神的建造第九篇—在神的历史里完成神的经纶，为着神的建造
读经∶亚一7～21，三9，四6～7、12～14，五5～11，十二1、10
壹 人是照着神类，就是按着神的形像，照着神的样式造的，使人能接受神、盛装神并彰显神，以完成神的经纶—创一26，二7，赛四三7，弗三2、8～11：
一 神的形像乃是基督，所以人是照着基督所造的器皿，以盛装基督；人若不盛装基督作他的宝贝，他就是自相矛盾而无感觉的人—西一15，罗九21、23，林后四4、7，传一2、14。
二 因着人是为着神原初的心意所造的，他就不知不觉的羡慕基督这位万国所羡慕的—该二7。
三 神将永远安置在人心里；永远乃是“神所安置要有目的的感觉，历世历代一直作工，除了神之外，日光之下没有任何东西能满足”—传三11（扩大本圣经），参林后四18。
四 神造人有人的灵，好接触神，并看见神的经纶；“在人里面有灵”—伯三二8，十二10，十13，参弗一17，三9。
贰 在神的历史里完成神经纶的路，乃是借着我们灵里的基督这七倍加强的灵—亚四6，十二1：
一 撒迦利亚书启示，召会的建造将由基督这七倍加强之恩典的灵，成为恩典的顶石所完成—四6～7、12～14，三9，十二10，启四5，五6。
二 撒迦利亚书嘱咐我们，要全力注意我们人的灵，好使我们得着并领会这卷书里所启示的基督，为着神的建造—参西二19，罗八16，弗一17，二22，三5、16，四23，五18，六18。
叁 包罗万有的基督乃是神的历史，在人的历史里作工，以得着神的建造，使神得着彰显—弥五2，亚六12～15，太十六18，约一1、14，林前十五45下，启四5，五6，二一2：
一 当基督巧妙的作工，主宰的控制人类历史里的世界局势，祂也巧妙的在神的历史里将祂自己作到我们里面，好把我们作成祂的杰作，神的诗章，神的新发明，以彰显祂无穷的智慧和神圣的设计—徒五31，弗二10。
二 基督在祂的人性里是耶和华的使者，就是耶和华自己这位三一神，与蒙羞之神的子民站在山谷的最低处，照顾他们，为他们代求，并快速的将他们从巴比伦的被掳中带出—亚一7～17，出三2、4～6、13～15，赛六三9，申三三27：
１ 巴比伦以买卖或商业的邪恶为特征，牵涉到贪婪、诡诈和贪财；我们的基督徒生活不该贪财，我们的基督徒工作不该是赚钱的行业—亚五5～11，提前三3、8，六5～10，徒十一29～30，二十33～34，提后三2～4，来十三5，林后二17，十二15，参王下五15～27。
２ 巴比伦所贩卖的货物，头一项是金，末一项是人口；人口就是为了被雇用而贩卖自己的人—启十八12～13，参彼后二3、15。
３ 这不仅描述要来的巴比伦，也描述今天的世界；人把自己的魂、生命和自己卖给职业，忽视了神和他们永远的定命—参路十二13～21。
４ 神的主宰必使以色列人在被掳时从巴比伦人所学商业中的罪恶，归回巴比伦（示拿地）—亚五10～11，创十一2、9。
三 基督是神所用以打碎四角的末一个匠人；这四角就是四国及其王—巴比伦、玛代波斯、希腊、和罗马帝国—也由但以理二章三十一至三十三节大人像的四部分，约珥书一章四节蝗虫的四个阶段，以及但以理七章三至八节的四个兽所表征，他们都曾伤害毁灭神的选民—亚一18～21，但七12，珥二25：
１ 四个匠人就是神所用的技巧，以毁灭这四国及其王；头三个国（巴比伦、玛代波斯和希腊）都是被紧接其后的国，以很有技巧的方式攻破—但五，八3～7。
２ 第四个匠人是基督这非人手所凿的石头，祂要在祂回来时，要将复兴的罗马帝国砸碎，借此将大人像这人类政权的集大成砸碎—二31～35。
３ 这石头不仅表征个人的基督，也表征团体的基督，就是基督同祂的“大能者”—珥三11。
四 基督回来时，有两个人物要相会—敌基督这外在、人类历史里的人物，以及基督这内在、神圣历史里的人物—帖后二2～8，参提前三15～16：
１ 基督要回来，带着祂的得胜者作祂的军队降临，击败敌基督和他的军队—珥三11，启十九11～21。
２ 神圣历史里的人物击败人类历史里的人物之后，千年国就要来临；这国度要终极完成于新耶路撒冷这神圣历史终极完成的一步—二十4、6，二一10。
五 我们要在人类历史中活在神圣的历史里，就需要应用基督洗净的血，活在基督神圣的灵里，并住在基督使我们荣美并杀死我们的话里，而涌流基督，使基督得着独一的彰显—亚三3～4，约壹一9，亚四6，十二1，启十九13～15，弗五26，六17，林前十16，亚四12～14，约七37～39上。
职事信息摘录：
神的形像就是祂的爱子－基督
到了新约，我们又看见，林后四章四节说，‘基督本是神的像。’腓立比二章六节说，基督‘本有神的形状’。歌罗西一章十五节也说，‘爱子〔基督〕是那不能看见之神的像。’希伯来一章三节说，基督‘是神本质的印像’。这些都清楚指明，基督就是神的形像。因此，说人是照着神的形像造的，就是说人是照着基督造的。换言之，我们受造之人，里面的所是都是照着基督造的。正确的解经原则是一面要按事实解，另一面要按经文解。一面，按事实说，神是照着祂的形像，就是照着祂自己的心思、情感、意志，和爱、光、圣、义造人。另一面，按经文看，新约说，神的形像乃是基督－神的爱子；因此，神是照着基督造人。神所以这样造我们，是盼望有一天，我们能接受基督，将基督盛装在我们里面。
人照基督的形像被造，目的是为着盛装基督
神这样造人，是经过神圣的三一，父、子、灵的议定。神说，‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。’这里的形像不是父，也不是灵，乃是子；神乃是照着子的形像造人。就这一面说，我们乃是基督的容器（container），为要把基督装到我们里面。如果基督是方的，我们是圆的，就无论如何也装不下祂；所以神必须把我们造成方的，和基督一样。早在我们得救之前，在我们才生下来时，神就照着基督的形像造了我们，使我们和基督一模一样，能合式的接受祂。因这缘故，当我们一得救，一接受基督时，里面就觉得非常舒适、妥贴。好像你买了一样东西，店员把它装在盒子里；你一看刚刚好，不大不小，合式极了。那不是凑巧，乃是那个盒子本来就是照着那个东西的样式造的。每一个接受基督的人，都经历过这种难以形容的妥贴，因我们原是照着祂的样式，并且是为着祂造的。（神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第三篇）
撒迦利亚书和以赛亚书中的姊妹经节
撒迦利亚书和以赛亚书都说到很多关于基督的事，其中有一处姊妹经节清楚说到人的灵。撒迦利亚十二章一节说，“铺张诸天，奠立地基，造人里面之灵的耶和华宣告说。”这启示诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人可以接触神，接受神，活神，为神完成神的定旨，并与神是一。
以赛亚四十二章五节是撒迦利亚十二章一节的姊妹经节；“创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵给行在其上之人的神耶和华，如此说。”这里“气息”一辞，原文也可译为“灵”。（参箴二十27。）这两节姊妹经节都题到三件事：诸天，地，和人的灵。撒迦利亚十二章一节说到神造人的灵，而以赛亚四十二章五节只说神赐灵给人。
我们的灵与七倍加强的灵
我们那得重生的人的灵是与基督相配的，这位基督就是那灵。（林后三17。）撒迦利亚三章九节论到这事说，“看哪，这是我在约书亚面前所立的石头：在一块石头上有七眼。万军之耶和华宣告说，看哪，我要雕刻这石头，并要在一日之间，除掉这地的罪孽。”这块神所雕刻，要除掉神子民之罪孽的石头，就是基督。石头上的七眼乃是“耶和华的眼睛，遍察全地。”（四10。）我们要明白七眼的意义，就需要来看启示录五章六节：“我又看见…有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。”这里的羔羊，就是撒迦利亚三章九节的石头，乃是基督；而七眼就是七倍加强的灵。因此，神所雕刻，要除掉我们罪孽的基督，带着七倍加强的灵。实际上，祂这位末后的亚当，已经成了赐生命的灵，（林前十五45下，）甚至成了七倍加强的灵。今天基督就是那灵，而我们有神特别造的灵与基督相配。
现在我们往前来看撒迦利亚书里所揭示的基督。在本书的头一部分（一至六章）里，有五个关于基督的异象，在末后的部分（九至十四章）里，有许多关于基督的细节。
关于基督的异象
在五个关于基督的异象中，头一个揭示基督是那人，就是耶和华的使者，骑着红马，站在番石榴树中间。（一7～17。）番石榴树表征在被掳中蒙羞却是宝贵的以色列民。基督骑着红马，指明祂是救赎者。祂是耶和华的使者，指明祂是神所差遣的一位，在祂百姓被掳的时候顾到他们，带给他们许多期盼。
在第二个异象里（20～21，）基督是神所使用以打碎四角的末一个匠人；这四角乃是巴比伦、波斯、希腊和罗马帝国，伤害并毁灭神的选民。（18～19。）基督将是那独一的一位，不仅要来打碎四角，也要将但以理二章大人像所表征的人类政权，从脚趾到头砸碎。
在下一个异象中，基督是那量度为要据有耶路撒冷的一位。（二1～2。）这一位不仅要据有耶路撒冷，更要成为耶路撒冷的中心作她里面的荣耀，并成为她的周围作她四围的火墙。（5。）不仅如此，祂同时是差遣者，又是奉差遣者。祂，万军之耶和华，差遣了自己作耶和华的使者。（8～9，11。）
第四个异象揭示基督是恩典的顶石。（四7。）就如三章九节所指明的，在这顶石上有七眼，表征七灵，就是七倍加强的灵。所以基督是恩典的顶石，用七倍加强的灵来完成神的建造。
第五个关于基督的异象，是金灯台和两棵橄榄树的异象。（四2～3，11～14。）这里的灯台表征以色列国是神团体的见证，照耀出祂一切的美德。可以说，这灯台也预表作三一神具体化身的基督。在撒迦利亚的时代，两棵橄榄树是约书亚和所罗巴伯；但在三年半大灾难的时期，两棵橄榄树将是摩西和以利亚。
关于基督的细节
撒迦利亚末了六章分为两组：九至十一章说到基督低微的第一次来临，十二至十四章说到基督得胜的第二次来临。
在祂第一次的来临里
在祂第一次的来临里，基督来作低微的王，暂时受欢迎为王，在低微的形状里进入耶路撒冷。九章九节论到这事说，“锡安的女儿阿，应当欢腾；耶路撒冷的女儿阿，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里；祂是公义的，并且带着拯救，谦谦和和的骑着驴，骑着驴驹，就是驴的崽子。”基督也来临作牧人，（十一7～11，）用恩惠（恩典）和联索（联结）牧养。然而，祂这位以色列正确的牧人，却被厌弃、攻击、弃绝、并以三十块银子被卖。（12～13。）因此，以色列人就被交给虚假、无用的牧人，就是长老、祭司和经学家，这些牧人根本不顾到他们。（17。）
在祂第二次的来临里
在十二至十四章，我们看见基督在祂第二次的来临里。在祂的再来里，祂要作王，不仅管辖以色列，也管辖地上的万民。“耶和华必作全地的王；那日耶和华必为独一的神，祂的名必为独一的名。”（十四9。）祂要掌权管治全地，地上的万民必年年上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。（16。）凡不上耶路撒冷敬拜大君王的，必无雨降给他们。（17。）
基督与神的殿
撒迦利亚书清楚启示，神要重建圣殿。（四9，六12～15。）然而，若没有基督，一切（包括圣殿）都是虚空的。我们需要基督，但基督需要一个身体。这身体就是神的殿，神的家，神的彰显，神的满足。因此，今天我们该强调基督与召会。就着基督而言，我们需要注意一至六章所揭示的重要方面，也需要注意九至十四章所揭示的细节。
基督对三类事的审判
最后我要指出，我们在撒迦利亚书里看见基督的审判。飞行之书卷的异象，（五1～4，）伊法器皿的异象，（5～11，）和四辆车的异象，（六1～8，）乃是关于审判的异象。基督的审判要借着四辆车从两座铜山中间出来而执行。（1。）铜在这里表征审判。两座铜山虽然不是表征基督，却与基督有密切关系，因为神已经立祂对活人和死人施行审判。（约五22，徒十42，十七31，提后四1。）一面，基督是救赎主和救主；另一面，祂是审判者。祂这位审判者，要施行神的审判。
按照撒迦利亚书，基督对地的审判要对付三类消极的事。第一，祂要审判偷窃。（五3中，4中。）伦窃表征向着人的罪，乃是贪心和贪婪的结果。第二，基督要审判指着耶和华的名起假誓的事。（3下，4下。）指着耶和华的名起假誓，表征向着神的罪，乃是与神关系错误的结果。那些这样起假誓的人，对神没有忠信、诚实。第三，基督要审判但以理二章里大人像所表征的整个人类政权。祂这末了的匠人，要来成为非人手所凿出的石头，把这大像从脚趾到头砸碎。这样，祂就从地上除净一切偷窃、一切指着耶和华起的假誓、以及所有人类的政权。
我们需要看见，今天基督的审判如何与我们有关。我们要谨慎，不以任何方式偷取别人的东西；也要谨慎，对神诚实、忠信。这样，我们就会与人是对的，与神也是对的。最后，我们需要看见基督要来，成为那块非人手所凿的石头，把整个人类政权砸碎，因而带进神永远的国。（撒迦利亚书生命读经，第十五篇）