召会第五篇—栽种召会树为着耶稣见证的宇宙扩展

读经：创二9，约十一25，十五1，弗四15，西二19，启一11～12、20

壹　 为着召会作耶稣见证的宇宙扩展，我们需要经历并享受基督作生命树—创二9，启二7：

一　 创世记的生命树表征三一神具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命。

二　 我们可以在我们重生的灵里经历基督作生命树；召会、国度、新耶路撒冷以及一切属灵和属天的事物，都是经历生命树而有的结果—约十一25，十五1。

三　 吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活首要的事—启二7：

四　 在启示录二十二章一至二节里有生命水的河与生命树：

1　 因着生命树在生命水里，所以享受生命树的路乃是饮于生命水—约四14，赛十二2～6。

2　 生命树的素质是在生命水里；因此我们要享受基督作生命树，就必须喝生命水的河—约四14，七37，林前十4，启二二1～2、17下。

五　 生命树的原则是倚靠神；经历并享受生命树使我们倚靠神—约十五5。

六　 主要将召会恢复到起初—吃生命树—创二9，启二7，二二14。

贰　 为着召会作耶稣见证的宇宙扩展，我们需要生长在我们里面作生命树的基督—西二19，约十一25，十五1：

一　 作神具体化身的基督乃是生命树，这树正在我们里面生长—西一27，二9、19，三4。

二　 神在基督里把自己当作生命的种子种到我们灵里，为要长出一棵树，这棵树就是生命树的缩影—可四2～8、26～29。

三　 在创世记二章九节，生命树只有一棵，但是今天，生命树长在我们众人里面，叫我们每一个人都成为一棵小小的生命树；作为小小的生命树，我们需要在生命里长大—林前三6～7，弗四15～16，彼后一5～11。

叁　 为着召会作耶稣见证的宇宙扩展，我们需要栽种“召会树”，使作生命的三一神得着团体的彰显—约五26，十一25，约壹五11～12，罗八2，林前一2，启一11～12、20：

一　 在神的眼中，宇宙召会，就是基督的身体已经形成了；现在，这个宇宙召会形成为一个完整的实体之后，就需要扩展出去—徒八1，九31.

二　 我们虽然不能形成召会，却有地位、权利、机会甚至使命，到地极去建立地方召会—徒一8，十三1～3，加一2，启一11。

三　 我们今天所作的，不过是在不同的地方，借着栽种“召会树”建立众召会；这召会树的栽种，就是召会的建立—林前一1～2，帖前一1。

四　 众地方召会作为召会树乃是金灯台；金灯台实际上乃是活的金树—启一11～12、20：

1　 金灯台表征众地方召会是基督的复制和那灵的翻版—出二五31～40，亚四2、6、10，启五6，一11、20。

2　 金灯台的表号指明三一神乃是一棵活的树，生长、发苞并开花；灯台的描述传达生长的思想—出二五31～32，弗四14～16：

a　 灯台借着枝子并在枝子里面长大；这指明基督在我们里面长大—西二19，约三29上、30上。

b    灯台越在枝子里面长大，就越开花、照耀，也越有光—15节，五8～9。

五　 我们的负担乃是要把召会这棵树带到每一城镇、乡村，把召会栽种在那里—徒八1，十三1，西四15～16：

1　 我们都需要忠信实行这负担，借着栽种召会树建立地方召会—罗十六16下，加一2，帖前一1，二14。

2　 结了婚的夫妇应该象百基拉和亚居拉一样，不论到哪里，都栽种召会树；无论他们在哪里，他们都愿意借着打开他们的家，背负召会实行的担子—罗十六3～5上，林前十六19。

3　 我们若都有心愿借着栽种召会树建立召会，众召会的建立就会非常快速，非常普及—徒十九20。

职事信息摘录：

照着新约中所启示丰富之基督的启示，以新的方式向人陈明

在前几篇信息里，我们看见基督如何在祂的人性里顾惜我们，并在祂的神性里喂养我们。这些显然都是新语言中的新辞句。我的负担是要供应一些既新鲜又古老的东西。新约是用特别的方式写的。四卷福音书，每一卷都以特别的方式把基督供应给我们。最特别而奥秘的一卷，乃是约翰福音。

我们向人陈明基督，不该以老旧传统的方式，乃该照着新约中所启示丰富之基督的启示，以新的方式向人陈明。我们可能对人说，‘基督就是创造宇宙的神。有一天祂由童女所生，成为一个人，名叫耶稣。’这样的讲说是对的，也是好的。我虽然珍赏这样的讲说，但我仍然要说，这是老旧的。因着美国是个老基督教国家，许多人早已听过这种对基督的陈明。我们必须学习以新的方式陈明基督。我们要以基督在祂三个时期中丰满职事里那追测不尽的丰富喂养人。

当我们去探访人的时候，我们不要只告诉他们一些事，而该以基督作他们的食物喂养他们。我是一九五八年在台湾第一次看见，基督的信徒该学习如何吃祂。约翰六章五十七节启示，耶稣是可吃的：‘那吃我的人，也要因我活着。’当然，我们是凭我们所吃的而活。圣经其实是开始于一个思想，就是神要人吃生命树。神造了一个完全的人，就是亚当，但神将这人放在生命树前。祂没有把人放在一卷书前，教导这人许多的事，包括如何过婚姻生活等等。神创造一个完全的人之后，就带那人进到一个有生命树的园子里。神警告这人，不可吃另外一棵树，就是知识树。（创二9，16～17。）人必须吃对的树，否则就会中毒。

人只需要吃一样东西—生命树。这树乃是表征基督。当基督在肉体里时，祂说，‘我就是…生命；’（约十四6；）祂也说，‘我是葡萄树。’（约十五5上。）祂是生命，祂也是葡萄树，所以祂是生命树。基督不仅是我们的救主和救赎主，祂也是我们的生命树。祂是我们的食物，使我们能得祂为滋养。当我们接触人的时候，我们总该尽力将一些属灵的食物供给他们，而不是只用知识教导他们。这样，他们就会得喂养。以弗所三章八节说，基督的丰富是追测不尽的，是难以追寻的。新约这一个时代所启示的，乃是一位在祂三个时期之丰满职事中追测不尽之丰富的基督。（活力排，第十二篇）

众地方召会是建立起来的，不是形成的

宇宙召会的形成与众召会的建立，二者之间有很重要的不同。宇宙召会不是建立起来的；相反的，她是由两种元素所形成的：全体信徒作外在的形状，和包罗万有的基督，就是经过过程之三一神的具体化身，终极完成为包罗万有、复合的灵，作内在的元素。宇宙召会不是建立起来的，而是借着这两种元素而形成的。

众地方召会是建立起来的，不是形成的。建立与形成不同。我们不该说，我们到某个地方去“形成”那里的召会。相反的，我们到某一个城市，不是去形成地方召会，而是去建立地方召会。整体的召会在一千九百多年前的五旬节那天，并在哥尼流家里，就完全形成了。这就是说，在神的眼中，宇宙召会，就是基督的身体已经形成了。这是一个已成就的事实。现在，这个宇宙召会形成为一个完整的实体之后，就需要扩展出去。扩展召会的路，乃是将她带到某一个地方，把她栽种在那里。这个栽种，就是地方召会的建立。

全体召会作基督的身体，包括一切犹太信徒和外邦信徒，在宇宙一面已经一次永远的形成。这是一个已成就的事实。我们今天所作的，不过是在不同的地方，借着栽种“召会树”建立众召会。这召会树的栽种，就是众召会的建立。

没有一个人能到一个地方去形成地方召会。在神眼中，想要作这样的事是可憎的，因为这是想要作只有神自己才能够作的事。然而，我们虽然不能形成召会，却有地位、权利、机会、甚至使命，到地极去建立地方召会。

主已经形成召会。我们的负担乃是要把召会这棵树带到每一城镇、乡村，把召会栽种在那里。我们都需要忠信实行这负担，借着栽种召会树建立地方召会。我们不该只对拯救罪人有负担，而该对建立召会有负担。结了婚的夫妇应该像百基拉和亚居拉一样，不论到哪里，都栽种召会树。我们若有心愿借着栽种召会树建立召会，众召会的建立就会非常快速，非常普及。(新约总论，第七册，第一百九十七篇)

在空间里的扩展

召会的扩展不仅是在时间里，更是在空间里。召会自五旬节产生以后，两千年来一直在扩展，并且普及到了各地。

神的心意是要在宇宙中有召会，不是只在一个地方有召会。换句话说，神所要的召会，乃是一个宇宙中的召会，而不是一个地方上的召会。虽然召会在许多地方有代表的出现，但召会是宇宙的，不是地方的。所以五旬节那天，召会虽然产生在耶路撒冷，但其性质却不是在耶路撒冷的一个召会。召会是宇宙的，召会不是耶路撒冷的。召会可以在耶路撒冷产生，但召会并不扣留在耶路撒冷。召会能在耶路撒冷产生，但不能只在耶路撒冷长大。在一个地方上产生召会是可以的，但一直要把召会扣在那里，叫召会只在那里长大，那是不可能的。因著召会是宇宙的，召会不仅有产生的过程，更有一个扩展的过程。召会是宇宙的，她必须扩展出去。

十字架是宇宙的，主在伯利恒的成为肉体也是宇宙的。主虽降生在伯利恒，然而不是只为著伯利恒；那一个成为肉体，不是地方的，而是为著宇宙的。召会也是如此。召会虽然产生在耶路撒冷，但召会绝不仅是为著耶路撒冷。召会乃是为著全宇宙，是永远的，是超越时间和空间的。召会可以在时间里出现，在地方上出现，却不仅仅是在时间里，属于地方上的。召会乃是超时间、超地方的；召会是宇宙的。

因此一个地方上的召会，若是不扩展，那个地方召会的性质就会低落，就会失去其宇宙性和永远性。原则上，召会必须扩展，并且扩展得越快、越广、越多，越好。然而，说到召会的扩展时，需要谨慎。扩展不是用人的办法鼓励出来，或用人的手作出来的。召会的扩展，乃是藉著主生命的长大而有的。从我们人这一面说，召会是不能速成，不能贪快；但从神那一面看，召会必须扩展。当耶路撒冷的召会兴起不久，神就使祂的儿女因受逼迫而分散各处。

召会的扩展，能冲破许多障碍，消除许多弊病

召会的扩展，能冲破许多障碍，消除许多弊病。然而，有许多召会兴起的地方，却是心肠狭窄的，比方耶路撒冷就是如此。在那里，有许多旧约的遗传、教训，使他们故步自封，闭关自守。若说世界上有一个民族是闭关的、封闭的，那就是犹太民族。他们故步自封，藐视任何人，并且不和任何人来往。

我们都知道彼得的故事，他是头号使徒，不仅看见神奥秘的异象，也听见基督奥秘的豫言。虽然他先得著了启示，但他几乎把召会带进犹太教的限制里。在彼得的头脑里，召会是耶路撒冷的，是犹太人的，召会不会到外邦地，不会到外邦人中；然而召会必须扩展。当召会一扩展时，这些错误的观念，就都被冲破了；无论是地域的、种族的、或彼此歧视的观念，召会一扩展，这一切就冲破了，就都没有了。

若是今天我们众人来在一起，一同寻求主的意思，都愿意跪下祷告，说，“主阿，愿你的旨意行在我们中间，如同行在天上。我们实在愿意让你作元首，让你掌权。”众人都祷告得很属灵，等到坐下后，就开始谈弟兄们工作的调动。有人就建议说，“把某弟兄从台中安排到高雄罢，那位弟兄在台中顶会服事，顶有恩赐。”这话一说完，那些台中的负责弟兄们，立即反应得很强烈，甚至说，若是如此，台中召会就关门罢。另一面，高雄的负责弟兄们，却欣喜万分，快乐至极，对主大发感谢赞美，因为他们正在为此祷告，觉得神真是听了他们的祷告。

举这个例，是要给众人看见，若是我们在召会中是这样的故事，召会还能有什么历程，有什么扩展？因著人里面地域的观念不容易冲破，所以召会更需要扩展；藉著扩展，除去所有的封闭。新约给我们看见，耶路撒冷的召会兴起不久，神就将一块大石头丢在他们中间。那实在是块大石头，好似大“炸弹”一样，把他们都击打分散了，逼得他们离开耶路撒冷。这是神的手，因为召会不是犹太的，不是耶路撒冷的；召会乃是宇宙的。（召会的历程，第二篇）