互的住处。新耶路撒冷就是这相互的住处。一面，新耶路撒冷是神的居所；另一面，新耶路撒冷也是我们永远的居所。（启二一3，22。）新耶路撒冷将应验主在约翰十五章四节所说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面”这简短的一句话，直到永远。
以弗所三章十七节告诉我们，基督现今在我们里面，正在作一个工作，就是将祂自己建造到我们里面，好产生这相互的住处。我们常说，基督活在我们里面，并且在我们里面作工。现在我们必须问：“基督在我们里面作工，是要成就什么？”答案是：基督在我们里面作工，是要借着将祂自己建造到我们里面，而建造神的居所。
大卫想要为神建造香柏木的殿，但神是要在基督里把祂自己建造到大卫里面。神所要建造到大卫里面的，要成为神的殿，也要成为大卫的家。这一个相互的住处也在约翰十四章二十三节揭示出来：“人若爱我，…我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这住处不仅是为着三一神，也是为着我们。凡神在我们里面所建造的，要成为神的居所，也要成为我们的居所。
我们必须看见，神要得着一个居所，但不是凭着我们所行所作的，乃是凭着祂的建造。基督建造召会，（太十六18，）是借着进到我们灵里，又从我们灵里扩展到我们的心思、情感、意志里，占有我们的全魂。这召会要成为祂的居所和我们的居所。这是我们所需要的，我们的负担就是要强调这一件事。
三一神成为我们内里的构成
我们不需要为神建造什么；反之，神需要在基督里将祂自己建造到我们里面，作我们的生命、性情和素质。至终，三一神要成为我们内在的构成。我们要被三一神所构成。那就是大卫的后裔和神的儿子－有神性又有人性，能以满足神的需要和我们的需要，使神和我们得着一个相互的住处。新耶路撒冷就是这相互住处的终极完成；我们都要在那里。（撒母耳记生命读经，第二十五篇）
神在基督里将祂自己建造到我们里面，是一件生机的事
神将祂自己建造到我们里面，完全是一件生机的事。为要产生这个建造，我们需要接受、消化并吸收生机的元素。我们属灵的食物和饮料，就是那生机的、是灵的基督，（约六51，57，七37～39，）祂就是赐生命的灵。
这位基督不仅是客观的、历史上的基督。那位客观、历史上的救主，祂的生平记载在圣经里，但祂不会与我们有生机的关系。很可惜，许多基督徒只是客观的认识基督。圣经启示，基督来了，留在祂的门徒中间一段年日，然后祂经过死，进入复活；借着这个过程，祂成了赐生命的灵。今天祂是那灵，是真实、真正、活着、同在的。因此，我们能说，祂是“现在”的基督。
基督以祂自己当作属灵的食物和属灵的饮料建造召会
当我们借着吃祂、喝祂并呼吸祂而享受“现在”的基督，我们里面就产生新陈代谢的过程，就是属灵的消化和吸收。借着这新陈代谢的过程，基督就构成到我们里面。这构成就是建造。因此，基督现今正将祂自己建造到我们里面，作我们内里的构成。这样建造的结果，就使我们成为一班特别的人－基督身体的肢体。每当我们聚在一起，就是神的召会。
在马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造…。”现在我们能看见，基督是用什么方式建造召会。祂建造祂的召会，乃是借着用属灵的饮料供应我们，用属灵的食物喂养我们，这饮料和食物完全就是祂自己，也就是那灵。我们越借着吃祂、喝祂、呼吸祂而享受祂，祂就越建造祂的召会。
召会得建造不是借着外面的组织，乃是借着里面的变化
关于召会的建造，我们不信靠外面的组织；反之，我们专注于里面的变化，就是借着属灵的新陈代谢而有的内里构成。在各种不同的聚会中，我们竭力将基督供应到圣徒里面，作他们属灵的食物和饮料。我们越这样接受基督，就越经历内里、属灵的新陈代谢。这种新陈代谢就是变化，而变化就是建造。
我们物质身体的一切肢体如何是生机的，照样，基督身体的一切肢体也是生机的。召会是一班变化过的人所长成的生机体，就是基督生机的身体。建造成为这一个生机体的路，就是长大；长大的路，就是吃喝、呼吸基督。不论我们的种族或国籍为何，我们都经历同样新陈代谢的过程，这过程每天产生变化，变化就等于建造。这是属灵的长大，也是属灵的建造。
我们物质身体的一切肢体不仅是生机的，也是与身体分不开的，因为众肢体都生机的长在一起，成为一个身体。基督的身体也是同样的原则。我已经在召会中六十多年，所以我能够作见证，我不能与召会分开。若没有召会，我就不能活，因为离开了召会，生命就没有意义。（撒母耳记生命读经，第二十五篇）