召会第三篇—整本圣经中所预言的召会
关于召会的预言—召会是神永远经纶里隐藏的奥秘—弗三4，西一27，弗一23：
一 新约圣经启示，召会是神永远经纶里的奥秘—弗三4。
二 召会这奥秘是隐藏的，新约以前未曾给神的子民知道—弗三9：
1 历世历代隐藏在创造万有的神里—弗三9。
2 在别的世代中未曾给人们的子孙知道—弗三5上。
3 在新约时代，在灵里向使徒和申言者启示出来—弗三5，西一26。
三 旧约中关于神拣选外邦人的预言：
1 新约的信徒是亚伯拉罕属灵的后裔，如同天上的星—创二二17。
2 外邦人成为神的子民、蒙爱的、活神的儿子—罗九23～26。
3 外邦人与犹太人一同欢乐—罗十五8～11。
4 外邦人要被招聚事奉耶和华—赛五六6～8。
贰 关于召会的预言—诸天的国—太十六18～19，太十三：
一 诸天之国的开始—太三2，太四17：
1 诸天的国也称为神的国—太十三11，可四11。
2 诸天的国是神国里特殊的部分—太三2。
3 诸天的国包含召会时代。
4 诸天的国开始于召会的起头—太十三。
二 诸天之国外表的形成—24～30，36～43节。
三 诸天之国外表的开发—31～32节。
四 诸天之国外表的腐败—33节。
五 诸天之国的外表在召会时代与召会一同存在。
六 诸天之国的实现—太二四44～二五30：
1 诸天之国的实现将是诸天之国实际的实现—太十三40～42。
2 国度的实现将是父的国，就是千年国的属天部分—太十三43。
3 是赐给得胜圣徒的赏赐—提后四18。
叁 关于召会的预言—召会的建造与时期—太十六18，启一3～4：
一 召会的建造—太十六18：
1 召会的建造开始于五旬节—徒二1～4，41～42。
2 以弗所四章中关于召会建造的预言—弗四13、16。
二 召会的时期—启一3～4：
1 在以弗所的召会―初期召会的末了—启二1～7：
a 工作、劳碌、忍耐、试验出假使徒—启二2。
b 在主借约翰写给以弗所召会的书信中，主责备他们已经离弃起初的爱—启二4。
c 以弗所召会恨恶尼哥拉党的行为，这也是主所恨恶的—二6。
2 在士每拿的召会―在罗马帝国逼迫下受苦的召会—启二8～11：
a 在这一段时期，召会之外有逼迫召会的犹太人。
b 遭受罗马帝国的逼迫—启二10。
3 在别迦摩的召会―属世的召会—启二12～17：
a 与世界联合，成为坚固的高塔—太十三31～33。
b 持守主的名，没有否认对主的信仰—启二13下。
c 定居在撒但座位之处—13上。
d 持守巴兰的教训和尼哥拉党的教训—启二14～15。
4 在推雅推喇的召会―背道的召会—启二18～29：
a 有许多工作—启二19。
b 容让女申言者耶洗别教导主的仆人，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物—启二20。
c 不肯悔改，卧病在床—21～22上。
d 与她行淫的人要受大患难，她的儿女要被击杀—22下～23上。
5 在撒狄的召会―改革的召会—启三1～6：
a 按名是活的，其实是死的—启三1下。
b 将要衰微—2节上。
c 没有一样是完成的—2节下。
6 在非拉铁非的召会―弟兄相爱的召会—启三7～13：
a 遵守主的话—三8。
b 没有否认主的名—8节下。
c 得着敞开的门—8节上。
d 得应许蒙保守免去那将要临到普天下之试炼的时候—10节。
7 在老底嘉的召会―恢复后又堕落的召会—启三14～22：
a 充满人的意见—启三14。
b 不冷也不热—启三15～16。
c 自以为富足，却是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的—17节上。
d 把主关在门外—20节上。
肆 关于召会的预言—召会的终极完成—约三29，何二19，弗五26～27，启十九7：
一 神永远的计划是要使基督得着一个配偶—约三29，赛五四5，耶三14，三一32，何二19：
1 作基督在爱里的满足与安息—创二7、20～22。
2 是极大的奥秘—弗五32。
3 是基督这新郎（丈夫）的扩增—约三29～30。
二 召会是基督的新妇—弗五26～27：
1 新妇的预备—弗五26～27，启十九7。
2 新妇的预备在于得胜者的成熟—启十九7～9。
3 在羔羊的婚娶之后，召会要在千年国里作基督的新妇—十九7～9。
三 作新妇的召会将终极完成于新耶路撒冷—启二一2。
四 在永世里召会是基督永远的妻子—二一9～10，二二17上。
职事信息摘录：
召会是神永远经纶里的奥秘
圣经中有许多预言，但严格的说，召会的建造是圣经中最大的预言。召会是神永远经纶里的奥秘，是基督的奥秘。召会这奥秘是历世历代隐藏在创造万有的神里，在别的世代中未曾给人们的子孙知道。没有一个旧约圣徒知道任何关于这奥秘的事。直到新约时代，召会这奥秘才在灵里向使徒和申言者启示出来。并且今天所有的圣徒，都有地位和特权得着那未曾向旧约神的子民启示的事。
召会既是一个在旧约时代未曾给人们的子孙知道的奥秘；因此严格说来，旧约中的申言者并没有清楚题到关于召会的明确预言。召会这奥秘，完全是新约里的启示。
虽然召会这奥秘在旧约的世代中，未曾给人们的子孙知道；但神曾经借着旧约的众申言者，预言神将要得着新约的信徒作亚伯拉罕属灵的后裔，如同天上的星；使外邦人成为神的子民、蒙爱的、活神的儿子；要外邦人与犹太人一同欢乐；甚至外邦人也要被招聚事奉神。
作基督之奥秘的召会，是在新约时代才被启示出来。我们这些在新约里的信徒，能得着作基督奥秘之召会的启示，的确是有福的。（真理课程—第四级(卷一)，第十三课）
诸天的国
新约圣经启示，诸天的国与召会密切相关。主在马太十三章说到召会关于诸天之国这一面的启示，也预言到主第一次来与第二次来之间基督教历史的要点。
诸天的国也称为神的国，是在神的国里，神在生命上特别掌权的那部分。神的国已经存在，但需要在生命的方式里有新的开始。根据马太福音，诸天的国有实际、外表和实现三方面。诸天之国的实际，乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容。诸天之国的外表，乃是诸天之国名义上的外状。诸天之国的实现，乃是诸天之国在大能里实际的来临。诸天之国的实际，就是正当的召会生活。诸天之国的外表，是没有得着重生的假信徒。诸天之国的实际与外表，今天都随着召会。
诸天的国开始于五旬节那天，与召会同时开始且平行往前。诸天之国的实际是由国度之子－麦子，建立起来的，他们是凭神圣生命重生的真信徒。但仇敌也将稗子（假信徒）撒在麦子（真信徒）中间，形成了诸天之国的外表。这外表的开发好象一粒百种里最小的芥菜种，长起来成了树。当成千成万的假信徒进入召会，世界就搀入召会，召会的性质就改变了，象树一样深深扎根、定居地上，其事业繁茂如同枝条，许多恶人、恶事栖宿其上。主又以面酵的比喻预言国度外表的腐败。召会应是无酵的饼，然而，第六世纪完全且正式形成的罗马天主教，采取了许多异教的作法、异端的道理和邪恶的事物，将其搀到关于基督的教训里，使基督教的全部内容都发了酵。这诸天之国的外表在召会时代要与召会一同存在，直到诸天之国的实现，就是诸天之国实际的实现时，国度的外表要被烧尽，国度的实际要转到下个时代，成为国度的实现。国度的实现就是父的国，是千年国的属天部分，也要成为赐给得胜圣徒的赏赐。（真理课程—第四级(卷一)，第十四课）
召会的建造是一个尚未完全应验的大预言。召会的建造开始于五旬节，并且在召会时代，这个预言正在应验。信徒应当渴望看见，主所说建造召会的预言得着应验。
在以弗所的召会―初期召会的末了
召会的时期由启示录二、三章中写给七个召会的七封书信所预言。第一封写给在以弗所召会的书信，提供一幅初期召会末了的图画，时间在第一世纪末。初期的召会到末了，仍能试验出假使徒，他们的工作、劳碌、忍耐，都蒙主的称许。他们也恨恶尼哥拉党的行为，这也是主所恨恶的。但他们却离弃了对主起初的爱。
在士每拿的召会―在罗马帝国逼迫下受苦的召会
在士每拿的召会，预言从第一世纪末至第四世纪初，在罗马帝国逼迫下受苦的召会。这个遭受逼迫的召会，是基督苦难的延续。他们遭受犹太人的毁谤、罗马帝国的逼迫，但这位死过又活之永活基督的召会，却凭着不能毁坏的复活生命，得胜的抵抗了逼迫，并且昌盛的繁增。
在别迦摩的召会―属世的召会
在别迦摩的召会预言属世的召会，从康士坦丁接纳基督教，至第六世纪后期教皇制度建立为止。属世的召会与世界联合，成为坚固的高塔。他们虽持守主的名，没有否认对主的信仰；但主却指责他们定居在撒但座位之处，又持守巴兰的教训和尼哥拉党的教训。因此主警告别迦摩召会要悔改；不然，主就快临到她那里，用祂口中的剑攻击他们。（真理课程—第四级(卷一)，第十五课）
在推雅推喇的召会―背道的召会
主对推雅推喇召会所说的话，预言背道的罗马天主教，从第六世纪后期教皇制度确立，直到这世代末了基督回来为止。她有行为、爱、信、服事、忍耐，并且她末后所行的，比起初的更多。然而背道的召会却将外邦、异教的东西，与神子民对神的敬拜混杂。她也自立自封为女申言者，擅装由神授权为神说话。那些与她行淫的人都要受大患难，她的儿女也要被击杀。因这背道的召会不肯悔改她的淫行，主要使她卧病在床，直到主再来时的审判。
在撒狄的召会―改革的召会
主对撒狄召会所说的话，预言改革的召会，就是从改教运动起，直到基督回来为止的更正教。她按名是活的，其实是死的。改教运动恢复了许多事，如本于信得称义、恩典的福音、公开的圣经等。但这些却在随后的更正教中衰微。并且在神看来，在所谓改革的召会中，没有完成的工作。因此主嘱咐他们，要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。
在非拉铁非的召会―弟兄相爱的召会
主对非拉铁非召会所说的话，预言性的描绘弟兄相爱的召会，就是正当召会生活的恢复，从十九世纪初弟兄们在英国兴起，在宗派与分裂的制度以外实行召会生活，直到主回来。她遵守主的话，没有否认主的名。主赐给她一个敞开的门，并应许她要蒙保守免去那将要临到普天下之试炼的时候，也就是在大灾难前被提。
在老底嘉的召会―恢复后又堕落的召会
在老底嘉的召会预言性的表征十九世纪中恢复后又堕落的召会生活，直到主的再来。恢复后又堕落的召会充满人的意见。她的行为，不冷也不热，因此就有从主口中被吐出去的危险。她又自以为富足，但主却说她是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。这召会有知识，有基督的名，但是客观的道理太多，主观的真理太少。她将主关在门外，因而没有基督主观的同在。主盼望她能开门，使她能与主一同坐席。（真理课程—第四级(卷一)，第十六课）
神永远的计划
神永远的计划，是要借着祂的救赎和神圣的生命，使基督得着一个配偶，就是祂的召会。与基督有同样生命和性情的召会，才能成为基督的配偶，使基督在爱里得着满足和安息。基督与出自于基督的召会成为一灵，如同丈夫与妻子成为一体，是极大的奥秘。夏娃如何是亚当的扩增，照样，召会这新妇（妻子），也是基督这新郎（丈夫）的扩增。
新妇的预备
以弗所五章启示，基督今天正在圣化召会，为要将召会献给自己作配偶。这就是新妇的预备。基督回来时，要与代表召会全体圣徒的得胜者成婚。因此，新妇的预备是在于得胜者生命的成熟。基督和祂的配偶，新妇，要在祂回来时成婚，这就是羔羊的婚娶。在羔羊的婚娶之后，召会要在千年国里作基督的新妇。
作新妇的召会将终极完成于新耶路撒冷，并在永世里作基督永远的妻子。这最终的婚娶乃是经过过程、终极完成、并分赐的三一神这位丈夫，同作祂新妇之召会的婚娶。这对宇宙夫妇乃是三一神彰显在祂一切荣耀里的完满显出，直到永远。（真理课程—第四级(卷一)，第十七课）
第三部分：圣经的二十四条重要路线
召会第三篇—整本圣经中所预言的召会
壹 关于召会的预言—召会是神永远经纶里隐藏的奥秘—弗三4，西一27，弗一23：
一 新约圣经启示，召会是神永远经纶里的奥秘—弗三4。
二 召会这奥秘是隐藏的，新约以前未曾给神的子民知道—弗三9：
1 历世历代隐藏在创造万有的神里—弗三9。
2 在别的世代中未曾给人们的子孙知道—弗三5上。
3 在新约时代，在灵里向使徒和申言者启示出来—弗三5，西一26。
三 旧约中关于神拣选外邦人的预言：
1 新约的信徒是亚伯拉罕属灵的后裔，如同天上的星—创二二17。
2 外邦人成为神的子民、蒙爱的、活神的儿子—罗九23～26。
3 外邦人与犹太人一同欢乐—罗十五8～11。
4 外邦人要被招聚事奉耶和华—赛五六6～8。
贰 关于召会的预言—诸天的国—太十六18～19，太十三：
一 诸天之国的开始—太三2，太四17：
1 诸天的国也称为神的国—太十三11，可四11。
2 诸天的国是神国里特殊的部分—太三2。
3 诸天的国包含召会时代。
4 诸天的国开始于召会的起头—太十三。
二 诸天之国外表的形成—24～30，36～43节。
三 诸天之国外表的开发—31～32节。
四 诸天之国外表的腐败—33节。
五 诸天之国的外表在召会时代与召会一同存在。
六 诸天之国的实现—太二四44～二五30：
1 诸天之国的实现将是诸天之国实际的实现—太十三40～42。
2 国度的实现将是父的国，就是千年国的属天部分—太十三43。
3 是赐给得胜圣徒的赏赐—提后四18。
叁 关于召会的预言—召会的建造与时期—太十六18，启一3～4：
一 召会的建造—太十六18：
1 召会的建造开始于五旬节—徒二1～4，41～42。
2 以弗所四章中关于召会建造的预言—弗四13、16。
二 召会的时期—启一3～4：
1 在以弗所的召会―初期召会的末了—启二1～7：
a 工作、劳碌、忍耐、试验出假使徒—启二2。
b 在主借约翰写给以弗所召会的书信中，主责备他们已经离弃起初的爱—启二4。
c 以弗所召会恨恶尼哥拉党的行为，这也是主所恨恶的—二6。
2 在士每拿的召会―在罗马帝国逼迫下受苦的召会—启二8～11：
a 在这一段时期，召会之外有逼迫召会的犹太人。
b 遭受罗马帝国的逼迫—启二10。
3 在别迦摩的召会―属世的召会—启二12～17：
a 与世界联合，成为坚固的高塔—太十三31～33。
b 持守主的名，没有否认对主的信仰—启二13下。
c 定居在撒但座位之处—13上。
d 持守巴兰的教训和尼哥拉党的教训—启二14～15。
4 在推雅推喇的召会―背道的召会—启二18～29：
a 有许多工作—启二19。
b 容让女申言者耶洗别教导主的仆人，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物—启二20。
c 不肯悔改，卧病在床—21～22上。
d 与她行淫的人要受大患难，她的儿女要被击杀—22下～23上。
5 在撒狄的召会―改革的召会—启三1～6：
a 按名是活的，其实是死的—启三1下。
b 将要衰微—2节上。
c 没有一样是完成的—2节下。
6 在非拉铁非的召会―弟兄相爱的召会—启三7～13：
a 遵守主的话—三8。
b 没有否认主的名—8节下。
c 得着敞开的门—8节上。
d 得应许蒙保守免去那将要临到普天下之试炼的时候—10节。
7 在老底嘉的召会―恢复后又堕落的召会—启三14～22：
a 充满人的意见—启三14。
b 不冷也不热—启三15～16。
c 自以为富足，却是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的—17节上。
d 把主关在门外—20节上。
肆 关于召会的预言—召会的终极完成—约三29，何二19，弗五26～27，启十九7：
一 神永远的计划是要使基督得着一个配偶—约三29，赛五四5，耶三14，三一32，何二19：
1 作基督在爱里的满足与安息—创二7、20～22。
2 是极大的奥秘—弗五32。
3 是基督这新郎（丈夫）的扩增—约三29～30。
二 召会是基督的新妇—弗五26～27：
1 新妇的预备—弗五26～27，启十九7。
2 新妇的预备在于得胜者的成熟—启十九7～9。
3 在羔羊的婚娶之后，召会要在千年国里作基督的新妇—十九7～9。
三 作新妇的召会将终极完成于新耶路撒冷—启二一2。
四 在永世里召会是基督永远的妻子—二一9～10，二二17上。
职事信息摘录：
召会是神永远经纶里的奥秘
圣经中有许多预言，但严格的说，召会的建造是圣经中最大的预言。召会是神永远经纶里的奥秘，是基督的奥秘。召会这奥秘是历世历代隐藏在创造万有的神里，在别的世代中未曾给人们的子孙知道。没有一个旧约圣徒知道任何关于这奥秘的事。直到新约时代，召会这奥秘才在灵里向使徒和申言者启示出来。并且今天所有的圣徒，都有地位和特权得着那未曾向旧约神的子民启示的事。
召会既是一个在旧约时代未曾给人们的子孙知道的奥秘；因此严格说来，旧约中的申言者并没有清楚题到关于召会的明确预言。召会这奥秘，完全是新约里的启示。
虽然召会这奥秘在旧约的世代中，未曾给人们的子孙知道；但神曾经借着旧约的众申言者，预言神将要得着新约的信徒作亚伯拉罕属灵的后裔，如同天上的星；使外邦人成为神的子民、蒙爱的、活神的儿子；要外邦人与犹太人一同欢乐；甚至外邦人也要被招聚事奉神。
作基督之奥秘的召会，是在新约时代才被启示出来。我们这些在新约里的信徒，能得着作基督奥秘之召会的启示，的确是有福的。（真理课程—第四级(卷一)，第十三课）
诸天的国
新约圣经启示，诸天的国与召会密切相关。主在马太十三章说到召会关于诸天之国这一面的启示，也预言到主第一次来与第二次来之间基督教历史的要点。
诸天的国也称为神的国，是在神的国里，神在生命上特别掌权的那部分。神的国已经存在，但需要在生命的方式里有新的开始。根据马太福音，诸天的国有实际、外表和实现三方面。诸天之国的实际，乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容。诸天之国的外表，乃是诸天之国名义上的外状。诸天之国的实现，乃是诸天之国在大能里实际的来临。诸天之国的实际，就是正当的召会生活。诸天之国的外表，是没有得着重生的假信徒。诸天之国的实际与外表，今天都随着召会。
诸天的国开始于五旬节那天，与召会同时开始且平行往前。诸天之国的实际是由国度之子－麦子，建立起来的，他们是凭神圣生命重生的真信徒。但仇敌也将稗子（假信徒）撒在麦子（真信徒）中间，形成了诸天之国的外表。这外表的开发好象一粒百种里最小的芥菜种，长起来成了树。当成千成万的假信徒进入召会，世界就搀入召会，召会的性质就改变了，象树一样深深扎根、定居地上，其事业繁茂如同枝条，许多恶人、恶事栖宿其上。主又以面酵的比喻预言国度外表的腐败。召会应是无酵的饼，然而，第六世纪完全且正式形成的罗马天主教，采取了许多异教的作法、异端的道理和邪恶的事物，将其搀到关于基督的教训里，使基督教的全部内容都发了酵。这诸天之国的外表在召会时代要与召会一同存在，直到诸天之国的实现，就是诸天之国实际的实现时，国度的外表要被烧尽，国度的实际要转到下个时代，成为国度的实现。国度的实现就是父的国，是千年国的属天部分，也要成为赐给得胜圣徒的赏赐。（真理课程—第四级(卷一)，第十四课）
召会的建造是一个尚未完全应验的大预言。召会的建造开始于五旬节，并且在召会时代，这个预言正在应验。信徒应当渴望看见，主所说建造召会的预言得着应验。
在以弗所的召会―初期召会的末了
召会的时期由启示录二、三章中写给七个召会的七封书信所预言。第一封写给在以弗所召会的书信，提供一幅初期召会末了的图画，时间在第一世纪末。初期的召会到末了，仍能试验出假使徒，他们的工作、劳碌、忍耐，都蒙主的称许。他们也恨恶尼哥拉党的行为，这也是主所恨恶的。但他们却离弃了对主起初的爱。
在士每拿的召会―在罗马帝国逼迫下受苦的召会
在士每拿的召会，预言从第一世纪末至第四世纪初，在罗马帝国逼迫下受苦的召会。这个遭受逼迫的召会，是基督苦难的延续。他们遭受犹太人的毁谤、罗马帝国的逼迫，但这位死过又活之永活基督的召会，却凭着不能毁坏的复活生命，得胜的抵抗了逼迫，并且昌盛的繁增。
在别迦摩的召会―属世的召会
在别迦摩的召会预言属世的召会，从康士坦丁接纳基督教，至第六世纪后期教皇制度建立为止。属世的召会与世界联合，成为坚固的高塔。他们虽持守主的名，没有否认对主的信仰；但主却指责他们定居在撒但座位之处，又持守巴兰的教训和尼哥拉党的教训。因此主警告别迦摩召会要悔改；不然，主就快临到她那里，用祂口中的剑攻击他们。（真理课程—第四级(卷一)，第十五课）
在推雅推喇的召会―背道的召会
主对推雅推喇召会所说的话，预言背道的罗马天主教，从第六世纪后期教皇制度确立，直到这世代末了基督回来为止。她有行为、爱、信、服事、忍耐，并且她末后所行的，比起初的更多。然而背道的召会却将外邦、异教的东西，与神子民对神的敬拜混杂。她也自立自封为女申言者，擅装由神授权为神说话。那些与她行淫的人都要受大患难，她的儿女也要被击杀。因这背道的召会不肯悔改她的淫行，主要使她卧病在床，直到主再来时的审判。
在撒狄的召会―改革的召会
主对撒狄召会所说的话，预言改革的召会，就是从改教运动起，直到基督回来为止的更正教。她按名是活的，其实是死的。改教运动恢复了许多事，如本于信得称义、恩典的福音、公开的圣经等。但这些却在随后的更正教中衰微。并且在神看来，在所谓改革的召会中，没有完成的工作。因此主嘱咐他们，要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。
在非拉铁非的召会―弟兄相爱的召会
主对非拉铁非召会所说的话，预言性的描绘弟兄相爱的召会，就是正当召会生活的恢复，从十九世纪初弟兄们在英国兴起，在宗派与分裂的制度以外实行召会生活，直到主回来。她遵守主的话，没有否认主的名。主赐给她一个敞开的门，并应许她要蒙保守免去那将要临到普天下之试炼的时候，也就是在大灾难前被提。
在老底嘉的召会―恢复后又堕落的召会
在老底嘉的召会预言性的表征十九世纪中恢复后又堕落的召会生活，直到主的再来。恢复后又堕落的召会充满人的意见。她的行为，不冷也不热，因此就有从主口中被吐出去的危险。她又自以为富足，但主却说她是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。这召会有知识，有基督的名，但是客观的道理太多，主观的真理太少。她将主关在门外，因而没有基督主观的同在。主盼望她能开门，使她能与主一同坐席。（真理课程—第四级(卷一)，第十六课）
神永远的计划
神永远的计划，是要借着祂的救赎和神圣的生命，使基督得着一个配偶，就是祂的召会。与基督有同样生命和性情的召会，才能成为基督的配偶，使基督在爱里得着满足和安息。基督与出自于基督的召会成为一灵，如同丈夫与妻子成为一体，是极大的奥秘。夏娃如何是亚当的扩增，照样，召会这新妇（妻子），也是基督这新郎（丈夫）的扩增。
新妇的预备
以弗所五章启示，基督今天正在圣化召会，为要将召会献给自己作配偶。这就是新妇的预备。基督回来时，要与代表召会全体圣徒的得胜者成婚。因此，新妇的预备是在于得胜者生命的成熟。基督和祂的配偶，新妇，要在祂回来时成婚，这就是羔羊的婚娶。在羔羊的婚娶之后，召会要在千年国里作基督的新妇。
作新妇的召会将终极完成于新耶路撒冷，并在永世里作基督永远的妻子。这最终的婚娶乃是经过过程、终极完成、并分赐的三一神这位丈夫，同作祂新妇之召会的婚娶。这对宇宙夫妇乃是三一神彰显在祂一切荣耀里的完满显出，直到永远。（真理课程—第四级(卷一)，第十七课）