基督、那灵、生命、召会第四篇—生命乃是新约的要素
读经：约一4，十10下，十四6上，林前十五45下，罗八2、6、10～11，提前六12
壹 主渴望恢复对神永远的生命那合乎圣经的看法和正确的领悟；这永远的生命是我们借着相信主耶稣基督，从神所得着的—约一12～13：
一 永远的生命不仅是永久的生命，这生命更是在时间和性质上都是永远的—三16、36，约壹一2。
二 永远的生命是神非受造的生命、不能毁坏的生命、和不朽坏的生命—弗四18，来七16，提后一10。
三 永远的生命是那在神儿子里面的生命，这生命也就是神的儿子—约壹五11～12，一2，约一4，十10下，十四6。
四 信徒凭这永远的生命得重生，这生命且成了信徒的生命，使信徒成为神的儿女和基督的肢体—西三4上，约一12～13，弗五30。
贰 父神是生命的源头，子神是生命的具体化身，灵神是生命的涌流，身体是生命的丰满，身体的建造是生命的长大，新耶路撒冷是生命城—约五26，一4，启二二1，弗一22下～23，四16，西二19，启二二1～2、5。
叁 神原初的心意是人要吃生命树；吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事—创二9，启二7，约六57。
肆 经过过程的三一神作为在我们灵里生命的灵，乃是“科学的”律；这律乃是自动自发的能力、原则、和生命的功用—罗八2：
一 我们在主恢复里并在基督身体里的路，乃是内里生命的律；这律就是三一神自己—启二二1～2，约十四6。
二 借着生命之灵（分赐生命的灵）的律分赐的作用，我们整个三部分的人就成为生命，我们在其中经过重生、圣别、更新、变化、模成和得荣，而主观的得救——林前十五45下，罗五10：
１ 三一神分赐到我们的灵里，是借着那灵以基督为生命，重生我们的灵，而使我们的灵成为生命—西三4，约三6，罗八10。
２ 分赐的神将祂的分赐扩展到我们的心思，就是我们魂的主要部分里，而使我们的魂成为生命—6节。
３ 借着内住的灵赐生命到我们的身体里，经过过程之三一神的三一分赐就经由我们的魂，进一步渗透到我们必死的身体里—11节。
４ 神圣的分赐以生命浸透我们，拯救我们脱离死亡，并且吞灭我们整个三部分人里的死亡，而把我们作成生命人。
伍 我们人的灵乃是生命的关键—创二7，箴二十27，约三6，罗八6：
一 神保留了人的灵，为着祂的目的—亚十二1，创二7，箴二十27，约三6，参二十22：
１ 我们的灵是神用神的气特别造的，作耶和华的灯，给我们接触神、盛装神、接受神作生命，并使我们与神联结成为一灵—创二7、9，伯三二8，箴二十27，约四24，提后四22，林前六17。
２ 我们在灵里，能胜过世界，那恶者也不能摸我们；胜过撒但惟一的路，就是留在我们重生的灵的高台里—约壹五4、18，约三6，十四30。
二 我们需要顾到我们灵里生命的感觉，留在生命的交通里，就是神圣生命的流里，使生命之灵的律得以运行—罗八6、16，约壹一2～3、6～7：
１ 在消极一面，生命的感觉是死的感觉—软弱、虚空、不适、不安、沉闷、枯干、黑暗、痛苦等—罗八6上。
２ 在积极一面，生命的感觉是生命和平安的感觉—刚强、饱足、平安、安息、释放、活泼、滋润、明亮、舒服等—6节下。
３ 生命的感觉乃是与照着神的生命而有的良心感觉有关—弗四19。
陆 我们需要时时停留在与是灵、内住之基督的接触里，好使祂能作我们生命的供应，使我们里面的生命得着维持、支持而长大—约四23～24，西二19：
一 我们需要吸入基督作生命的气—约二十22，哀三55～56。
二 我们需要喝基督作生命水—约七37～39，四10、14。
三 我们需要吃基督作生命粮—六35、57、63、68。
四 我们需要行在基督这生命的光中—八12。
五 我们需要住在基督这葡萄树，生命树里—十五5，启二二2。
六 我们需要对付我们的心，使基督这生命的种子得以长大—太十三18～23。
柒 我们需要用全般的纯洁将生命供应给人，使他们在生命里长大，为着建造基督的身体—提前五1～2，约壹五16，林后三6。
捌 我们需要在生命中与恩典一同作王，管理万有，而得永远的生命—罗五17、21：
一 在生命中作王，在经历上乃是在神圣生命的管治之下—太八9，可四26，林后二12～14。
二 “以至于永远的生命”（在罗五21译为“叫人…得永远的生命”）是一个特殊的说法；“以至于”（在约四14下译为“入”）说出目的地，也有“成为”的意思。
三 永远的生命至终乃是新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是神圣生命的总和，神生命的总和—启二二1～2。
职事信息摘录：
圣经的精髓乃是基督
圣经第一件奥秘的事，就是基督。祂是神，也是人。圣经第二件奥秘的事，就是基督这一位神而人者，经过死而复活，成了赐生命的灵。因此，整本圣经从旧约创世记开始，直到新约马太福音，其中的精粹、精髓就是基督。新约头一卷说到基督的来了，一开头就给我们一个家谱，为要给我们看见祂的来历。家谱乃是人来历的简介。所以要懂基督的家谱，我们就需要明白整本旧约，因为基督的家谱就是全部旧约的缩影。
这位神而人者，经过死而复活，才有了那灵。所以那灵不仅是成为肉体之前神的灵，更是主复活之后神的灵。现今那灵就是生命的灵，（罗八2，）也是赐生命的灵，（林前十五45下，）是耶稣的灵，（徒十六7，）也是基督的灵，（罗八9，）还是耶稣基督之灵。（腓一19。）生命的灵主要的是指神圣生命的实际、元素，赐生命的灵主要的是为着将这神圣的生命分赐到我们里面。耶稣的灵主要的是为着主的人性和为人生活，基督的灵主要的是为着主的复活；耶稣基督的灵主要的是为着经历主在人性中的受苦并主的复活。至终，在启示录，那灵成了神的七灵，（一4，四5，五6，）就是七倍加强的灵。因此，主就是那灵，那灵今天成了七灵，为着神在祂行政里的行动。至终，在神行政的终极完成里，那灵与新妇一同说话。（二二17。）这就是灵的故事。
那灵就是生命
罗马八章二节启示，那灵乃是生命的灵，这生命的灵有一个律。这指明那灵本身就是生命，因为生命就是一种律。那灵和生命既成为一体，并且含有生命的元素，自然也就是生命。所以生命的灵就是生命。
神性调人性的生命
诗歌九十八首第五节说，‘天使虽能赞美拜朝，说神是神，向神恭敬；我们却能欢乐唱道：祂在宝座还带人性！’这首诗的著者是的开雷（William Kelly），中文是倪柝声弟兄翻译的。‘祂在宝座还带人性’，这句话说得太好了。从基督复活升天后，基督徒中对于基督的身位，就有许多的辩论，其中之一就是辩论基督到底有没有人性。
因此，我们必须看见，主耶稣一面乃是那在万有之上，永远受颂赞的神，（罗九5，）另一面又是完美的人。我们所信的主，乃是有神、人二性的一位。祂不只在地上的时候有身体，死了之后仍带着身体。当祂复活当天晚上来到门徒中间，门徒们都惊惶害怕，以为看见了幽灵或鬼怪，因为门窗都关得紧紧的。可能他们心里想：主耶稣不是埋葬了么？这大概是祂的魂吧？但主耶稣对他们说，‘你们为什么惊慌？为什么心里起疑念？看我的手，我的脚，这就是我自己；摸我看看，灵没有肉没有骨，你们看我是有的。’祂把手上的钉痕和肋旁的枪伤指给门徒看，甚至在他们面前吃下一片烧鱼。（路二四36～43，约二十20。）这指明主耶稣在复活之后，还有一个复活的身体，荣耀、属灵的身体。正如麦种死了长出青苗，不能说就没有形体了，因为所长成的青苗还是有形体。这是圣经所给我们看见的真理。
得着永远生命的经历
基督就是那灵，那灵就是生命。不仅基督和那灵在我们里面，这生命今天也在我们里面。因此，只要有这生命在我们里面，一切属灵的实际就都在我们里面。人有灵、魂、体三部分。我们信主时，也许是糊里糊涂的信，但有一件事不糊涂，就是我们一祷告，基督、那灵、生命就都进来了。这是我们的经历能证明的。
我们有许多人，原来真是极其败坏的；但是信主、祷告、得救后，立刻里面感觉有个东西，叫人觉得说不出来的喜乐、高昂、明亮。我自己就有这样的经历。当我得救，走在回家的路上，我说，‘主阿，就是把全世界给我，叫我作帝王掌大权，我都不要了；我只要你。’这就是基督，这就是那灵，这也就是生命，进到我们里面作了我们的生命和一切，才使我们有这样的感觉。
追求生命的经历
人真正的需要不是道德、礼义、伦常，乃是基督、那灵、生命。没有基督才需要教导道德、礼义、伦常，有了基督就不需要。基督就是那灵，在我们里面作生命；这生命自然会教导我们。但是得着生命是一回事，一直在生命里又是一回事。生命的事都是继续不断的，像呼吸、吃、喝等生命的需要，都得一直持续不断。我们若肯不断的操练，我们里面的生命就会刚强而满有供应。
全人灵、魂、体三部分都是生命
基督是那灵，那灵就是生命，这生命在我们得救时，就进到我们里面，就是进到我们灵里，使我们的灵就因此是生命。所以罗马八章十节说，‘基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。’但是我们里面仍有朴宿克生命，魂的生命；我们的心思、情感、意志，仍然留在朴宿克的范围里。所以我们还要有追求，要让主在我们里面有地位，将我们的心思、情感、意志置于主身上。
我们越爱主，越追求祂，祂就越在我们里面有地位；祂的生命就不仅充满我们的灵，并且要满溢到我们的魂里，把我们的心思浸透。这就是将心思置于灵；结果，我们的心思就是生命。有生命就带进平安。所以罗马八章六节说，‘心思置于灵，乃是生命平安。’心思变作生命，就是魂变作生命了。
我们若再追求、操练，生命就再长进一点；结果，在我们里面的那叫基督从死人中复活者的灵，就能把生命赐给我们必死的身体，如罗马八章十一节所说的。这样，我们三部分的人，灵是生命，心思（魂的主要部分）也是生命，必死的身体也有了生命。这就是说，我们的全人都是生命。
因此，我们每天都需要一再来到主的话面前，不是用头脑来研究，而是用灵把我们眼睛所看、心思所领会、心所接受的化作祷告。只要这样操练十分钟，立刻我们里面就被灵充满，主的生命就在我们里面起作用，使我们活在超越的光景中。因为我们不是吃知识善恶树的果子，乃是吃生命树的果子。我们不是吃基督教，乃是吃活的基督；基督就是那灵，就是生命。结果我们就不是活在道德的国度里，更不是活在罪恶的国度里，乃是活在生命的国度里，就是活在国度的实际里。
今天我们的需要，不是听这个道，而是操练这件事。比如电灯，打开开关就发亮，关掉就不发亮。这就是秘诀。基督已经使我们在祂的生命里得救了；但我们若不一直和祂接触，反而和祂的生命绝缘，自然我们里面就仍是黑暗、没有作用的。今天电源已经安装在我们里面，关键在于我们是不是打开开关，使我们可以得着属天的充电。
生命带进召会
要维持人的生命，必须时时呼吸，一天吃三餐饭，喝八大杯水，才能健康。再者，我们还得常常保持心情愉快，不能一天到晚生气、心情下沉、情绪不佳。照样，我们也必须时时操练灵，每天祷读主话，不然就会生属灵的病，以致灵里软弱；结果只有依赖特会，好好的打一针营养剂，厉害的充一次电，才够维持一段时日；但过了时间，属灵的毛病依然来搅扰。所以我们不该靠特会，靠听好信息。我们必须领悟，今天主就是那灵，在我们里面作生命；我们需要时时接触主，也需要常常读主的话，不仅用心思领会，更是用心接受，用灵消化。这样，我们里面的生命就得着新鲜的空气、养分、水分，就会活泼健康，使我们能过一个正常的基督徒生活。
有了正常的基督徒，才能产生正当的召会生活。没有好的公民，不会有好的国家；照样，没有好的基督徒，就产生不了好的召会。基督是那灵，那灵就是生命，生命就引进召会。感谢赞美主，祂赐给我们秘诀，就是我们里面的圣灵和外面的圣经。我们有祂的灵和祂的话可以享受。享受的途径就是祷告、读经、呼求主名。借着这样的操练，我们就有深呼吸，就能吃饱、喝足，过正常的基督徒生活，并带进正当召会的生活。（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第八章）