神的建造第七篇—经历作石头的基督把我们作成宝石，好彰显耶稣的见证
读经∶撒下七13上，约一42，彼前二2～7，启二一10～11
壹 圣经里从创世记到启示录有一条关于石头的线；开头在创世记二章有红玛瑙，在启示录二十一和二十二章有碧玉城作为完成—创二12， 启二一11～21。
贰 殿里的石头表征基督在变化里的人性，即表征经过变化的基督—王上五17，六7，代下三6：
一 这样一位经过变化的基督，现今是基石、房角石、活石、宝贵的石头和顶石，为着神的建造—赛二八16，林前三11，弗二20，彼前二4，启四3，亚四7。
二 在基督里，神在成为肉体里来成为石头，为着建造祂宇宙的居所—约一14，太二一42。
三 基督作为包罗万有的石头，乃是神为着建造祂永远居所之行动的中心—42、44节，亚三9。
四 基督作房角石，是为着建造召会—赛二八16：
1 基督所是的一切、所作的一切、以及正在作的一切，都由于祂是房角石—太二一42，彼前二6～7：
2 在基督这房角石里，全房，包括犹太信徒和外邦信徒，渐渐联结一起，长成在主里的圣殿—21节。
叁 殿里的石头也表征在基督里的信徒，被基督变化成为石头—太十六18，约一42，彼前二5，启二一11、14、19～20：
一 约翰一章四十二节的石头是指变化的工作，产生材料，为着神的建造—林前三12。
二 我们这些在基督里的信徒，借着重生和变化，成了活石，象基督一样—彼前二5。
肆 我们需要经历基督是石头，活在我们里面，并将我们作成宝石，为着神的建造—2～7节：
一 我们需要相信基督，并将祂当作至宝，有神圣一面的价值—7节，耶十五19，路十六15下，十41～42，腓三7～11。
二 我们需要转向我们的灵，就是祂的居所，并在主的话里接触祂，而来到基督这活而宝贵的石头面前—提后四22上，弗二22，约五39～40。
三 我们需要由神话语所传输的奶得着滋养—彼前二2～3。
四 我们需要吃完整的基督这逾越节的羊羔，就是带着头（智慧）、腿（举止和行动）、和内脏（基督所是的内里诸部分，包括祂的心思、情感、意志和心，连同这些部分的一切功用）—出十二9，约六57，林前一24，启十四4下，腓一8。
五 我们需要经历基督是那产生石头的梯子—约一51。
六 我们需要借着我们里面神的元素和基督的身量的增长，而在神圣的生命里长大—彼前二2，西二19，弗三17，四13。
七 我们需要借着生命之灵流经我们里面的人，由基督这石头的元素所变化—罗十二2，林后三18。
八 我们需要否认己、背起十字架、在我们的灵里跟从主、并丧失我们的魂生命—太十六18，21～26。
九 我们必须经历一种与基督一同隐藏在神里面的生命，并认识神圣建造安静的工作，成为在“采石场”被“切凿过”并“修整过”的石头，然后联结在神的殿里—王上五17，六7。
十 我们需要向在建造之石头上注视的七眼敞开，而被基督的所是和所完成的一切所注入—亚三9，四7，启五6。
伍 主的恢复独一的中心点，乃是三一神的见证，就是三一神团体的彰显；这中心点就是耶稣的见证—弗三16～17上、19下，提前三9、15～16，启一9、12、20：
一 神原初的心意是要人接受祂的生命和性情，借此成为祂的彰显；主的恢复乃是恢复神团体的彰显—创一26，二7～9，西一15，林后三18，西三10。
二 召会作为三一神团体的彰显，乃是神的丰满—弗一22～23，三19下：
三 以弗所四章四至六节四而一的生机实体，与启示录一章九、十二、二十节的金灯台，就是耶稣的见证相符；众召会作为金灯台，担负着耶稣的见证：—引用经文
1 “耶稣的见证”是一个包罗万有的说法—2、9节：
ａ 耶稣的见证乃是子的见证，子同着父并凭着灵而来，在地上生活，死在十字架上，清理了宇宙，释放了神圣的生命，并从死人中复活，成为赐生命的灵；这赐生命的灵作为子同着父而来，复合着神性、人性、人性生活、钉十字架与复活—约一14，十四17～18、20，林前十五45下。
ｂ 这样一个包罗万有的见证，就是耶稣的见证；这见证有一个象征—金灯台—启一2、9、12、20。
2 金灯台作为耶稣的见证，乃是三一神的具体化身和彰显—12节：
a 金灯台有三个主要的因素：
（一）整座灯台是金的；这灯台不只是金色的，更是金的本身，表征父神的神圣性情—彼后一4。
（二）金的形状确定，其样子有意义，表征子基督是神格的具体化身，是父性情的具体化身—西二9，一15。
（三）七盏灯，发光照耀为着彰显神，乃是神的七灵—启一4，三1，四5，五6。
b 在灯台我们看见父、子、灵，所以金灯台是三一神的具体化身和彰显。
c 这就是召会作耶稣的见证，就是三一神的见证，三一神的彰显—一12、20，二1、5。
d 在作为金灯台的召会里，我们有父的性情、子的具体化身和那灵的彰显；这该是召会照耀的素质—太五14～16，弗五8，腓二15～16：
（一）召会照耀出来的光—召会照耀出来的见证—必须是三一神—弗三16～17上。
（二）凡我们在召会生活和日常生活中所作的，都必须担负由父的性情、子的具体化身、那灵的彰显所构成之金灯台明亮、显著、刚强的见证—启一20。
四 担负这样的见证，就是持守信仰的奥秘—提前三9：
1 信仰乃是我们所相信之神新约经纶的内容—弗四13，多一1、4，犹3。
2 保罗使用奥秘这辞，是指基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘—西二2，弗三4～6。
3 按照提前三章九节的上下文，信仰的奥秘应该包含召会，因为召会是由神在基督里与基督作为赐生命的灵所构成的；这与灯台的构成相符—启一12、20：
a 灯台怎样是由父、子、灵构成的，召会也照样是由神圣的三一构成的—弗四4～6。
b 召会乃是活神在祂神圣的三一里，所构成活的生机体，作神团体的显明；这不仅是召会，也是召会生活，就是召会的活出—提前三15～16。
4 因此，召会是金灯台照耀出三一神团体的彰显；这就是主恢复的中心点—三一神的见证—启一2、9、12、20。
职事信息摘录：
圣经中关于石头的启示
研读圣经不是容易的事。我们若要正确的研读神的话，就需要一些技巧。人若缺少必要的技巧，读使徒行传就可能注意神迹、奇事和彼得的影子（徒五15）这类的事。他们可能不注意匠人所弃绝的石头。然而，我们需要看见基督是建造石头的重要。
在旧约里
圣经的开头有生命树、河与石头。按照创世记二章，神创造了人以后，将人安置在生命树跟前。（创二8～9。）那里又告诉我们：“有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。” （创二10。）创世记二章说到河，连带说到金子、珍珠和玛瑙石。（创二12。玛瑙石原译红玛瑙。下同。）这是圣经中头一次题到石头。
我们在旧约里一再读到石头。例如，大祭司穿的以弗得，肩上有玛瑙石，大祭司的胸牌上镶了十二块宝石。（出二八8～12，21。）这些石头上刻着以色列十二支派的名字。这含示在神看来，神的选民该成为石头。
我们在旧约里也读到裂开的磐石，从其中流出生命的水。（出十七5～6。）在哥林多前书保罗告诉我们，这磐石就是基督：“也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。”（林前十4 。）
以赛亚八章十四、十五节说到绊脚的石头。但以赛亚二十八章十六节说，“看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石。”对反对的人，基督是绊脚的石头；但对我们，祂是基石和房角石。不仅如此，撒迦利亚说到基督是顶石：“他必搬出一块石头，安在殿顶上；人且大声欢呼，说，愿恩惠恩惠，归与这殿。”（亚四7。）
在新约里
在新约里，我们读到更多关于石头的话。主耶稣称彼得为石头，并指明神自己是磐石。（约一42，太十六18。）基督要用信徒为石头，把祂的召会建造在这磐石上。在林前三章十一节保罗说，基督是那已经立好的惟一根基，我们应当用金、银、宝石在这根基上建造。在彼前二章四至五节，我们看见主耶稣是活石，我们也是活石，被建造成属灵的殿。然后在启示录主说，得胜者要得着一块白石，表征他们在神看来成了宝石。（启二17。）不仅如此，在启示录四章，神坐在宝座上，显出来的样子好像碧玉和红宝石：“那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石。”（启四3。）至终有新耶路撒冷，这城的光辉“如同极贵的宝石，好像碧玉，”（启二一11，）有高大的墙，也是碧玉造的，（启二一12，18，）并且十二根基是由宝石组成的。我们若想想这城，就会看见它是由金子、珍珠和宝石组成的。这乃是圣经中关于石头的清楚启示。（使徒行传生命读经，第十六篇）
破碎与建造
我们要建造在一起，联络得合式，结合得坚固，就需要破碎。王上六章七节给我们看见，以色列人“建殿是用采石场预备好的石头”。因为他们所用的那些石头，在采石场已经凿好，对付好了，所以建殿的时候，在殿里听不见锤子、斧子或任何铁器的响声。这意思是，建造的时候，材料不需要再对付，不需要再破碎，因为已经对付完成，预备好了。这些受过对付的材料建造在一起时，定规能联络得非常合式，结合得非常坚固。
所以，圣殿能联络得合式，是因为那些材料都已经受了对付。若是那些石头仍维持原来的样子，一点都不受对付，不被破碎，它们就只能堆在一起，不能建造在一起。堆在一起就没有联络，也不会有结合。要有结合，就必须有联络；要有联络，就必须先有对付，先有破碎；每一块石头都不能保留原有的样子。
我们应该把这一幅清楚的图画应用在我们身上。我们原是神从一团泥里创造的（罗九20～21），是属土的。但因着我们接受了神的儿子，圣灵就进到我们里头（约一12,二十22），使我们里面有了神的性情，因此我们就变了质。所以，从神的眼光看，我们每一个人都是一块属灵的活石。彼得说得很清楚，每一个得救的人都是一块活石(彼前二5)。（建造召会的异象、预表与实行，第四篇）
众召会乃是耶稣的见证
在启示录一章中，就有七个灯台，四十九盏灯，照耀在宇宙中。这就是耶稣的见证。召会是耶稣的见证。这就是说，召会在本质上，在彰显上，都是三一神的彰显。就本质说，她在全宇宙中只有一个本质；就彰显说，她是许多个灯台，托着许多盏灯，照耀在黑暗里，彰显三一神。父是本质，具体化身在子里面；子是具体化身，借着灵彰显出来；灵又完全实化并复制为众召会，众召会乃是耶稣的见证。我们若看见这个异象，就会受管治，永远不会分裂。这个异象要抓住我们，护卫我们，保守我们在耶稣的见证里。
我们看过，灯台乃是神圣的金具了实体的形状，为要在神的行动上成就祂的定旨。灯台的彰显是在于灯的发光照耀；当这彰显照耀时，这照耀成就了神永远的定旨。因此，灯台不只表征三一神，也表征三一神在祂具体化身和彰显里的行动。我们也看过，众地方召会是三一神之具体化身与彰显的复制。这不是一件小事。不要光说众地方召会是灯台，照耀在黑夜里，就觉得满意了。这种看法固然对，但尚嫌太浅。我们必须看见，众地方召会乃是三一神之具体化身与彰显的复制。
在圣经里，灯台总是与神的建造有关。圣经第一次说到灯台，是在出埃及二十五章三十一至四十节建造帐幕的时候。第二次是在王上七章四十九节建造圣殿时候。第三次是在撒迦利亚四章二至十节，与神殿的重建有密切的关系。在启示录这里，灯台与众召会的建造有关。出埃及二十五章着重基督是灯台，作神圣的光，作七灯凭那灵（油）照耀。撒迦利亚四章着重那灵（亚四6）作七灯照耀，这七灯乃是神的七眼。（亚四2，10。）神的七眼就是神的七灵，（启五6，）为着神加强的行动。这指明撒迦利亚书的灯台，是出埃及记灯台的实际；启示录的灯台，是撒迦利亚书灯台的复制。基督实化为那灵，那灵彰显为众召会。照耀的灵是照耀之基督的实际，照耀的众召会是照耀之灵的复制和彰显，以成就神永远的定旨，使那照耀的城新耶路撒冷得以完成。基督、那灵和众召会，都有同样的神圣性情。（启示录生命读经，第八篇）