基督与召会第二篇—旧约中四对配偶所表征的基督与召会

读经：创二18～25，约十九34，弗五25～27、32，启十九7，二一2、9～10，二二17

壹 整本圣经就是神圣的罗曼史，记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配—创二21～24，歌一2～4，赛五四5，六二5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25～32，启十九7，二一2、9～10，二二17：（2013年夏季训练，第八篇）

贰 在创世记二章，我们借着亚当与夏娃的预表，看见了基督与召会的照片—参弗五22～32：（2013年夏季训练，第八篇）

一 亚当预表神在基督里是真正、宇宙的丈夫，正为祂自己寻找妻子—罗五14，参赛五四5，约三29，林后十一2，弗五31～32，启二一9。（2013年夏季训练，第八篇）

二 “耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶”—创二18：（2013年夏季训练，第八篇）

1 亚当需要妻子，预表并描绘神在祂的经纶里，需要得着妻子作祂的配偶，祂的补满（直译，与他配对者）。（2013年夏季训练，第八篇）

2 虽然神，基督，是绝对而永远的完全，但没有召会作祂的妻子，祂就不完整。（2013年夏季训练，第八篇）

三 “耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来”—创二21：（2013年夏季训练，第八篇）

1 亚当沉睡，为着产生夏娃作他的妻子，预表基督在十字架上的死，为着产生召会作祂的配偶—弗五25～27。（2013年夏季训练，第八篇）

2 借着这样的过程，神在基督里已经把祂自己连同祂的生命和性情，作到人里面，使人可以在生命和性情上与神一样，好作祂的配偶与祂相配。（2013年夏季训练，第八篇）

四 “耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前”—创二22：（2013年夏季训练，第八篇）

1 从亚当裂开的肋旁所取出的肋骨，预表基督那不能折断、不能毁坏之永远的生命，从祂被扎的肋旁流出来，好将生命分赐给祂的信徒，以产生并建造召会作祂的配偶—来七16，约十九32～33、36，出十二46，诗三四20，约十九34。（2013年夏季训练，第八篇）

2 召会作为真夏娃，乃是基督在祂所有信徒里的总和；召会是基督的复制；在召会里，除了基督的元素以外，不该有别的元素—创五2。（2013年夏季训练，第八篇）

3 夏娃自亚当取出，又被带回亚当，与他成为一体；照样，从基督所产生的召会，也要归回基督，与祂成为一灵—24，弗五27，启十九7，林前六17。（2013年夏季训练，第八篇）

五 “那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体”—创二23～24：（2013年夏季训练，第八篇）

1 召会是出于基督的纯产物；召会是“基督的”，“复活的”，属天的。（2013年夏季训练，第八篇）

2 只有那由基督重生，凭基督活着的召会，才能与基督相配，并作祂的补满。（2013年夏季训练，第八篇）

3 正如夏娃是亚当的扩增，召会作为新妇，乃是作为新郎之基督的扩增—约三29～30。（2013年夏季训练，第八篇）

4 亚当和夏娃成为一体，一个完整的单位，乃是神与人联结为一的表号；要来的新耶路撒冷，将是神与人永远的联结，是宇宙对偶，作神性和人性所组成的完整单位。（2013年夏季训练，第八篇）

叁 有一个描绘基督与召会的预表，就是以撒与利百加的婚配所象征的—创二四：（真理课程—第三级（卷一），第八课）

一 创世记二十五章五节也告诉我们：“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒”：（真理课程—第三级（卷一），第八课）

1 以撒承受了他父亲亚伯拉罕的一切，乃是预表基督承受父神所有的一切。（真理课程—第三级（卷一），第八课）

2 基督不仅得着父所赐的万有，也承受了父所有的一切。（真理课程—第三级（卷一），第八课）

二 以撒娶了他本宗本族的利百加为妻；这预表基督要得着与祂同血肉的召会作祂的配偶—创二四2～4，来二14：（真理课程—第三级（卷一），第八课）

1 基督的配偶必须来自基督的族类；不是来自天使，也不是来自别的受造之物，乃是来自人类。（真理课程—第三级（卷一），第八课）

2 基督要从人类中间得着与祂同血肉的召会，作祂心爱的配偶，满足祂的心意。（真理课程—第三级（卷一），第八课）

三 以撒如何预表基督，以撒的妻子利百加也预表基督的配偶，召会—创二四14，启十九7：（真理课程—第三级（卷一），第八课）

1 利百加绝没有想到她会被选为以撒的妻子；她所遭遇的完全不在于她，乃在于神主宰的安排；因为她是神所拣选预备归给以撒的；这预表召会是神所拣选预备归给基督的—创二四14。（真理课程—第三级（卷一），第八课）

2 当利百加给骆驼喝足了水，老仆人就拿一个金环，重半舍客勒，戴在她的鼻子上；半舍客勒表征初尝、预尝，指明另一半，就是全享即将来到；金环表征盖印的灵；这事预表召会得了圣灵为印记、为凭质—22、47节。（真理课程—第三级（卷一），第八课）

3 老仆人不仅给利百加一个金环，还给她两个十舍客勒重的金镯戴在她手上；并且当老仆人到了她家中又拿出金器、银器、和衣服送给她；十舍客勒重的金镯戴在她手上，表征领受生命的恩赐，能满足神诫命的要求，并完全尽属天的功用；金器、银器、和衣服这一切都表明基督的丰富；这是预表召会从圣灵得了属灵的恩赐，并基督的丰富—22、47、53节。（真理课程—第三级（卷一），第八课）

4 利百加接受并享受这些丰富之后，就甘愿立即离开父家归与以撒；这预表召会甘愿撇下肉身的亲人归与基督—54～58节。（真理课程—第三级（卷一），第八课）

5 利百加决定离开父家归与以撒，就骑上骆驼跟随老仆人去就以撒；这是预表召会跟随圣灵前就基督—61节。（真理课程—第三级（卷一），第八课）

6 一日天将晚，以撒出来在田间默想，举目看见来了一些骆驼；利百加举目看见以撒，就拿帕子蒙上脸；以撒便领利百加进了他母亲的帐棚，娶了她为妻，并且爱她；利百加在天将晚时与以撒成婚，为他所爱；这是预表召会在今世的末了与基督成婚，作祂永远所爱的配偶—63～67节，启十九7。（真理课程—第三级（卷一），第八课）

7 利百加归与以撒，与以撒成婚，成为一体，使以撒得了安慰，她也得享以撒从父亲所承受的一切丰富；这是预表召会归与基督，与基督成为一，作祂心爱的配偶，使基督心满意足，而得享祂从父神所承受的一切丰富。（真理课程—第三级（卷一），第八课）

肆 波阿斯是基督的预表；路得不但是寻求之圣徒的预表，也是召会的预表—得二1、14～16，三15，弗三8，林后十二9，腓一19下，弗五23～32，约三29～30：（路得记生命读经，第六篇）

一 波阿斯在两方面预表基督：（路得记生命读经，第六篇）

1 作为一个富于赀财，慷慨给与的人，波阿斯预表基督的神圣丰富是追测不尽的，并且以祂全备的供应照顾神穷乏的子民—得二1、14～16，三15，弗三8，林后十二9，腓一19下。（路得记生命读经，第六篇）

2 作为路得已死丈夫玛伦的亲人，赎回玛伦对产业已失去的权利，并娶玛伦的寡妇路得为妻，以产生必需的后嗣，波阿斯预表基督救赎召会，使召会成为祂的配偶，使祂得着扩增—四9～10、13，弗五23～32，约三29～30。（路得记生命读经，第六篇）

二 路得预表召会: （路得记生命读经，第六篇）

1 路得预表召会，在得拯救以前，是在神创造里的人，也是在人堕落里的罪人，成为“我们的旧人”。—罗六6。（路得记生命读经，第六篇）

2 路得预表召会同其旧人，就是其已钉死十架的丈夫，蒙了基督的救赎—七4上。（路得记生命读经，第六篇）

3 路得被波阿斯赎回以后，成了他的新妻子，预表召会在其天然人得了重生而得救以后，成了基督的配偶—4下。（路得记生命读经，第六篇）

三 路得与波阿斯的联结，预表外邦罪人联于基督，使他们有分于神应许的产业—弗三6。（路得记生命读经，第六篇）

伍 书拉密女是所罗门的王后；所罗门豫表复活得荣的基督，所以，书拉密女豫表复活得荣耀的召会—歌六13：（召会的意义,第九篇）

一 所罗门豫表基督荣耀的一面，是在升天里，说到祂的能力—来二7、9，徒一11：（召会的意义,第九篇）

1 无论基督现今在天上，或将来回到地上，以及祂今天在我们里面，与我们同在，原则上都是在荣耀里；所罗门就是豫表这样一位在荣耀里的基督—西一27。（召会的意义,第九篇）

2 我们所信的，乃是在复活里的基督；祂冲破了人的限制，已经复活，已经在圣灵里；祂从死亡里出来，就进到荣耀里；这个荣耀是复活，也是圣灵—徒二24。（召会的意义,第九篇）

二 书拉密女豫表召会的重点，乃在于豫表召会是在复活里，豫表召会如何享受、经历一位复活的基督—歌二8～10：（召会的意义,第九篇）

1 在复活里的召会，就是召会经历复活的基督，享受复活的基督—腓三10。（召会的意义,第九篇）

2 因着召会所接触的所罗门－基督，是在复活里，在荣耀里，所以我们能和祂在爱筵上，一同享受，一同安息—歌二4。（召会的意义,第九篇）

三 书拉密女和所罗门有一个完全的联结，完全的满足，在这个满足里有安息—启二二17：（召会的意义,第九篇）

1 到雅歌末了，他们二人达到一致的境地，有完全的满足，和永不止歇的安息，再也没有任何打岔和搅扰；那就是新耶路撒冷—二一2～3。（召会的意义,第九篇）

2 这说出召会和基督之间，如何有个完美的联结，和完全的满足；在这个满足中，召会和基督，基督和召会在永不止息的安息里，过着满足与安息的生活；那个安息与满足，就是新耶路撒冷的光景。（召会的意义,第九篇）