生命与建造第三篇—约翰福音里的生命与建造

读经：约一1、4、12～14，二6～10、16、19、21，三1-8、14-16，十10，十五4，十四2、20、23，十七21～23

壹 圣经六十六卷的头二章说到神的创造，而第三章到圣经的末了说到神的建造；神的创造乃是为着祂的建造；今天我们是在神建造的这一段，并且是在神建造的时期中—创一～二：

一  神建造的原则，乃是神把祂自己建造到我们里面，又把我们建造到祂里面；也就是神自己与我们调和，将神性与人性调和成为一个建造—约十四2、20、23。

二  神一直在作，并且仍然在作的，乃是将祂自己作到我们里面，把我们作到神里面，也把我们所有的人在神里面并借着神，带在一起成为一—罗八28～29。

贰 约翰福音不仅仅是生命的福音，乃是生命同着建造并为着建造的福音—约十10，一1、14：

一  主来作我们的生命，目的是为着神的建造，神的家；这就是约翰一章所论到的—约一1、4、14、51：

1   约翰福音一章一节和四节说，‘太初有话，话与神同在，话就是神；…生命在祂里面。’

2   不仅如此，十四节说，祂成为肉体成了一个人，这个人是一个帐幕；帐幕是一个建造；这给我们看见，这位有生命在祂里面的神，乃是为着建造。

3   主在肉体里来作帐幕，祂告诉我们说，祂是天梯，是为着伯特利，神的家，和神的殿—约一51。

二  第二章给我们看见，主来作我们的生命，变死亡为生命，由变水为酒所表征，目的是为着建造祂奥秘的身体，作为神的家—约二9：

1   主来作我们生命的原则，就是变死亡为生命，由变水为酒所表征—约二9。

2   主来作我们生命的目的，乃是为着建造神的家—约二9、4。

3   耶稣在十九节对犹太人说，‘你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来；’在祂的复活里并借着祂的复活，主所建立并建造的，不仅是祂物质的身体，更是所有的圣徒作祂奥秘身体的肢体，成为神的殿，就是召会—约二19。

4    主建造神家的路，是将神带到我们里面，也将我们带到神里面，使我们成为神的住处，并且使神成为我们的住处；也就是说，使神住在我们里面，我们也住在祂里面，使神和我们，我们和神，成为一个相互的住处—约十四2、20、23。

三  约翰十五章四节说，‘你们要住在我里面，我也住在你们里面；’这相互的居住是借着基督的工作成就的—约十五4：

1   祂借着成为肉体，带着神而来，又借着死与复活，带着人而去；祂的来把神带到人里面，祂的去把人带到神里面—约一14，十四2。

2   借着这样的来和去，祂将神建造到人里面，并将人建造到神里面，借此建造神的家。

3   建造的完成先是借着祂成为肉体的来，将神带进人里面；然后是借着祂经过死而复活的去，将人带进神里面：

a   我们与神之间有很远的距离；借着祂的死与复活，基督消除了距离，并预备了带我们亲近神及进入神里面的路。

b   祂除去了罪、世界、情欲、肉体、甚至仇敌撒但；祂甚至除去了死；祂除去了我们与神之间所有的拦阻或障碍，带我们亲近神，并进入神里面。

4   现今在祂复活之后，祂能够说，不仅祂在神里面，神在祂里面，而且我们也在祂里面，祂也在我们里面；这乃是神性与人性调和的建造，由基督借着祂的死与复活所成就的。

叁 生命是为着建造，建造是出于生命；生命乃是主自己，建造是经历主作生命的结果；我们越多经历主作生命，就越实化我们中间神圣的建造—约十五5，约十七21：

一  我们若没有正确、够多的生命经历，就绝不会有召会真实的建造；我们若住在基督里，并让基督住在我们里面，就会实化召会的建造—约十五5，约十七21：

1   我们越多经历主作生命，就越实化我们中间神圣的建造。

2   葡萄树有许多的枝子，而所有的枝子乃是一棵葡萄树；当枝子都住在主里面，所有的枝子就在葡萄树里是一—约十五5。

二  我们若说我们住在主里面，就必须核对自己是否与其他肢体是一；为了要住在主里面，我们必须与所有其他的肢体是一；这就是建造的实际—弗四3～4：

1   当我们在三一神里面，我们就是一；我们在自己里面绝不能成为一；我们惟有在神里，在主里，在灵里才能是一；这乃是建造的路。

2   如果每个人都在自己里面，而没有人在基督里，在主里生活并住在主里面，就不会有一；反之，会有分隔和个人主义。

3   我们建造在一起，不是凭着教训或道理，乃是凭着主的死与复活；在主的死与复活里，我们在主自己里面建造在一起成为一。

4   每当我们与圣徒作为召会聚集时，必须不坚持任何事；我们必须把自己摆在一边，并脱开自己；我们必须忘掉自己。

三  我们已经被摆在十字架上，如今主住在我们里面；这是主建造召会惟一的路—加二20。

1   我们有越多的教训，就有越多的分裂；我们有越多的讨论，就有越多的意见和分裂；惟有借着我们经历主的死与复活，才可能有神圣建造的。

2   十字架和复活的基督，把我们带到神里面，也把神带到我们里面；主借着这死与复活，把神与我们在彼此里面建造起来；这就是神的建造。 

职事信息摘录：

在这系列信息中，我们的负担是要来看约翰福音中的生命与建造。因着基督是生命，召会是神的建造，所以看见生命与建造，实际上就是看见基督与召会。因此，我们的负担是要对基督是生命，和召会是建造有所看见。

生命与建造的福音

在圣经六十六卷书中，约翰说到生命的事最多。能有这样的领悟是很好，但我们必须进一步仰望主，使我们不仅看见生命，也看见建造。生命不是最终的目标；生命乃是达到目标的过程、道路。生命是为着建造。约翰福音不仅仅是生命的福音，乃是生命同着建造并为着建造的福音。在以下各章中，我们要以全书概述的方式，来看这卷福音书。

约翰福音的结构

四卷福音书中的两卷—马可和路加—是主在地上生活的历史。另外两卷—马太和约翰—主要不是历史书，乃是按着关于基督的教训而成书。这两卷书不是专注于基督生平事件的历史次序，乃是将祂生平里所发生的事件，以某种顺序呈现，以陈明并强调关乎祂的教训。我们来看约翰福音的结构时，必须牢记这事。

约翰福音的顺序安排得很好。一章是引言，二章是引言的补充。这两章在一起形成完整的单位。在这之后，三至十一章陈明九件事例，说明基督如何是我们的生命和生命的供应。然后十二至十七章，是三至十一章所陈明之事的说明和解释，告诉我们，那些接受基督作生命，并享受祂作生命供应的人，如何能与祂是一。譬如，十五章告诉我们，基督是葡萄树，我们这些接受并享受祂的人，是葡萄树的枝子，因而与祂是一。在这段落的末了，在十七章，基督献上独特的祷告—为着建造的祷告。祂祷告要使所有得着永远生命的信徒，都能成为一。我们能够是一的路，乃是借着在一里得建造。建造就是一，一就是建造。因此，十七章不仅说到生命，也说到建造。最末了，十八至二十章说到基督的死、埋葬和复活°基督复活之后，回到门徒那里，将属天、神圣的圣气，就是圣灵，吹入他们里面。（二十22。）借着吹入祂的门徒里面，祂就进到他们里面，永远与他们同在。然后在二十一章，基督在复活里将自己显给信徒看，训练他们靠祂无形的同在而活。这是整卷约翰福音的概述。

约翰福音的引言

基督创造的大能和生产的生命，连同生命的光

约翰福音的引言，可用本章开头所列的几节经文概述。约翰开头就说，“太初有话，话与神同在，话就是神。这话太初与神同在。”（1～2。）按照一章，那太初是神的这奇妙的一位，有两种大能—创造的大能和生产的大能。三节说，“万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。”这是基督创造的大能。惟有在祂里面，万有才得以存在。然后四节的开始说，“生命在祂里面。”这是指基督生产的大能，是比较主观的。基督不仅有大能创造，也有大能生产。我们与动物不同，动物只是祂所创造的。我们不仅受造，也由祂所重生。现今我们不仅仅是受造之物而已，我们乃是神的儿女。（12～13。）我们出生成为神的儿女，这是约翰福音里的一个基本思想。

四节继续说，“这生命就是人的光。”黑暗来自死亡。在死亡里，就是在黑暗里。作为信徒，我们不在黑暗里；我们乃在生命里，这生命就是人的光。出生包括蒙光照。我们都能确信，我们既已由神而生，我们乃在生命的光之下。

由神而生，成为神的儿女，有神圣的生命和性情

十二至十三节说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。”这位奇妙的基督，就是太初的话，也就是神，祂有创造的大能和生产的生命。祂来不是给人学习或模仿，乃是给人接受；凡接受祂的，祂就赐他们权柄、权利，成为神的儿女。因着我们接受了基督，神就不否认我们有权柄成为祂的儿女。我们有权利告诉神，祂是我们的父。在一个正确的国家里，儿女有权要求父母；甚至政府也命令孩子的父母必须照顾孩子。同样的，我们由神而生的人，有权利成为神的儿女。我们不是生为宗教的教徒，乃是生为神的儿女。我们必须强调十三节里的“生”这字。我们不是仅仅受神教导；我们不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。

不在美国出生的人，没有美国人的身分。因此，他们从国外来，就需要入籍。然而，那些接受基督的，不需要“入籍”，因为他们从神有了新的出生。那些从君王生的，是生为王室。同样的，那些由神生的，就成为神圣的，有神圣的生命和神圣的性情。（三15，彼后一4。）我们不仅仅是人；因着我们已经从神而生，我们也是神圣的。这是在约翰福音这卷书中向我们所传的福音。

话成了肉体、神的羔羊和鸽子

约翰福音继续提供更多细节，说到基督来给人接受的方式。一章十四节说，“话成了肉体。”基督来的方式，是借着成为肉体。神的目的是要我们接受基督，使我们从祂而生；但我们是有罪的，不仅在行为和行动上有罪，也在我们的生命和性情里有罪。因此，神必须有所作为，以除去罪。为使我们成为神的儿女，神首先需要除去消极的事物，然后将积极的事物分授到我们里面。

罪在我们每个人里面；罪在我们的血轮、性情里。我们无法作任何事把罪洗除。这就是为什么基督在肉体里来，作神的羔羊，为我们死在十字架上。神的羔羊是为着救赎。基督在肉体里来时，施浸者约翰宣告：“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”（29。）基督借着成为肉体而来，为要成为救赎的羔羊。若没有肉身，祂无法作救赎的羔羊，流血洗去我们的罪。祂在肉身里死在十字架上，作神救赎的羔羊，除去世人的罪。

施浸者约翰说到基督是神的羔羊之后，说，“我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。”（32。）正如羔羊是救赎的象征，鸽子乃是生命的象征。因此，羔羊同鸽子，表征救赎连同生命。基督不仅是死在十字架上的羔羊，也是用圣灵为祂百姓施浸的鸽子。祂在十字架上的死是为着救赎，祂用圣灵施浸是为着生命。我们每天都需要在救赎和生命这两面享受主。我们不仅有羔羊，也有鸽子。

约翰一章是整卷约翰福音的引言，说到话、神、生命、光、基督借着成为肉体而来、神的羔羊和鸽子。基督是那太初就有、与神同在、甚至就是神自己之永远的话。这一位有创造的大能和生产的生命。祂成了肉体，作神的羔羊，使我们蒙救赎；祂也是鸽子，将生命分授与我们。

变死亡为生命，为着在复活里建造神的殿

二章包括两件事─变水为酒（1～11）和洁净圣殿。。）酒表征生命，殿是指建造。因此，二章说到生命与建造，或者我们可以说，生命为着建造。主耶稣来，为要将我们的水变为酒，也就是将我们的死亡变为生命。只有耶稣能吞灭我们的死亡，将这死亡变为生命。我们不仅是装水的水缸，我们也是水本身，也就是说，我们不仅有死亡，也是死亡的具体化身。然而，主耶稣来运用祂生产的大能，将我们的死亡变为生命。现今我们不再是水；我们乃是酒。主已将我们的水变为酒。

在水变成酒的记载之后，约翰继续说到殿。主耶稣告诉犹太人：“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”（19。）主说这话，是以祂的身体为殿说的。（21。）三日，是指祂的死和接着的复活。在复活里，这殿不仅是基督的肉身，也是神的建造，就是召会。主耶稣不仅使祂自己的肉身复活，也使祂的许多信徒复活，他们同被建造成为殿，神的家，就是“我父的家”。（彼前一3，约二16，十四2。）

约翰二章开始于“第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席”。然后在十九节第二次题到第三日，耶稣说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”在圣经里，第三日表征复活。（太十二40，可八31，九31，十34，参创一9～3。）因此，主在第三日变水为酒，祂也在第三日建造神的家，这是非常有意义的。变死亡为生命，以及建造神的家，都是在复活里并属于复活的事。

在约翰福音的头两章里，已经清楚的陈明生命与建造。永远的这一位，就是神自己，成了肉体，作神的羔羊，以除去世人的罪，好在复活里将我们的死亡变为生命，并建造神的家。这样，生命与建造的思想就引介了整卷约翰福音。（经历并享受生命，为着召会的建造，第一章）