生命与建造第五篇—彼得书信中的生命与建造

读经：彼前一8，二1～5、9，彼后一3～4

壹 彼得书信和整本圣经的中心思想，乃是生命与建造—彼前一23，二2～5，彼后一3～4：

一  生命是具体化身在基督里的三一神，实化为灵，将祂自己分赐到我们里面，给我们享受；建造是召会，就是基督的身体，神属灵的殿，作神的扩大和扩展，使神得着团体的彰显—创二8～9、22，太十六18，西二19，弗四16。

二  基督作为生命的种子，乃是我们里面生命的能力，这能力已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们，好借着生命的长大和发展，建造召会作生命的富余和生命的彰显—彼后一3～4，参徒三15，诗歌一五四首第四节。

贰 神的目标是要得着用活石所建造的属灵的殿—彼前二5：

一  为著作我们的生命，基督是不能坏的种子；为着神的建造，祂是活石—一23，二4。

二  彼得在悔改信主时，主给他取了一个新名，就是彼得—石头；当他得着关于基督的启示之后，主进一步启示祂也是磐石—石头这两件事给彼得深刻的印象，就是基督和祂的信徒都是为着神的建造的活石—约一42，太十六16～18，彼前二4～8，徒四10～12，赛二八16，亚四7。

三　  我们这些在基督里的信徒，借着重生和变化，已成为活石，作基督的复制；我们原是用泥土造的但在重生时，得着了神圣生命的种子，这种子在我们里面长大，就把我们变化为活石—罗九21，彼前二5。

叁 神的建造是活的，所以是在长大；召会这神的家真实的建造，乃是借着信徒生命的长大—弗二21：

一　 我们要为着神的建造而在生命里长大，就必须爱主，留意我们的灵，切切保守我们的心，而留在生命的路径上—彼前一8，二2、5，三4、15，箴四18～23，申十12，可十二30。

二　 我们若要基督的生命在我们里面不受拦阻，就必须经历十字架的破碎，就是基督在祂包罗万有之灵，即荣耀之灵里的治死，使我们里面的障碍能受对付并被除去，如下所述—彼前一11，四14，诗一三九23～24：

1　  作基督徒的意思是不以基督之外的任何事物为我们的目标；这事的障碍乃是不认识生命的道路，并且不以基督为我们的生命—太七13～14，腓三8～14，西三4，罗八28～29。

2　  第二个障碍是假冒；人的属灵不是以外貌来断定，乃是以他如何对待基督来断定—太六1～6，十五7～8，约五44，十二42～43，参书七21。

3　  第三个障碍是悖逆；我们也许作事非常积极热心，却仍忽略活的基督，而将祂监禁在我们里面，并且不顺从祂—利十四9、14～18，十一1～2、46～47，罗十六17，林前十五33。

4　  第四个障碍是我们天然的干才；我们身上的这些天然干才若没有破碎，就会成为基督生命的难处—二14～15，三12、16～17，犹19，参利十1～2。

三  我们要为着神的建造而在生命里长大，就必须得着神纯净的话奶为滋养—2节：

1   这纯净的奶是在神的话里传输出来，借我们理性心思的领会，且由我们心思机能的吸收，滋养我们里面的人—罗八6，参申十一18。

2   虽然话奶是经由心思滋养魂的，最终却滋养我们的灵，使我们属灵而不属魂，适合于为神建造属灵的殿—参林前二15。

3   我们要享受话奶，在话里尝到神和祂的美善，就必须借着各样的祷告接受祂的话，并默想祂的话—彼前二3，弗六17～18，诗一一九15、23、48、78、99、148。

4   我们借着享用基督作话中滋养的奶，得喂养而长大，达到完全的救恩，达到变化成熟而得荣；彼前二章二节的得救，是一件变化为着神建造的事。

肆 圣别的祭司体系，也就是配搭的祭司团，乃是建造起来的属灵的殿；神要得着一个属灵的殿给祂居住，得着一个祭司团，一个祭司体系事奉祂—彼前二5，出十九5～6。

职事信息摘录：

长大以致得救

照着彼得在二章二节的话，我们靠着纯净的话奶长大，以致得救。以致，原文也是结果的意思。在生命里长大的结果就是得救。这里的得救不是起初的救恩，乃是在生命里长大的结果。神完满、全备的救恩从重生（包括称义）到得荣，（罗八30，）有一段很长的期间。我们重生时，得着了起初的救恩。然后需要借着享用基督作神话语中滋养的奶，得喂养而长大，达到完全的救恩，达到成熟而得荣。这救恩就是主耶稣显现时，所要显现与我们魂的救恩。（彼前一5，9～10，13。）然而，照上下文看，这里的以致得救是直接指二章五节的被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，献上属灵的祭物，以及九节的宣扬神的美德。

一切属灵长大的基础

滋养的食物只有加给活的、生机的东西，才会引起变化。你若试着把养分加给无生命的无机物，那会使其变成腐败、不洁。无生命的东西不可能从滋养的食物得着帮助。想要喂养死人，显然是无用的。毫无疑问，纯净的话奶能喂养我们，并滋养我们。然而，这话奶只能喂养并滋养活的、生机的人。若没有生命，我们里面就不会有什么与这养分合作。

彼前二章二节开始于“像才生的婴孩一样”。“才生”这辞指明活的生机体。才生的婴孩是活的、生机的。我们像才生的婴孩一样，需要喝纯净的话奶。然后奶会供给我们活的、生机的养分。自然我们里面的生命就会与奶的养分互相效力，叫我们长大。然而，我们里面若不是借着重生而有了活的、生机的元素，话奶中的养分就不会有任何功效，因为我们这方不会有所合作。

在一章二十三节彼得说，我们蒙了重生。在二章二节他劝我们要像才生的婴孩一样切慕奶。一章二十三节的重生和二章二节才生的婴孩指着同一件事—由神圣的生命重生。这重生是基础，使我们能在生命里长大，并洁净我们里面的人。我们里面都有重生时所接受神圣的生命作一切属灵长大的基础。要长大并得洁净，我们必须有这基础。所以，我们像才生的婴孩一样，该切慕纯净的话奶，叫我们靠此长大，以致变化。

尝过主是美善的

在三节彼得继续说，“你们若尝过主是美善的。”主是可尝的，祂的滋味又美又善。我们尝过祂，就会切慕祂话中滋养的奶。本节的“美善”一辞，意思也是可喜悦的，恩慈的。

为着神的建造的活石

在彼前二章四节彼得接着说到基督是活石：“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前。”活石不仅有生命，也能在生命里长大。这活石就是为着神的建造的基督。这里彼得将他的隐喻，由植物生命的种子（一23～24）转换为矿物的石头。种子是为着生命的栽种；石头是为着建造。（二5。）彼得的思想已经从生命的栽种往前到了神的建造。为著作我们的生命，基督是种子；为着神的建造，祂是石头。我们接受祂作生命的种子后，就需要长大，好经历祂作活在我们里面的石头。这样，祂也要把我们作成因祂石头性情而变化的活石，在祂这根基和房角石（赛二八16）上，与别人同被建造，成为属灵的殿。

彼前二章四节的“宝贵”，原文也有看为尊贵的意思。这与一章十九节的“宝”不同。那里是指素质上的宝贵，这里是指被人承认并看为尊贵的宝贵。

在二章六至八节彼得更多说到基督是石头。六节说，“因为经上记着说，「看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。」”这指明基督是神所拣选的石头，为着神的建造作房角石。（弗二20。）在以弗所二章二十节，保罗说到“基督耶稣自己作房角石”。那节和这里一样，都说基督耶稣作房角石，而不说祂是根基，（赛二八16，）因为二处所着重的都不是根基，而是房角石，将犹太信徒和外邦信徒这两面墙联结一起。犹太匠人轻弃基督，乃是轻弃祂作房角石，（徒四11，彼前二7，）就是那位要将外邦人联于犹太人，以建造神家者。

经历基督作奶和石头

照着四节，我们需要来到基督这活石跟前。但来到祂跟前的路是什么？我们乃是借着喝话奶来到主跟前。你曾领悟你喝话奶，就是来到主跟前吗？话中的奶是什么？这奶就是主自己。所以，我们喝奶，就是来到主跟前。你有别的路来到你所吃的食物跟前吗？你来到食物跟前的路是什么？你岂不是借着吃食物而来到食物跟前吗？我们都是借着吃而来到食物跟前。关于来到基督这活石跟前，也是这样。在四节里，“来”字等于喝。所以，我们喝奶，就是来到主跟前。

我们需要更多经历基督作奶和石头。早晨我们该喝基督作话奶。然后一天之中，应当有变化的过程在我们里面进行。晚上我们该来到召会的聚会中，并与圣徒们交通。这就是建造。这里我们看见，早晨基督是奶，晚上祂成为石头。一天之中，这奶在我们里面作变化的工作，产生石头。（彼得前书生命读经，第十六篇）