召会第二篇—旧约中七个女人所预表的召会

读经∶创二18～24，二四，弗五23～32，约三29，启二二17，得一16～17，二2、11～12，四9～13，撒上二五2～42，歌一1～4，三9～10，四12～16，六13

壹　在预表上，旧约里有些女人启示召会是基督的配偶─创二四67，四一45，得四13，撒上二五40～42。（2010年春安那翰全时间训练，第八篇）

贰 创世记二章的亚当乃是基督的预表；召会作基督的配偶，是由夏娃作亚当的配偶所预表─创二21～24，弗五23～32：（2010年春安那翰全时间训练，第八篇）

一　夏娃是神用亚当身上所取的肋骨建造成的；夏娃如此出于亚当，预表召会乃是由基督所流出的生命所产生的─创二21～22。（2010年春安那翰全时间训练，第八篇）

二　夏娃与亚当同生命、同性情、同性质，在这一点上，夏娃乃是预表召会与基督同生命、同性情、同性质─西三4，11。（2010年春安那翰全时间训练，第八篇）

三　夏娃出于亚当，并归与亚当，与亚当成为一体；这是预表召会出于基督，并归与基督，与基督成为一灵─创二22～24，林前六17。（2010年春安那翰全时间训练，第八篇）

四　夏娃是亚当身体的一部分，作亚当的配偶，预表召会是基督的身体，作基督的配偶；召会这基督的身体作基督的配偶，能完全与祂相合相配─弗一22～23，五30，32：（2010年春安那翰全时间训练，第八篇）

1　夏娃是亚当的复制，亚当的翻版，表征召会是基督的复制，基督的翻版─约三6，十二24。（2010年春安那翰全时间训练，第八篇）

2　夏娃是亚当的繁殖、扩增、丰满和彰显；照样，召会作基督的配偶，是基督的繁殖、扩增、丰满和彰显─24节，三3～6，15～16，29～30，弗一23，三21。（2010年春安那翰全时间训练，第八篇）

五　夏娃作亚当的配偶，终极的预表是新耶路撒冷，就是宇宙的新妇，由所有历世历代蒙神拣选、救赎、重生、变化、得荣的圣徒所构成，在千年国中作基督的新妇；也是在永世里羔羊的妻，作祂爱中的满足和安息，直到永永远远，万世无终─启二一2，9～10。（2010年春安那翰全时间训练，第八篇）

叁　创世记二十四章也陈明一个内涵丰富的预表，描绘基督（由以撒所预表）与召会（由利百加所预表）的婚配；利百加豫表召会是从世界里拣选出来的─2～7，15～16，61～67节：（2010年春安那翰全时间训练，第十二篇）

一　在这段以撒婚娶的记载里，亚伯拉罕预表父神，仆人预表灵神，以撒预表子神，利百加预表神所拣选的人，要嫁给子，成为祂的配偶─太二八19，十六18，二二2，启十九7～9。（2010年春安那翰全时间训练，第十二篇）

二　整本新约乃是记载三一神一同作工，要得着一部分人类成为子的新妇，配偶─约三29，林后十一2，弗五25～32，启十九7～9，二一2，9～10。（2010年春安那翰全时间训练，第十二篇）

三　在已过的永远里，父神有永远的定旨，定了永远的计划，要从人类中为祂儿子得着召会作新妇；然后在时间里，父神任命灵神执行祂的计划，去接触蒙拣选的新妇，把她带到子神那里，作祂的配偶，祂的新妇─弗三9～11。（2010年春安那翰全时间训练，第十二篇）

四　按预表，从亚伯拉罕的亲族中为以撒娶妻的这个事实，指明基督的配偶必须出自基督的族类；因为基督成为肉体成了人，人类就成了祂的族类─创二四3～4，来二14，歌三11。（2010年春安那翰全时间训练，第十二篇）

五　利百加的原在地，是在鬼魔权势之下的偶像世界；同样的，召会的原在地，也是在偶像的世界里─创二五20，徒二六18，西一13，四16。（2010年春安那翰全时间训练，第十二篇）

六  所以，利百加豫表召会的这幅图划，重在描绘召会如何从世界里被拣选出来，直至回到天上的帐棚，享受基督的爱情，让基督心满意足—创二四65，启十九7，二一2。（召会的意义，第七篇）

肆 约瑟既是基督的豫表，他的妻子亚西纳就是召会的豫表；亚西纳乃是豫表基督亲自从世界里得着的召会—创三七3，18，11，28，太二八6，创四一45：（召会的意义，第七篇）

一 亚西纳的豫表，重在召会是基督在世界里所得着的—创四一45。（召会的意义，第七篇）

二 约瑟下到埃及，娶了亚西纳为妻，就一直停留在埃及，所以亚西纳并没有走出埃及；这豫表基督来到世上，被人接纳，作救主，在世界中得着了一个召会。（召会的意义，第七篇）

三 亚西纳因为嫁了约瑟，虽然她是埃及人，却不属乎埃及；同样的，召会虽然在世界里，却因与基督的联合，所以不属乎世界。（召会的意义，第七篇）

伍 因着摩西豫表基督，所以他的妻子西坡拉豫表召会；西坡拉是摩西受逼迫，飘流在旷野中所娶的一个妻子；因此，西坡拉豫表召会在旷野里的一面，是基督被人弃绝飘流在旷野时，所得着的召会—出二21。（召会的意义，第七篇）

陆 路得豫表蒙救赎的召会；整卷路得记，可说就是一个救赎的故事—得一～四：（召会的意义，第八篇）

一 波阿斯是神产业的一个正统承继人；路得是摩押人，而摩押人是罗得蒙羞的子孙；路得原是和神正统的祝福无分无关的人，十代之久都不得入耶和华的圣会，是在圣民之外被弃绝的人—得一4，二1。（召会的意义，第八篇）

二 召会是因原来的丈夫（旧人）死了，蒙到基督的救赎，而享受神正统的福分；这是路得所豫表的；她的故事详细的说到救赎—得一3，四9～10。（召会的意义，第八篇）

三 我们原是属旧造的，是堕落的，尔后因着原有的旧造死了，就脱离堕落的地位，与基督联结，并且成为一，得以承受神正统的福分，得蒙完全的救赎。（召会的意义，第八篇）

柒 大卫是豫表在苦难中争战的基督，所以他的妻子亚比该，豫表在苦难中争战的召会—太十二3，撒上二五42：（召会的意义，第八篇）

一 召会原来是一班天性不要基督，顶撞基督的人；有一天受了打击，旧天性死绝，而与基督联结，和基督同经苦难，作了基督争战的配偶。（召会的意义，第八篇）

二　从撒上二十五章之后，亚比该一直在战士大卫的身边，一直跟着大卫作战─40～42节：（2010年春安那翰全时间训练，第十三篇）

1　亚比该嫁给大卫，是预表一个从军的召会─弗六10～20。（2010年春安那翰全时间训练，第十三篇）

2　亚比该预表争战的召会，就是在苦难中为神的国争战的召会─启一9，十一15，十二10。（2010年春安那翰全时间训练，第十三篇）

三　亚比该的预表描绘我们需要与受苦的基督是一─腓三10，西一24，启一9。（2010年春安那翰全时间训练，第十三篇）

四　亚比该的预表描绘召会有分于主耶稣属灵的争战─弗六10～20。（2010年春安那翰全时间训练，第十三篇）

捌 所罗门豫表复活得荣的基督，书拉密女豫表复活得荣耀的召会——歌六13：（召会的意义，第九篇）

一　整卷雅歌都说到书拉密女如何经历、享受所罗门，也就是说到召会如何经历、享受复活的基督─二8～10：（2010年春安那翰全时间训练，第十五篇）

1　雅歌中的基督是复活的基督，是经过死，且从死里出来进到复活里的基督─11～13节。（2010年春安那翰全时间训练，第十五篇）

2　在我们里面的基督，是复活的基督；我们所经历的基督，是经过苦难，经过死而现今在复活里的基督─罗八10～11，西一18，27。（2010年春安那翰全时间训练，第十五篇）

3　我们所接触、所交通的，乃是雅歌里的基督，就是复活的基督─三6，9～10。（2010年春安那翰全时间训练，第十五篇）

二　书拉密女预表的重点乃是在复活里的召会─四6：（2010年春安那翰全时间训练，第十五篇）

1　书拉密女预表召会的重点，乃在于召会是在复活里，以及召会如何享受、经历复活的基督─一14，17。（2010年春安那翰全时间训练，第十五篇）

2　复活不仅是生命，更是不受任何拘禁的生命，甚至死亡都不能；复活的意义，就是这个生命冲破一切的捆绑、一切的压制、一切的拘禁，而从里面出来了─徒二24。（2010年春安那翰全时间训练，第十五篇）

3　我们若活在复活里，就是在复活里之召会的一部分─书拉密女所预表之基督的配偶─罗八11，林后一9。（2010年春安那翰全时间训练，第十五篇）

三 书拉密女是神的建造；基督的佳偶借着在复活里，在基督的升天里生活，就在基督生命的丰富里成熟，使她成为神的建造，就是成为神的圣所及其保障—歌六4节上。（2010年春安那翰全时间训练，第十五篇）

四 当基督得胜的佳偶与神成为一，作神的居所时，她在神眼中就美丽如得撒，秀美如耶路撒冷─4节上（2010年春安那翰全时间训练，第十五篇）

五　至终，基督生机身体（也就是基督的妻子─弗五25～32）的这个建造，要终极完成新耶路撒冷，就是圣城，作为至圣所的终结，就是神与蒙祂救赎之人在永世里相互的居所─启二一2，3，16，22。（2010年春安那翰全时间训练，第十五篇）

玖 以上七个女人，就是召会的七个豫表，把召会的图划清楚描绘出来；从召会如何出于基督说起，一直说到召会如何从世界蒙召出来，在世界里和基督一同供应人生命的粮食，并说到召会如何与基督一同在旷野飘流，如何蒙基督救赎；然后，说到召会如何是从军的召会，跟随基督为着神的国度争战；末了，说到召会如何在基督的荣耀里，作祂的配偶，和祂一同在荣耀里，作王掌权—创二18～24，二四，三七，出二21，撒上二五42。（召会的意义，第九篇）