神的建造第六篇—享受基督作我们生命的奖赏，好被充满成为神的丰满
读经∶启三11，赛二八5，罗五17、21，约四14下，诗三六8～9
壹 恩典乃是神在基督里作为那灵给我们享受；我们必须活在神永远的经纶里，作今日的得胜者，享受神，好为着神的建造—约一14，17，林后十三14，加二20，参林前十五10：
一 神永远的经纶，乃是要人借着吃喝祂而享受祂，使人能以神的增长而长大，为着祂的建造；这建造就是基督生机的身体，作神的殿，为着神的彰显，并作神的国，为着神的行政—创一26，二7～14、22，撒下七13。
二 三一神按照祂的类创造人，按着“我们的形像，照着我们的样式”（创一26上）造作人，并且给人造了灵，使人能享受神—接触神，接受神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，并与神是一—二7，亚十二1。
三 神把人安放在伊甸—欢乐的地方，指明神要借着作人的欢乐、享受、乐趣、娱乐、满足和一切，而叫人喜悦，使人快乐；你若在神前不喜乐、不快乐，就表示你与神不对了—罗十四17，诗九五1，一○○1，参西二2。
四 我们蒙重生之后，就成了伊甸园的缩影—我们魂的心思代表我们自己，我们肉体中的罪代表撒但，而我们灵中的那灵代表神；我们不是在我们的灵里，就是在我们的肉体里，没有第三处地方—“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安”—罗八6，七22，八2、16。
五 神将人安置在伊甸园，使他耕种，为使神得着彰显，并使他凭神的权柄看守—创二15，一26：
1 地预表人的心，基督这生命树的种子撒于其中；耕地表征松开、破碎我们的硬心，使我们的心向着天敞开，好叫那灵这雨水浇灌我们，使神在我们里面长大—路八15，赛五五8～11。
2 耕地乃是向生命树敞开，看守地乃是向知识树关闭—林后十一2～3，罗八6，参利五2。
贰 神为着祂建造的路，就是非拉铁非的路，将我们带回神原初的心意，使我们得胜，借着享受在基督里的神作我们的奖赏、我们的赏赐、我们的冠冕，而活在神永远的经纶里，为着祂的建造—启三11，腓三8、14：
一 得胜者学得秘诀，享受钉十字架的基督作铜祭坛（成为他们避难的窝）的实际；也学得秘诀，享受在升天里复活的基督作金香坛（成为他们安息的房屋）的实际—诗八四3～7、10～12，四三4上，参腓四11～13。
二 供物预表丰富追测不尽的基督，乃是神与事奉之祭司的享受；我们祭司事奉独一的赏赐，乃是基督作我们的一切—民十八9、31，可九7～8，林前一9。
三 基督自己作为涌流的三一神，乃是我们的享受、我们的奖赏、我们极大的赏赐、我们的冠冕；我们必须不断接受祂作我们洋溢的恩典，使恩典在我们身上作王，好使我们在生命中作王，并成为永远生命的总和，就是新耶路撒冷—创十五1，罗五17、21，约四14下，诗三六8～9，启二二1～2上：
1 当恩典在我们身上作王，我们就在生命之恩的管治之下，并且我们作王胜过撒但、罪和死，以实行身体的生活，为着将撒但践踏在我们脚下—罗五21，八2，十二1～3，十六20。
2 我们必须不断来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助；我们必须来到作神圣源头之掌权的羔羊神这里，并从我们里面深处敞开，好被祂这恩典充满—来四16，启二二1，约一16。
3 我们越在基督身体的交通里，有清明的天，与主有清明的交通，我们就越在祂的宝座之下，使我们成为属天的电线，将神属天宝座的治理同在传输到地上—结一22、26，启二二1～3，王上十18，罗五17，太二四14。
四 我们所享受奇妙的基督—复活的大能和神的照耀，成为我们得胜的力量，以彰显基督作生命—乃是我们的冠冕、我们的奖赏、我们的赏赐—创十五1，诗歌一六九首副歌：
1 “我必快来，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕”—启三11，参诗一○三1～4。
2 “到那日，万军之耶和华必作祂余剩之民的华冠荣冕”—赛二八5，参出二八2。
3 “你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕”—启二10下，参雅一12下，林前八1～3。
4 “从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人”—提后四8。
5 “把顶冠戴在他头上，将圣冠加在顶冠上”；（出二九6，参利八9；）“你要用纯金作一面牌，在上面按刻图章之法，刻着归耶和华为圣。”（出二八36。）
6 “务要牧养你们中间神的群羊，…到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕”—彼前五2、4。
7 “岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠”—林前九24～25。
五 以上这一切点都启示，当我们享受基督作我们生命的奖赏，祂就分赐到我们整个的三部分人里，使祂公义、圣别、荣耀之追测不尽的丰富神圣属性，成为我们的人性美德，把我们作成神永远的诗章，使神得着辉煌的彰显—创三24，林前一30，罗五10，约壹三2，弗二10，启二一10～11。
叁 我们需要被充满，成为神的丰满，以彰显基督身体的实际—弗三16～20，五18，林前六17：
一 被充满成为神的丰满，秘诀完全是那灵在我们灵里的事，也就是调和之灵的事—弗三16～20，五18。
二 这不是感觉的事，乃是在信里的事—林后四13，诗一一六10上，参13。
三 对任何与主成为一灵的人，供应都是无穷无尽的—林前六17，腓一19，四23。
肆 丰满终极的彰显—新耶路撒冷—有神的荣耀—启二一11，四3：
一 新耶路撒冷是作神丰满以彰显神荣耀之召会的终极彰显。
二 城的内容是神自己作为神的丰满；城显出来的样子也是神自己作为神的荣耀。
三 信徒得荣是使神得着终极的彰显—罗八30、21：
1 最终要显明的荣耀，乃是神的终极彰显，就是祂荣耀所发的光辉—来一3。
2 在那荣耀里，我们将成为神的丰满，彰显三一神，直到永远。
职事信息摘录：
神的恩典
现在我们必须问一个重要的问题：恩典是什么？我年轻时，一些著名的教师曾教导我说，恩典的意思是我们不必作什么，神为我们作一切。根据这个教训，我们所作的一切都是行为，不算恩典；惟独主为我们所作的，才是恩典。譬如，我们不需要为我们的罪作任何事。我们若作了什么，那就是行为。主耶稣为我们的罪死在十字架上，那就是恩典。你对这个恩典的定义觉得满意吗？有一个时期我对这个定义觉得满意；但再思考过圣经中一些经节以后，我就对这定义起了疑问。约翰一章十七节说，恩典是借着耶稣基督来的；十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”使徒保罗在林前十五章十节说，“然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”有一天，我把这一节与加拉太二章二十节作一比较，保罗在那里说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，”我就明白，恩典乃是神在基督里分赐到我们里面，在我们的经历中作我们的享受。恩典不仅是主为我们所作的工，乃是三一神自己分赐到我们里面，使我们经历祂作我们的享受。简单的说，恩典就是三一之神给我们经历。
按照新约整个启示，恩典一点不差的就是神在基督里分赐到我们里面，作我们的享受。首先，祂分赐到我们的灵里；然后，祂扩展到我们里面的各部分，成了我们的享受。这恩典是借着基督临到我们的，（约一14，17，）这恩典乃是基督的恩典，（林后十三14，十二9，）甚至就是基督自己。（加六18，提后四22。）（希伯来书生命读经，第五十二篇）
圣经中一个非常深奥的观念
圣经中有一非常深奥的观念，人无启示就读不出，就是神要进入人里面，作人生命，与人同一生命，同一性情，过同一生活，作同一的神而人。这不是宗教观念，也不是伦常思想。
神造人是为叫人作祂的器皿。人是神的器皿，是为装神的。你的自己无论多高、多好，还不过是器皿，神才是你的内容。你若没有得著神的生命与性情，没有被神充满，你就是个空的器皿，你的人生、生活、感觉、行动，就都是虚空的。这是神对人的计画，也是神对人的命定。
达到神目的的方法
神怎样达到这目的呢？你看物质的象徵，要叫一件东西进到人里面，作人的素质，与人成为一个，只有一条路，就是把它吃到里面，消化吸收成血轮、细胞、元素。例：吃鸡。
所以主说，“我是生命的粮，吃我的人就因我活着。”（参约六，下。）我们吃主才能把神接受进来，作我们的内容。我们对主不只要晓得、明白、认识、爱祂、相信祂、跟随祂、敬拜祂，更要吃祂。
圣经中一条吃的线
神在人的身上，目的就是要人吃祂。神造了人，没有告诉人作任何事，却是把自己摆在人跟前，以食物的方式要人把祂接受到里面去。祂是可吃的，祂要进到人里面；祂不光要作人的生命，也要作人生命的供应。
这一条吃的线在全圣经中是一贯的。从创世记头二章直到启示录末一章都题到这事。以色列人在出埃及时要吃羊羔的肉，在旷野中要吃吗哪，进了迦南要吃迦南地的丰富；他们敬拜俸献时要吃各种的祭物。主来了，祂说，我是生命的粮，你们要吃我，享受我。我们记念祂，也不是重在默念、敬拜。祂说，这是我的身体，你们拿著吃；你们如此行，为的是记念我。所以真正的记念主，是我们再一次运用灵把主接受到里面。我们吃主、喝主越多，我们对主的敬拜越真实。真正的敬拜是敞开里面，让主更多充满、浸透。
主呼召得胜者，胜过堕落的基督教
启示录不是传福音，也不是讲教训。主来向人发出第二道呼召，呼召得胜者；不是指胜过脾气、罪恶、世界，乃是指胜过堕落的基督教。主的呼召是对著堕落基督教的光景。以弗所教会很好，热心、勤劳、为主劳苦，但主说要悔改。因为光为主劳苦，对主却不彀爱；为主作许多事，享受主却不彀多。得胜者就要胜过这种光景。主要人享受祂。主说，得胜的，要把神乐园中生命树的果子赐给他吃。这是当初的头一件事，但如今失去了，主呼召人再来享受这一个。
主的恢复就是恢复祂当初的命定。神的命定就是要人吃祂，这也成为人的命运。我们的命运不是作这，也不是作那，乃是吃主。以色列人在旷野四十年之久，天天就是捡吗哪，别的什么都不干。吃就是他们的事业。今天也是如此，神要我们天天吃基督，享受基督；不在为主作多少，乃在吃主有多少。这是主的恢复。
人在吃上是不能毕业的。吃也是天天重复的。丈夫为难、妻子难办、工作难作，解决的路都是吃基督。把基督多吃一点，问题就解决了。这办法听了很简易，一旦摸著进入，就越吃越甘甜，越享受越丰富。
圣经是一本吃的书，基督徒应是吃的基督徒，教会应是吃的教会，弟兄应是吃的弟兄，姊妹应是吃的姊妹，老年人应是吃的老年人，少年人应是吃的少年人，男男女女都应是吃的人！
到启示录末了说，“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里。”（二二。）这福气就是到生命树那里。所以最终神所给人的命运就是吃生命树，也就是吃主，永远要吃主。
吃饱了一定作事；孩子餧饱长胖，必定活动。所以先把自己餧饱，也把别人餧饱，个个饱，教会定规活。不是外面作的问题，乃是里头活的问题；把基督吃饱就有动力。今天不需要外面的鼓励，只需要里头的供应。
不是教训，乃是生命
启示录二、三章正面应许吃，反面多次题到教训。吃与教训相对，主恨恶教训。也许你说，主不是恨对的教训。但你如何知道那教训是对的？每一个教训表面都是对的。假钞票常与真钞票差不多，若不像真，人不会受骗。没有一个人讲错道理，不是讲得像真的一样。你要不受假钞票的害，最好是不要钞票，只要黄金。什么道理都不听，只要基督。道理只能帮助人了解、知道，不能供应人。
连圣经的道理，若没有灵在其中，若没有基督作实际，那些道理仍是空洞的。例：丈夫爱妻子，知道道理仍爱不来；若祷读享受到活的基督，不必定意就能爱妻子。圣经的话就是灵，就是生命。所以，读时必须呼求主，碰著灵，得著供应。
在主的恢复中非得操练呼求主不可。呼求主叫灵敞开，灵如气吸入，里头就新鲜明亮了。在新耶路撒冷里只有一棵生命树果子给人吃，大家天天就是吃。以弗所教会堕落了，就是因忽略了吃，而重在作。主说要悔改。长老同工不要太想怎么作，要带头吃。大家一同来过节，赴筵席，来吃。什么是主的恢复？吃！什么是主的道路？吃！什么是得胜？吃！什么是属灵？吃！吃！吃！吃！（主的恢复—吃，第一篇）
保罗—榜样
在提后四章七节保罗题起三件事：打美好的仗，跑当跑的赛程，守住当守的信仰。正确的基督徒生活是三重的：为着神国的利益，打那美好的仗，抵挡撒但及其黑暗的国度；（提前六12；）为着照神永远的定旨完成神的经纶，奔跑赛程；（来十二1；）为着在神的经纶里有分于神圣的丰富，守住信仰。（提前三9。）在此，保罗为我们立了合式的榜样。
保罗被主得着后，就开始奔跑属天的赛程，并且不停的奔跑，（林前九24～26，腓三12～14，）为要跑完这赛程。（徒二十24。）现今他终于得胜的宣告说，当跑的赛程他已经跑尽了。为此，他要从主得着赏赐，就是公义的冠冕。（提后四8。）
保罗能见证，当守的信仰他已经守住了。这就是说，他守住神新约的经纶。守住信仰，就是守住整个神新约的经纶，就是关于基督是神的具体化身也是神的奥秘，以及召会是基督的身体也是基督的奥秘等这些信仰。
赏赐—鼓励
八节说，“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”冠冕象征荣耀，是在主的救恩之外，当作奖赏赐给奔跑赛程的得胜者。（林前九25。）这奖赏乃是本于公义并借着行为，（太十六27，启二二12，林后五10，）不像救恩是本于恩并借着信。（弗二5，8～9。）这样的奖赏要赏赐给信徒，不是照着主的恩典，乃是照着主的公义；因此是公义的冠冕。这冠冕的赏赐者，乃是主这公义的审判者，不是怜悯的神或恩惠的救赎主。保罗确信这样的奖赏已经为他存留，到主第二次显现的那日要赏赐给他。
保罗说，这样的赏赐要赐给凡爱主显现的人。主的显现，主的回来，乃是我们的警告、鼓励和激励。我们应当爱主的显现，并以热切的期待和喜乐盼望这事。凭着主的显现，使徒嘱咐提摩太要尽他的职事。（提后四1～2，5。）
保罗所确信的公义冠冕是对预防者的鼓励。我们若对真理健康的话忠信，并且我们若是忠信的预防者，将神圣预防剂的成分分赐到今天的基督徒里面，使他们回转，完全认识真理，这赏赐就要在主显现的时候赐给我们。这就是说，我们若对主的职事忠信，就要得着公义的冠冕作我们的赏赐。
今天基督徒中间有许多关于主第二次来临的谈论。但很少信徒晓得，主耶稣回来时，不会是怜悯的神或恩惠的救主，乃是公义的审判者。基督徒该受警告并鼓励，预备自己站在这位审判者面前。我盼望我们中间许多人会在这黑暗的世代接受负担，将这样郑重的嘱咐带给主的子民。我们都需要在神面前，并在那将要审判活人死人的主耶稣面前，接受这嘱咐。我们必须宣告这事实，主回来时将是所有人（信徒和不信者）的审判者。根据马太二十五章，所有主的仆人都必须向祂交账。主或者要说，“好，良善又忠信的奴仆。”（21。）或者说，“又恶又懒的奴仆。”（26。）主要凭祂的公义断定我们是否得赏赐。
因为主的来临和祂的国度是严肃的事，在提后四章一至八节保罗就郑重的嘱咐提摩太。我们不该以为主的显现仅仅是被提和兴奋的时候；主的显现对每个在基督里的信徒也是极其严肃的时候。这就是保罗凭着主的显现和祂的国度嘱咐提摩太的原因。愿我们都留意这严肃的警告。（提摩太后书生命读经，第七篇）
在万有中充满万有者的丰满
基督的身体就是祂的丰满。基督的丰满出自对基督丰富（三8）的享受。借着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满而彰显祂。这就是那在万有中充满万有者的丰满。
基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。这样一位伟大的基督，需要召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显。
在这样的传输里，基督的身体是那在万有充满万有者的丰满，因为那在万有中充满万有的基督就在这传输里。这传输把我们联于充满万有的基督。这样，召会就成为充满万有之基督的丰满。借着这样一个传输，我们成为身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。
身体来自包罗万有之基督的传输。要享受这个传输，我们需要清明的心思、热切的情感、服从的意志、以及清洁的良心。借着经历这传输，我们就成为身体。我们今天所需要的，就是更多包罗万有的传输。（新约总论，第七册，第一百九十四篇）