召会第四篇—地方召会的性质、光景与立场
读经：林前一2，罗十六16下，弗四3，徒八1，十三1，罗十六1，启一11
壹 关于地方召会的性质：神的召会，有神的神圣性质；基督的众召会，在基督的元素里—林前一2，罗十六16下：（主恢复的简说）
一 “神的召会”这名称不仅指明召会属于神，也指明召会必须有神的性质—林前一2。（主恢复的简说）
二 首先我们必须看见召会是神的召会；地方召会必须是神的召会，有神的神圣性质—林前一2。（主恢复的简说）
三 第二，地方召会必须是基督的召会，在基督的元素里—罗十六16下。（主恢复的简说）
1每一元素都有一种性质，性质就是元素的素质。（主恢复的简说）
2基督是召会的元素，神是召会的性质。（主恢复的简说）
贰 地方召会的光景可能变动，也可能与所有其他的地方召会不同，正如启示录二、三章里七个召会的光景彼此不同一样—启二～三。（主恢复的简说）
一 在以弗所的召会处于一种光景，在士每拿的召会处于另一种光景；七个召会的光景都不相同；召会的光景虽然可能不同，地方召会的立场却仍是一样—启二2～4,9～10。（主恢复的简说）
二 因为召会的光景可能变动，我们承认一个地方召会，就该根据她的性质和立场，不该根据她的光景。（主恢复的简说）
三 地方召会蒙保守不致分裂是因着她的立场，不是因着她的光景—弗四3：（主恢复的简说）
1 某一召会的光景可能很好，但那并不保证那个召会的立场是对的。（主恢复的简说）
2 一个地方召会的光景可能很低，但只要她保守基督身体一的真正立场，她就仍是真正的地方召会。（主恢复的简说）
3 另一面，一个地方召会的光景可能很高，但只要她不顾在当地所彰显基督身体一的真正立场，她就是分裂，就是地方宗派。（主恢复的简说）
叁 地方召会的立场是基督身体真正的一，就是那灵的一—弗四3：（主恢复的简说）
一 基督身体真正的一，必须以地方独一的立场来实行，这是以召会存在之地方的界限和行政区域为限，就是在地方的立场上—申十二5。（主恢复的简说）
二 如在耶路撒冷的召会、在安提阿的召会、在坚革哩的召会、在哥林多的召会、以及在亚西亚七个城市里的七个召会；所有这些召会都是在地方的立场上—徒八1，十三1，罗十六1，林前一2，启一11。（主恢复的简说）
三 召会是一元的，召会在宇宙中怎样是一个，在地方上也照样是一个：（初信课程，第十五课）
1 召会的性质是一，种类也是一；召会是基督的身体，是神的居所，所以召会是不可分的—弗一23，二21～22。（初信课程，第十五课）
2 不可以属灵伟人作根据而分—林前一12～13，四6。（初信课程，第十五课）
a当日在哥林多的教会中，有人说，我是属保罗的，有人说，我是属亚波罗的，还有人说，我是属矶法的。他们那样说，就是把属灵的伟人当作根据，而和别人分开了。（初信课程，第十五课）
b我们承认路德和卫斯理约翰都是主所大用的人，但是不可把他们当作根据来分会。（初信课程，第十五课）
3 不可以得救或得造就的由来为归属而分—林前三3～8、21～23。（初信课程，第十五课）
a只有一位是我们可以归属的，就是我们的主耶稣基督。（初信课程，第十五课）
b把那些带我们得救，给我们施洗，或者帮助我们，使我们得着造就的人，当作我们可归属的，都是圣灵所定罪的。（初信课程，第十五课）
4 不可以属灵事实为理由而分—林前一12～13。（初信课程，第十五课）
a在林前一章十二至十三节，圣灵不只定罪那些说自己是属保罗的，属亚波罗的，属矶法的，圣灵也定罪那些说自己是属基督的。（初信课程，第十五课）
b属基督可以，但以属基督的为理由来和别人分开，却是不该。（初信课程，第十五课）
c所以没有一个理由可以把你自己和别的信徒分开，除非他们已经和你分了。（初信课程，第十五课）
5 不可因道理见解不同而分—加五19～21，罗十四1～6。（初信课程，第十五课）
a道理见解，不可当作基本信仰。（初信课程，第十五课）
b以道理立异与人相分，乃是肉体的行为—加五19～21。（初信课程，第十五课）
c信心软弱的仍要接纳—罗十四1～6。（初信课程，第十五课）
d圣经容让人在道理上有不同的见解，但绝不许可人因此而分派分会—多三10。（初信课程，第十五课）
6 不可因种族，国籍或阶级不同而分—林前十二13，西三11。（初信课程，第十五课）
a林前十二章，和歌罗西三章，所说的不分犹太人和希利尼人，不光是不分种族，也是不分国籍。（初信课程，第十五课）
b在社会里有阶级的分别，在教会里却不可有。（初信课程，第十五课）
7 不可因属灵情形软弱和错误而分—启二～三：（初信课程，第十五课）
a 启示录二至三章里面的七封书信，给我们看见，当日在亚西亚的七个地方召会，其中有五个都受了主的责备，因为有软弱有错误。（初信课程，第十五课）
b 但是主并没有叫人从那些召会里面出来，因为那些是地方召会。（初信课程，第十五课）