基督与召会第五篇—享受基督作生命为着召会的建造

读经：西三4，林前三9，太十六18，启一10～12，四5，五6，二7、17，三20

壹 盼望我们能多下功夫，对基督与召会的异象，有更清楚透彻的看见与认识；並照着圣经的中心启示生活并事奉—西三4，林前三9、6～12节，西二19：

一  基督是我们的生命，召会是神的建造—西三4，林前三9。

二　 召会的建造是借着信徒在生命里长大，好使他们在生命里变化—6～12节，西二19：

1　  当主耶稣在地上的时候，问题总是到祂面前来，人要祂回答善恶、对错、是非，但祂总是将他们指向生命—约四20，八5，九2，十一21，四21，八7，九3，十一25。

2　  “一个基督徒学习事奉神，为主作工，不能与知识善恶树发生关系。…只有摸生命树的人，他们的生活和工作才能存留到新耶路撒冷。”（倪柝声恢复职事过程中信息记录上册，八一页。）

三　 召会作基督身体，其内在的意义与属天的实际乃是由金灯台所预表，描绘三一神这活的金树，带着复活的生命生长、分枝、发芽并开花—出二五31～40，启一10～12，民十七8：

１   我们要在基督身体的实际里，就需要完全在基督复活的生命里—彼前一3，弗二6，参创二21～24。

2   当我们不凭天然的生命，而凭我们里面神圣的生命而活，我们就在复活里；这个结果就是基督的身体—腓三10～11，林前三12。

四　 在神终极的建造新耶路撒冷里，有生命河涌流给我们喝，有生命树长在生命河里，给我们吃；这给我们看见，我们要有分于神的建造，除了借着生命并凭着生命之外，没有其它的路—启二二1～2。

贰 在基督天上的职事里，神七倍加强的生机救恩，乃是要将堕落的召会带回到享受基督作生命，为着基督身体的建造，好终极完成新耶路撒冷，作神在生命里终极的建造—生命城—一4，三1，四5，五6，二二1～2：

一　 七倍加强赐生命的灵作工，拯救在以弗所召会中的信徒，使他们脱离形式化的召会生活而作得胜者，好叫他们得着赏赐，得吃神乐园（在国度时代里的新耶路撒冷）中生命树的果子—启二1～7。

二　 七倍加强赐生命的灵作工，加力量给在士每拿召会中受苦的信徒，使他们借着殉道胜过逼迫，好叫他们得着赏赐，在国度时代期间不尝到第二次的死—8～11节。

三　 七倍加强赐生命的灵作工，圣化在别迦摩召会中的信徒，使他们不与世界联合，并脱离巴兰的教训和尼哥拉党的教训，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代得吃隐藏的吗哪，并得着一块上面写着新名的白石—12～17节。

四　 七倍加强赐生命的灵作工，救拔在推雅推喇召会中的信徒，使他们脱离拜偶像、淫乱、鬼魔的教训、和撒但深奥的事，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代有权柄制伏列国—18～29节。

五　 七倍加强赐生命的灵作工，复兴在撒狄召会中的信徒，使他们脱离他们死亡和衰微的光景，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代身穿白衣与主同行，并且他们的名也不从生命册上被涂抹，而蒙主在祂父和父的众使者面前承认—三1～6。

六　 七倍加强赐生命的灵作工，鼓励在非拉铁非召会中的信徒，要持守他们所有的，免得他们的冠冕被人夺去，叫他们作得胜者，好得着赏赐，在国度时代作神殿中的柱子，有神的名，和新耶路撒冷的名，并主的新名，写在他们上面—7～13节。

七　 七倍加强赐生命的灵作工，唤醒在老底嘉召会中的信徒，要他们脱离不冷不热和没有基督的光景，劝他们付代价买炼过的金子、白衣和眼药，并向叩门的主开门，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代坐在主的宝座上—14～22节。

叁　 主的恢复乃是要产生得胜者以建造基督的身体，为着在国度时代里初步的完成新耶路撒冷，并为着在新天新地里完满的完成新耶路撒冷—二7，二一1～2：

一　 得胜者借着有可听的耳朵听那灵向众召会所说的话，而享受基督作生命，好为着神的建造—二7。

二　 得胜者借着在灵里生活，享受基督作生命，好为着神的建造—一10。

职事信息摘录：

基督同召会是这宇宙中极大的奥秘

以弗所五章三十二节说到极大的奥秘。基督同召会是这宇宙中极大的奥秘。在这些信息中，我们的负担是神中心的思想。我们从圣经的启示清楚看见，神中心的思想乃是作神彰显的基督，同着祂的身体，就是召会。所以神中心的思想就是基督与召会，或者我们可以说是基督同召会。这是神圣心思、神圣思想的中心，清楚见于圣经头二章所揭示神圣计划的蓝图。在启示录二十一、二十二章，圣经末二章的图画里，我们也能看见神永远的定旨、终极的心意，就是要使基督借着身体得彰显。所以，基督与祂的身体，就是召会，乃是极大的奥秘，是神中心的思想。

圣经里清楚的告诉我们，基督是头。（弗一22，西一18。）正如头需要身体，基督作头也需要身体。圣经也告诉我们，基督是丈夫，（弗五24～25，）而丈夫需要妻子。基督是神圣的丈夫，真正的男子。我们包括弟兄们在内，没有一人是男子。我们都是真正的女子。基督是真正的男子，要得着新妇。（约三29。）作为真正的男子，祂需要新妇。因此，圣经不是向我们启示无身体的头，乃是向我们启示头带着身体，就是基督同召会。不仅如此，圣经向我们启示一对夫妇，不单是丈夫，乃是丈夫同妻子。

你若再一次仔细读你的圣经，你就会领悟，全本圣经的中心、主题和内容，就是基督同召会，头同身体，丈夫同妻子。我怎么能来这里用我的头说话，而把我的身体留在公寓里？你绝不能把身体与头分开，也不能把头与身体分开。我欣赏美国有一件事，就是作妻子的总是与丈夫同行。在中国不是这样。在中国，作妻子的与丈夫分开；丈夫若坐在前面，妻子都坐在后面。这不合圣经。你若读圣经，你就会看见，基督在那里，召会就在那里；头在那里，身体就在那里；丈夫在那里，新妇就在那里。

弟兄姊妹们，神中心的思想乃是，基督必须有召会作祂的身体，祂的新妇，祂的扩增，和祂的配偶，团体的彰显神。在全本圣经里，没有什么比这点更为重要或紧要。这就是神中心的思想。你若问我，主今天在寻求什么，我必须告诉你，除了召会作身体、新妇和扩增，与基督相配，并团体的彰显基督以外，主没有寻求别的。这是神终极的心意。

基督之启示完满的度量

现在让我们非常简略的从圣经六十六卷，从创世记到启示录，来看基督与召会的事。我们都知道基督是中心，但我们必须领悟，基督乃是同着召会作中心。在创造的第四日，有日头同月亮和众星。日头是基督的预表；基督是公义的日头。（玛四2。）召会是月亮，返照祂的光，所有的圣徒是众星。因此，在圣经第一章，就有基督同召会，包括所有的圣徒。

然后，在第二章，有亚当同夏娃，男人同妻子。正如我们所看过的，亚当是表号，他有一个扩增，一个新妇，一个配偶，那是他自己的一部分。这里也有基督与召会。然后，在三章里有女人的后裔，就是童女所生的基督。你读下去，就会看见好些基督的预表，但现在我们要跳到雅各的时候。你若仔细读创世记，你就会注意到，乃是到了雅各的时候，关于基督的启示才达到完满的度量，因为雅各带进神的家。（创二八10～22。）在圣经里，主没有说到亚伯拉罕家或以撒家。然而，圣经常常说到雅各家，或以色列家。亚伯拉罕似乎是个别的人，以撒好像也是一样。但在雅各身上，就不是个别之人的事，乃是一个家－雅各家，以色列家－的事。因此，在雅各身上，基督的启示达到了完满的度量。

天梯就是基督，油浇在石头上所造成之神的家，就是召会

那时候雅各所得着关于基督的启示是什么？雅各在梦中，看见一个梯子。（创二八12。）在约翰一章五十一节主对拿但业说，‘我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。’主耶稣这样说到这梯子，告诉我们这梯子就是祂自己。祂是将天带到地上的天梯。雅各在梦中，得着关于基督是天梯，将天带到地上的启示。那时候，雅各是个年轻人，他作了一件非常美妙的事。他把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。（创二八11，18。）他就给那地方起名叫伯特利，（19，）就是神的殿（家）。他不但说，那地方是神的殿，他甚至说，有油浇在其上的那根柱子、那块石头，就是神的殿。（22。）你领悟在这幅图画中有基督，也有召会么？天梯就是基督，油浇在石头上所造成之神的家，就是召会。

我们必须相信，那顽皮的青年雅各所作的，乃是圣灵借着他所作的。雅各无家可归，是个流浪者，但他忘了他无家可归。反之，他非常顾到神的家。他不是说，‘这柱子将是我的家，’他说，‘这…乃是神的殿。’（17。）同样，在马太十六章，彼得领受关于基督的启示时，说，‘你是基督，是活神的儿子，’（16，）就是那将天带到地上的天梯。主立刻告诉彼得：‘我还告诉你，你是彼得，〔或，一块石头，〕我要把我的召会建造在这磐石上。’（18。）你若比较这两个异象，你就会领悟，在原则上二者完全一样。你真认识基督是属天的一位，异象就会临到你，在其中有柱子立起来，油浇在其上，伯特利就出现了。

石柱表征重生且变化过的人。我们原来按天然不是石柱，乃是泥块－至多是盐柱，像罗得的妻子变成一根盐柱一样。（创十九26。）但赞美主，我们蒙了重生，且渐渐变化。现今我们是石头，并且有圣灵作油浇在我们身上。由此，神的家就产生出来了。当你看见基督是属天的一位，并且领悟基督是将神带给人，将天带到地上的一位，这一切事就发生了。基督是开启诸天，并将天带到地上，将神带给人的一位。你领悟基督是这样的一位，你就会觉得，在你里面有很大的改变，这就是重生，甚至是变化。你将成为建造召会的石头。你越领悟基督是将天带到地上，将神带给人那属天的一位，你就越从一块泥土变化成为石头，你也越被建造在磐石上。

你若认识基督，就也必须看见召会。你若真认识头，那么，当然，你会看见身体。你也许说，‘哦，我是可怜的罪人，祂是救主。祂为我的罪死在十字架上，要拯救我脱离地狱，并将我带到天上，带到天堂。’然而，你若只是这样领悟基督作救主，我怕你绝不会领悟召会的事；但你若领悟基督是属天的一位，祂来到地上，将天带到地上，将神带给人，与人调和一起，那么在你里面就会有很大的改变。在你里面会有重生和变化。你会有很大的变化，你也会领悟你只是一块石头，有分于召会在磐石上的建造，这磐石就是基督与关于基督的启示。

享受并经历基督，好成为召会

现在让我们从雅各往前到以色列，雅各家。雅各家首先享受基督作逾越节的羊羔。（出十二，林前五7。）在逾越节那天，以色列人将羊羔的血涂在左右的门框上和门楣上，（出十二7，）并且他们吃羊羔的肉。（8。）这表征，一面，他们享受基督的救赎，而另一面，他们享受基督作他们的生命和生命的供应。不但如此，他们享受基督作无酵饼。（15～20。）你知道他们这样享受基督以后，神要求他们作什么？神要求他们为祂建立一个帐幕，建造一个家。（二五8。）以色列人以救赎的方式和生命的方式享受并经历了基督之后，神不但立刻吩咐，更是要求他们建立一个帐幕，作为祂在他们中间的居所。因此，这里又有基督与召会。

你若再读出埃及记，你就会领悟，帐幕所有的木材、竖版、和其他的材料，都是预表信徒所享受基督的各方面，使他们成为为着建造召会的材料。帐幕是什么？帐幕就是基督这羊羔的扩大、扩增。倘若你享受羊羔，我享受羊羔，我们都享受羊羔，至终这羊羔就会借着我们成为帐幕。以色列人能扩大成为帐幕，就是因为在预表上，他们经历并享受基督，且与基督联结。他们从基督有所领受，基督的这一分就使他们成为为着帐幕的材料。今天我们有基督，并且我们是召会；这不是凭着天然的良善或其他天然的事，乃是凭着我们所经历的基督。我们是召会，乃凭着基督给我们经历了，使我们成为召会的材料。正如羊羔成为帐幕，我们所享受并经历的基督也成为召会。

你若经历并享受基督，你里面的确会渴望过召会生活。早晨你若与主耶稣有好的接触，我确信晚上你会来到召会的聚会中。你享受了基督，但你领悟为着你的生活，你必须在召会中。这就是为什么许多时候，我们不该和人谈论召会；我们只该帮助他们认识基督。人越认识基督，就会越渴望召会。羊羔会成为帐幕，基督会成为召会，但祂必须给你经历并享受。首先你有逾越节的羊羔，然后你在旷野会有建造起来作神居所的帐幕。帐幕立起来以后，有好些预表基督的供物献给神。我们绝不能将供物所预表的基督，与帐幕所预表的召会分开。帐幕在那里，那里就有供物。召会在那里，那里就有基督；基督在那里，那里就有召会。

旧约以色列人的整个历史，乃是帐幕与殿的历史。原则上，这二者是一样的。首先帐幕是以色列历史的中心，后来殿成为中心。这给我们看见，神的心意是要我们经历基督，好使建造能产生。这就是神中心的思想。殿是借着在预表里对基督的经历而产生的。以色列人被带进迦南地，享受了迦南，经历了迦南一切的甘美以后，殿就出现了。再一次我们看见，迦南是基督的预表，而殿是召会的预表。正如殿是经历并享受美地的终极结果，照样，召会乃是圣徒经历并享受基督的终极结果。我们享受基督，就产生召会。以色列人享受并经历美地一切的丰富、甘美，就建造殿作神的居所。这是召会出自我们所经历之基督的图画。

今天关于召会的难处

现在我们来到新约。新约的记载是头同身体的记载，基督同召会的记载。基督是头，召会是身体。好些年前，在远东有些青年人宣称，他们看见关于基督和基督之丰满的启示。他们说，不需要谈论召会，因为只要我们有基督，一切就都好。这样说是荒谬的。你若真有基督的启示，你也会有召会的启示。你不能有关于头的启示，却没有身体。你若的确对基督有所看见，随着就有召会。在马太十六章十六节，彼得从天上的父看见关于基督的启示。他说，‘你是基督，是活神的儿子。’其后主立刻说，‘我要把我的召会建造在这磐石上。’（18。）你若认识基督，你必然会认识召会。有头而没有身体是不可能的。看看使徒们的著作、教训、传讲，尤其是使徒保罗，他说到基督的身体是何等的多！几乎使徒们所写的每封书信，都不仅强调元首基督，也强调召会，就是基督的身体。

今天在信徒中间的难处，主要的不是关于基督，乃是关于召会。我不信真信徒对于元首基督有什么大问题，但很不幸，多数信徒与基督的身体出了问题。我作基督徒大约四十年了，我事奉主也三十多年了。我必须告诉你，我为主自己只受了一点苦，但我为召会受了许多苦。因此，关于基督的身体有很大的难处。现在你能看见神终极的心意，就是要使召会为着祂自己并为着祂的儿子建造起来，好使祂自己得着一个建造，并使祂的儿子得着一个身体、新妇、扩增。这是神中心的思想。这是主自己所寻求的中心事物。我们若看见这点，就为着圣经关于新耶路撒冷的末了两章预备好了；圣经的末了两章说到新耶路撒冷，新耶路撒冷不是别的，乃是历代神圣工作的终极完成。在旧造之后，神历代的工作乃是新造的工作，要得着一个新人－新耶路撒冷－在新天新地里。（神中心的思想，第七章）