基督、那灵、生命、召会第五篇—召会—圣经启示之精髓的终结
读经：提前三15～16，弗一13，西一5
壹 主的恢复乃是真理和生命的恢复，使祂可以得着召会；真理带来生命，一有生命，我们就成为召会—约十八37，十10，林前十32：
一 召会是活神的家—提前三15：
1 召会作神的家，乃是神的居所—是神能得着安息并有所寄托之处—弗二21～22。
2 召会作神的家，乃是父的家，是神、人二性扩大的宇宙合并—约十四2，十二23，十三31～32。
二 召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基—提前三15：
1 十五节的“真理”，是指在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物—太十六16、18，弗五32。
2 召会是支持真理的柱石，和托住柱石的根基，见证基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘这个真理（实际）—西二2，弗三4。
三 召会是神在肉体里团体的显现；敬虔的极大奥秘乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，以产生一个团体的神人，使神显现于肉体—提前三15～16：
1 神的显现首先是在基督里，那是在肉体里个别的彰显—16节，西二9，约一1、14。
2 神显现于召会，就是祂在肉体里扩大的团体彰显—弗二19，一22～23。
贰 主心里的渴望乃是要得着召会；因此，我们应当宝贝召会并且宝爱召会，甚至像主和保罗一样宝贝召会并且宝爱召会—太十六18，十三44～46，徒二十28，弗一5、9，五25～27，林后十二14～15。
叁 召会乃是活神的家—提前三15：
一 神的家就是神的家人—弗二19：
1 神的家人是由神许多儿子，就是神长子基督的许多弟兄所组成—罗八29，来二10～12。
2 父不是在祂家人中分开的一员，乃是在祂所有的儿女里面—罗八10，十二4～5，林后六16。
二 在说到召会是神的家时，保罗特别说到神是活神—提前三15：
1 活在召会里的活神，对召会必是主观的，不是仅仅客观的—林前三16。
2 因为神是活的，召会作神的家也就在祂里面、凭祂并同祂活着；活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作—太十六16，提前三15。
三 召会作神的家，乃是神的居所—是神能得着安息并寄托的所在—弗二22：
1 神在这居所里生活行动，以成就祂的意愿并满足祂心里的渴望—一5、9、11，腓二13。
2 在召会这神的居所里，神彰显祂自己；凡祂所是、所作的，都在召会里彰显出来—林前三16，十四24～25。
肆 召会乃是真理的柱石和根基—提前三15：
一 主要祂的召会认识祂是真理，接受并享受祂作生命—约壹一1～2、5～6，约十一25，十四6，十八37下。
二 真理意即实际，指神话语所启示一切真实的事物，主要的是指作神具体化身的基督，以及作基督身体的召会—提前二4，西二9、19。
三 召会的内容，必须是基督作真理、作生命，而从我们里面长出来的—19节，三4。
四 召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基—提前三15：
1 真理就是三一神，以基督为具体化身、中心和彰显，以产生召会作基督的身体、神的家和神的国—西二9，弗一22～23，四16，提前三15，约三3、5。
2 提前三章十五节的“真理”，是指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物—太十六16、18，弗五32。
3 召会有基督作实际；召会向全宇宙见证，基督是实际，并且惟有基督才是实际—约一14、17，十四6。
伍 召会乃是神显现于肉体—提前三15～16：
一 神的显现首先是在基督里，那是在肉体里个别的彰显—16节，西二9，约一1、14。
二 提前三章十五至十六节指明，不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作基督身体和神的家的召会也是神显现于肉体—敬虔的奥秘。
三 当召会按着提前一至三章所写的，受到妥善的照料，召会就要尽活神的家的功用，为着神在地上的行动；并尽真理的柱石和根基的功用，有基督和祂身体的实际—三15，弗五32：
1 这样的召会就成为基督是神显现于肉体的延续—基督从召会活出，成为神在肉体的显现。
2 这是照着新约成为肉体的原则，神以一种更广泛的方式显现于肉体；成为肉体的原则是，神自己进到人里面、与人调和、使人与神自己成为一—林前七40，加二20，约十五4～5。
职事信息摘录：
圣经的精髓就是基督、那灵、生命、召会
基督是这样的完备，又是极其完美，并且祂经过了一切过程，成了赐生命的灵，就是那灵；那灵也就是生命。有了基督、那灵、生命，召会就产生了。召会是从基督、那灵、生命产生出来的。我们出了一本书，名为‘圣经中的基本启示’，书里讲七个大点，就是神论到的计划，子的救赎，灵的实施，产生信徒，信徒成为召会，召会是国度的实际，也带进国度，最终的出现就是新耶路撒冷。因此，圣经启示的精髓是基督、那灵、生命，但圣经的启示不是结束于这三项，乃是结束于召会，就是结束于召会的终极完成，新耶路撒冷。
所以，我们有一幅非常清楚的图画，使我们眼光不只放大、放远，并且加强、明亮了。圣经的两端是基督和召会，当中的过程就是那灵与生命。从主耶稣死而复活、升天、登宝座，直到祂的再来，这一段期间，就我们而论，整个宇宙完全是那灵和生命的故事。我们的得救是那灵和生命的故事，我们的长大是那灵和生命的故事，我们的变化是那灵和生命的故事，我们在基督里的成熟也是那灵和生命的故事。所以圣经不是讲人类的历史，也不是讲天地的创造，更不是讲伦理道德。圣经乃是讲基督、那灵与人的灵、生命、召会；基督是开始，召会是终结，过程是那灵和生命。
启示录的纲要
圣经里有二卷书，是专讲召会的。一卷是以弗所书，一卷是启示录。以弗所书给我们看见召会的来源和召会的存在，告诉我们召会是怎样产生的，召会应该怎样过生活，又是怎样经过一个过程；但是以弗所书并没有给我们看见召会的结论。召会的结论，乃是在启示录。
福音书里的召会
新约里关于召会的经节，都非常奥妙。圣经并非一本平凡的书；圣经里关于召会的经节，更是不平凡。在马太十六章十六至十八节，先是彼得认识主耶稣是基督，是活神的儿子；接着主就告诉他：‘你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上。’这磐石不仅指基督，也指彼得从父所领受关于基督的启示。所以这段经节非常奥妙，几乎没有人能讲透。
以弗所书里的召会
以弗所一章二十二至二十三节说，基督被高举作了万有的头，并且是向着召会作万有的头。这指明祂作万有的头是与召会有关，是为着召会的。召会乃是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
五章二十五至二十七节说，基督爱召会，为召会舍了自己；并且祂不只流宝血洗净我们的罪，还用祂话中的水洗涤我们，使我们成为荣耀的召会。我们已经看见，灵与话就是一，并且话就是灵。所以话中的水就是话中的灵。主用话中的灵，把召会洗净。这个洗净不像宝血的洗净；宝血是洗净客观的罪恶污秽，水是主观的洗净我们的斑点和皱纹。斑点属于天然的生命，是天然生命受伤所留下的痕迹；皱纹与老旧有关。因此，斑点和皱纹是宝血所洗不掉的，只有主话中的水，就是生命的灵，在我们里面运行，才能洗涤更新。主除去斑点和皱纹，不是作整容家割除，乃是作营养师喂养，以新陈代的方式除去斑点和皱纹。主用祂话中的水，把召会里受过伤的斑点和老旧的皱纹都洗掉，就使召会成为一个荣耀、圣别、没有瑕疵的召会。
二十八至三十二节说，我们都是基督的肢体。每一个人都是顾到自己，顾惜自己的身体，不会恨恶；基督也是同样的保养顾惜召会，就是祂的身体。夫妻乃是这样一个预表；所以丈夫要爱自己的妻子，如同爱自己的身体；为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。照样，基督与召会不仅是一灵，（林前六17，）并且是成为一体，（弗一22～23，）如同丈夫与妻子成为一体所表征的；所以保罗说，这是指着一个极大的奥秘－基督与召会说的。（五31～32。）
提摩太前书里的召会
提前三章十五节说，召会是活神的家，是真理的柱石和根基。这就是说，神乃是主观的活在召会里，并且在召会中生活、行动、工作；召会乃是柱石和根基，托住、担负、并见证这一切关乎基督与召会的真实事物。所以十六节说，这乃是大哉！敬虔的奥秘！就是神显现于肉体。
启示录里的召会
启示录头三章启示，召会在地方上乃是一地一个召会。七个召会乃是在七个地方上的金灯台。召会里面需要灵，外面需要有一个实际的地方显出。在一章十一节，主耶稣嘱咐使徒约翰，要把他所看见的写下来，寄给七个召会，‘给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。’如果只有一个召会，一个联合会，只要写一封信就可以了。但这里希腊文的‘给’是每个地方用一次，并且二至三章证明，的确有七封书信分别写给七个召会，不是一封总信写给七个地方。这指明七个召会没有成立一个联合会，乃是分别在七个地方上的召会。所以在一章十二节和二十节，主耶稣就告诉约翰，七个金灯台就是七个召会。这给我们看见，召会乃是一地一会，并且每个地方召会就是一个金灯台。
至终，在启示录末了两章，就有召会的终极出现，新耶路撒冷。这座新耶路撒冷城，是建造在一座金山上；这金山的顶点乃是神和羔羊基督的宝座，在那里神是光，羔羊基督作灯，所以这金山也就是终极完成的金灯台，将神照耀出去。在今世，召会是出现在各地方，在每个地方作金灯台；在永世，召会只有一个，就是新耶路撒冷作独一的金灯台。这真是奥秘至极。 (圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第十章)